赵献可《邯郸遗稿》浅析

《邯郸遗稿》系赵氏献可晚年所作，书名典于《史记》扁鹊“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”。是书流传较少，日人丹波元胤在《中国医籍考》载“赵氏献可《邯郸遗稿》，未见”。1985年《浙江中医杂志》编辑部将原书校点，由浙江科技出版社出版发行，这为中医妇科学的研究、赵氏学术思想的研究，提供了一份较好的资料。现将个人学习所得，略述一二。     

赵献可《邯郸遗稿》浅析

《邯郸遗稿》系赵氏献可晚年所作,书名典于《史记》扁鹊“过邯郸,闻贵妇人,即为带下医”。是书流传较少,日人丹波元胤在《中国医籍考》载“赵氏献可《邯郸遗稿》,未见”。1985年《浙江中医杂志》编辑部将原书校点,由浙江科技出版社出版发行,这为中医妇科学的研究、赵氏学术思想     

赵献可命门学说探讨

赵献可命门学说观点鲜明、影响深远，至今对中医学“命门学说”的理论研究与临床运用具有重要的价值。本文从命门的基础概念、生理作用、病理变化，以及指导疾病治疗等方面，对赵献可的命门学说进行初步探究，以便临床医师更好的运用。     

重温赵献可的命门说

自《难经》提出“左肾右命”学说后,历代医家多有阐发。至明代,对命门位置与两肾关系之研究已进入理论系统化的新阶段。列宁说过:“判断历史的功绩不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”。在十五世纪七十年代后,出现了赵献可这样杰出的人物,此人平日好学多问,善于“易”说,尤精于医药。立论先天之火主重命门,力倡全面分析问题,在理论研究上有了新飞跃,且为后世学者所重视。笔者重温他的教诲,深     

《难经》命门说与赵献可命门说的比较研究

自《难经》确立命门以来,命门学说不断发展,到明代趋于成熟。本文就赵氏命门说与《难经》命门说作一比较,发现两者在命门与肾、命门为先天之本、命门的功能上是统一的。两者在位置与形态和产生的哲学基础方面是不同的。从两者的比较研究中我们不难发现命门学说发展成熟的轨迹。     

赵献可与“元神”论

明末医家赵献可在其所著《医贯》一书中，明确指出命门“是立命之门，谓之元神”，赵氏此论给我们正确理解李时诊所说“脑为元神之府，而鼻为命门之窍”，这句话以重要启示，使我们认识到“脑－元神－命门，三位一体，讲命门，就是讲脑，也就是讲元神”。通过对赵，李二氏理论的比较对照，证明“元神”是命门与脑所存在的决定人体产生及变化的原始物质，是生长壮老己的主宰，是生命的本原，是“元始之神。     

赵献可《医贯》医学理论特色辨析

《医贯》为明代著名医家赵献可(字养葵)仅存于世两部医著之一,因其较全面地阐述作者医学理论、治病原则及遣方用药,故是一部集中反映其学术思想的最具价值之作.在临床方面,赵氏推崇薛己(字立斋)所阐论"补真阴,补真阳"的治法,并在《医贯》一书予以进一步补充、发挥.认为先天之火乃人生立命之本,养生治疗莫不以此理"一经贯之",遂以其书名为《医贯》.     

浅谈赵献可的《医贯》

《医贯》是明代医家赵献可的代表作,是一部集中反映其学术思想的著作。赵献可对命门学说进行了充分发挥,在临证各科治疗中,处处从真阴真阳的偏盛偏衰着眼,善于用"八味丸"、"六味丸"两方以平调水火阴阳。     

赵献可张景岳阴阳互根理论探讨

本文论述赵献可与张景岳阴阳互根理论源自《内经》阴阳互根理论,却比《内经》阴阳互根理论更具体更完善,是赵献可与张景岳关于先天水火辨治的核心理论,指出其存在四个方面的不足：割裂了《内经》阴阳学说的完整性;以割裂先天后天的密切联系为前提;否定了正治法的主流地位;与赵氏、张氏重视阳气的学术主张相悖。     

浙派中医赵献可治疗女科病用药规律与特色浅析

目的：基于数据挖掘技术探讨浙派中医赵献可治疗女科病用药规律与特色。方法：运用中医传承辅助平台V2.5、SPSS Modeler等软件,采用频次统计、关联规则、聚类分析等数据挖掘方法,对赵献可《邯郸遗稿》所载女科病方剂进行分析。结果：共收集方剂222首,中药223味。其中频次≥20的中药有19味,排在前5的分别为甘草、当归、川芎、茯苓、人参;四气频次中温性药最高,其次是平性药、寒性药等;五味频次统计中辛味最高,其次是甘味、苦味等。归经排在前五位分别为脾、肺、心、肝、胃经。药物关联规则分析频次≥30的组合有21组,药物组方规律分析得出12个核心药物组合和6首新处方。结论：通过数据挖掘分析得出赵献可治疗女科病方剂以甘辛温补为主,重视肝脾、肝肾的调治,并配合疏肝、清肝、抑肝等治法,可为临床治疗女科病提供一定的参考。     

赵献可肾命理论比较研究

从比较研究的角度,揭示《医贯》有关命门与肾的异同点,进而指出由《医贯》临床部分（卷之二至卷之六）未能体现及贯彻理论部分（卷之一）所揭示的命门与肾的种种区别,这似乎支持＂命门与肾二者实一＂的判断。②以＂命门＂为独立于心肝脾肺肾五脏之外的第六脏存在着理论困难。     

