养生五难 名利不去为一难 喜怒不除为二难 声色不去为三难 滋味不绝为四难 神虑精散为五难

魏晋养生家嵇康提出了影响养生的五大难点,养生有五难：名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。＂克服这五难,养生也就自然成功了。第一,名利乃身外之物,如果绞尽脑汁,日夜钻营,这是舍本逐末。必将导致心力交瘁,百病丛生。第二,情绪的波动也会扰动脏腑的安宁,使之功能失去平衡,大喜伤心,大怒伤肝,没有平和的心态,谈养生是没有意义的。     

养生“五难”与“六害”

清代著名医家程杏轩在其所著的《养生论》中指出,人们养生保健有五难:“名利不去为一难;喜怒不除为二难;声色不断为三难;滋味不绝为四难;神虑精散为五难.” 用现代的话语来说,图名贪财,喜怒过度,迷恋女色,失控纵欲,嗜食高脂肪、高蛋白、高糖、高盐菜肴,嗜烟酗酒,多忧多虑,耗气伤神等不良生活方式,都是养生保健的大忌.对于一个具体人来讲,虽然不一定这“五难”全有,但是如有其中的一难、二难,也就危害不小了,甚至连宝贵的生命也许就栽在这一难、二难中,这绝非危言耸听,而是实话实说.     

孙思邈养生思想述评

唐代名医孙思邈不仅是一位伟大的临床医药学家,还是著名的养生学家。他广收民间养生之精粹,井结合自己晚年的养生经验,在《千金要方》和《千金翼方》中作了二次大的总结,对养性摄生颇具真知灼见,至今仍有指导意义。1 抑情啬神在《千金要方·养性》篇中,孙思邈引述古代养生家嵇康语云:“养性有五难:名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不制为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难”。以此说明调摄     

养生有五难 暮卧不覆首

人们都企求健康长寿，不少人奢谈养生，但他们在实践上却继续违背养生之道，不是孜孜汲汲，追名逐利，便是贪声好色，喜怒不节；非沉于美酒佳肴，即致力于弹思竭虑。所有这些，实是健康长寿之大患。因之，晋代税康的《养生论》曾一针见血地指出：“养生有五难；名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不迪其操，不夭其年也。”说明虽然服饵、吐纳，但不去“五难”，则虽有“高寿比神仙”的美好愿望也只是徒劳的。这正如《黄帝内经素问…     

消除“五难”强身延年

晋代养生家嵇康将影响健康长寿的因素,归纳为五条：“名利不去,为一难;喜怒不除,为二难;声色不去,为三难;滋味不绝,为四难;神虑精散,为五难”。有此“五难”,不管你如何吃药进补．照样百病缠身．自减寿数。     

消除"五难"强身延年

晋代养生家嵇康将影响健康长寿的因素，归纳为五条：“名利不去，为一难；喜怒不除，为二难；声色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难”。有此“五难”，不管你如何吃药进补．照样百病缠身．自减寿数。     

“五难”——折寿的直通车

晋代养生家嵇康将影响健康长寿的因素归纳为五条：“名利不去，为一难；喜怒不除，为二难；声色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难。”“五难”是早衰折寿的直通车。有此五难，不管你如何强烈地希望自己健康长寿，吃药进补，照样百病缠身，自减寿数。假如日常生活中，尽量摒弃“五难”，就可能登上长寿之巅。     

人生三戒:贪、嗔、痴

清代名士张仲甫写过这样一副养生对联:"贪嗔痴即君子三戒,定戒慧通圣经五言。"所说的"三戒",确实是健康长寿之道,也是修身养性所倡导的,我们不可不知,不可不戒。戒贪"贪"是指求多的意思。人们常用"贪得无厌"来形容一些人的求多欲望。人有各种各样的贪求。不光有财产欲,还有权力欲、名利欲、色情欲……一些人不惜一切代价争名夺利,其结果往往是可悲     

中医老年人情志养生思想探析

本文系统梳理了中医古籍老年人情志养生资料,结合老年人气血渐衰、脾胃虚弱、肾虚的生理特点与性情不定的心理特点,总结归纳出老人情志养生方法:一方面从老年人自身而言内在修心,强调以"闲心""收心""定心"为重,总以安宁闲适为要,同时又不患得患失,具体包括专注内心、节制财利心、节制名利心,同时老年人要养性全德,顺应自然、不妄作...     