从《医贯 ·咳嗽论》探讨赵献可学术思想

本文以明代医家赵献可代表作《医贯》中的咳嗽论篇为切入点,在分析其对咳嗽的发病机制及临床诊治方面的认识基础上,浅析其独特的五行学说和命门学说在治疗咳嗽中的体现,通过分析赵献可与众不同的理论和实践观点,为今人研究相关内容提供参考。     

赵献可《医贯·消渴论》浅析

明代医家赵献可创造性地发展了命门学说,<医贯>就他的是代表作,消渴论篇,即非常突出地反映了其独特的温补学思想.今试作浅析如下:     

试论赵献可对《黄帝内经》命门学说的研究成就

“命门”一词,最早见于《黄帝内经》,《灵枢·根结篇》曰:“命门者,目也。”其后《难经·三十六难》提出“两肾者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门”的观点。由于《内经》对命门的论述甚为简略,历代医家对此均有探讨,尤以明代医家的研究日趋深化。赵献可在总结前人研究成果的基础上,别开蹊径,对《内经》的命门学说作了深入研究,倡立了“肾间命门说”。本文就其研究的主要成就论述如下,望同道指正。     

医易汇通大家赵献可

赵献可,字养葵,号医巫闾子,浙江鄞(今属宁波)人,约生活于16世纪下半叶。其《医贯》六卷刊行于明万历45年(公元1617年),书中引易入医,阐发命门乃人身之太极,以易学的“先天”“后天”学说概括肾命与脾胃的关系等学术主张,是赵氏平生医易汇通的突出成就。兹就其医易研究特点探讨如下。一、远绍易水,内因立论张仲景《伤寒杂病论》行世之后,便成为辨治外感热病不     

由赵献可“命门火衰论”谈中老年女性慢性尿路感染的防治

中老年女性七七之后,天癸竭,命门火衰,尿路感染容易反复发生。现代医学对此类疾病常单一地应用抗生素,其虽能有效抑制病原体的生长繁殖,但对中老年女性反复发作的慢性尿路感染却难以彻底治愈,长期应用抗生素则更易使病原菌产生耐药性,并降低机体免疫力。《医贯》曰:治病者,的以命门为君主,而加意于火之一字、立命之门,火乃人身之至宝。赵氏认为慢性虚损性疾病在于肾水命火的失调,治疗时更应在肾水中补命门之火。文章旨在探讨《医贯》对中老年女性慢性尿路感染的发病机制和温补肾阳、补肾养阴类中药对其治疗作用的认识。     

略述赵献可对《内经》五郁的发挥

赵献可 ,字养葵 ,号医巫闾子 ,明万历、崇祯间鄞县人 ,约生活于公元 1 573至 1 6 44年间 ,是明代著名的医学家。《鄞县志》称其“勤学淹贯 ,尤善于《易》而精于业”。赵氏将《内经》学术思想渗透于临床实践之中 ,并有所发挥 ,尤其对五郁有独到见解。五郁 ,即木郁、火郁、土郁、金郁、水郁。五郁之说是《内经》五运六气学说的重要组成部分。五运六气是以五行、六气、三阴三阳等理论为基础 ,说明自然界气候变化对人体生理、病理影响的学说。人与天地相参 ,与日月相应。岁运正常之年 ,疾病很少流行 ,而当运气太过或不及之年 ,气候发生异常变化 …     

治生者原生——赵献可《医贯》理论探析

明代医学家赵献可融道家思想于医学理论之中 ,从生命的本源探求健康、疾病与治病的原理、方法 ,将先天之火视为人类生命活动的动力之源 ,进而提出“治生者原生”的科学论断。1　火会精聚——胚胎生命形成假说薛三省在《医贯序》中说 :“欲治生者原生。夫人何以生 ,生于火也。火阳之体也 ,造化以阳为生之根 ,人生以火为生之门”。生命源于火 ,火属阳为生命之源。《中国古代哲学》火的定义认为 ,火是弥漫于空间 ,永恒运动着的物质元素 ,是“气”所化生的天地万物之所以运动不息的内在根源 ,“物物之生机皆火”。金元著名医家朱丹溪在《格致余…     

枢经与赵献可《医贯》学术思想

明代医家赵献可,字养葵,自号医巫闾子,浙江鄞县人,生卒年不详,约生活于16～17世纪。其学术思想重视命门、相火,并始终贯穿于其重要著作《医贯》中。而命门属少阴,相火属少阳,与少阴少阳枢经密切相关,故本文将结合枢经的性质特点对赵献可《医贯》中的学术思想进行探研。     

赵献可妇科学术思想探讨

赵献可,字养葵,自号医巫闾子(公元1573~1644年),鄞县(今浙江宁波)人。其著作有《医贯》、《邯郸遗稿》、《内经钞》、《素问注》、《脉正论》、《经络考》等。《邯郸遗稿》为赵献可晚年所著,全书凡四卷,卷一论调经,卷二论血崩、带下、淋浊,卷三论妊娠、临蓐,卷四论产后。然此书世少传本,现仅见清嘉庆元年灵兰阁刻本、1979年上海古籍书店复印本两种,1982年《浙江中医杂志》点校连载祝怀萱珍藏手抄本。本书简明扼要,内容丰富,切合临床。兹掇其要,探讨如下。1继承发扬《内经》理论确立命门学说赵献可根据《易经》“一阳陷于二阴之中”,及《内经…