来吧,夏季养生进行时

<正>《黄帝内经》说:"夏三月,此为蕃秀,天地气交,万物华实;夜睡早起,无厌於日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,……此夏气之应,养长之道也。"炎炎夏日,我们该如何养生呢?古代养生大家嵇康在《养生论》中关于夏季养生如是说:"更宜调息静心,常如冰雪在心,炎热亦于吾心少减,不可以热为热,更生     

清平乐——老年养生词

养生要素, 锻炼朝和暮。 蔬食少脂穿用布, 笑口常开忌怒。 不思名利沉浮, 聪明也得糊涂。 且看花开花落, 任凭云密云疏。     

《备急千金要方》养生特点浅析

唐代大医家孙思邈根据《内经》四时养生理论,兼收老、庄修身养性思想,结合自己养生经验,在其著作《备急千金要方》一书中,总结出修身养性须以"善"、"德"为本。要"性自为善",要有德行。如果:"德行不充,纵服玉液金丹,未能延寿"。强调:"人知止足",要求彻底戒除养生"五难",提出"常欲小劳"动静结合的养生观,指出人要顺应自然规律的重要性,对饮食药饵亦提出了具体要求。书中还详细介绍了推拿按摩,调气内视等方法。只要坚持操守上述养生功法,就可达到"清静无为"、"恬淡虚无"的最高养生境界。他的这些思想和经验,具有很高的学术价值和实际指导意义,值得我们继承学习和运用。     

祖国医学饮食卫生述略

<正> 我国有关饮食与保健方面的记述相当早,甚至在战国时期的儒家经典著作——《周礼·天官》中,已经记载了周代的医学分科概况,内有主管营养调配和饮食治病的"食医",这可以说是在世界医学史上相当引人注目的文献载述.《素问·上古天真论》则谓:"食饮有节,起居有常,不妄作劳"是一个人能否"尽终其天年,度百岁乃去"的先决条件.《素向·痹论》指出:"饮食自倍,肠胃乃伤".明示饱食过甚是人体患病的重要致病因素.这个致病因素,不仅古往今来多见,时刻在发生着;出于对美餐不易节制、控制,今后在我们日常生活中也会不断地发生.故三国时著名文学家、思想家嵇康在《嵇中散集·答难》中,将"滋味不饱"作为养生中的"五准"之一.清·袁昌龄《养生三要·卫生要义》闸明在日常生活中,"眠、食二者为养生之要务".可见古人十分强调饮食与人体保健     

养生之中 养心为重

1淡薄名利：淡薄是心理养生的免疫剂,名利是人失去心态平衡的祸根。2宽容别人：宽容是心理养生的调节阀。宽容才能心平气和。3心存善良：善良是心理养生的营养素,是心态平衡的必备条件。——摘编自＂中医药秘典丛书＂《仲景养生秘典》     

医案聊斋续篇——失眠案

<正>师弟:中医常言"开方容易辨证难"。师兄:如果提升到哲学层面,这是"知难行易"在中医中的具体表现——这"知"就是诊断,"难"指作出正确的诊断不容易,而"行易"是说如果作出了正确的诊断,那么按此订立治则,选择方药则相对不太难。师弟:一般是这样,不过也有相对容易辨     

国人关于中医与养生认知度调查报告

我们想养生,但不知道怎么养生。"养生"一词,承载着很多人之健康需求,很多人之生命观念,也同时背负众多争议,众多质疑。"养生"仿佛成为一战场,延续百年的中西医之争在此继续交战,而随经济发展而来的医疗矛盾与健康问题也由之显现。     

养生的“五难”与“六害”

三国时代魏晋的文学家、养生家嵇康所著的《养生论》,是我国第一部较全面、较系统的养生专著,全书十卷。每卷的篇篇文章均含养生哲理,到后世养生家如陶弘景、孙思邈等人都受其启发。对于养生的难处,他总结出共有五难,解决了这五难,他认为才能健康长寿。     

药材入汤补养佳

正养生现在越来越受到关注,各种养生保健品也层出不穷。要养生其实也不是那么难,并不一定需要耗巨资去买人参、鹿茸、冬虫草那些名贵药材来进补,三不五时在家里煲煲药膳汤进行保健养生也是不错的选择。煲滋补药汤要选择一些有滋补功效的药材,这些药材药性要尽量平和,这样能适合家人一起享用。如何选择药材,这些药材具体有哪些功效,适合怎么搭配煲汤呢?下面就向读者介绍几款适合煲汤的常用药材。     

从心所欲不逾矩

《论语·为政》:"吾,十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。"孔子讲的是学习知识,其实学习养生也是如此。养生养到"从心所欲而不逾矩",说明养生已经进入一种自由境界。养生者中有一种人认为养生就是"从心所欲",干一些自己想干的事,莫为自已圈定"雷池",认为这种快乐本身就是一种很好的养生大法。甚至,有个英国科学家戴维·沃伯顿教授通过对大脑中"快感中心"的研究,发现过于勉强自己,会使人感到内疚和不安,从而剥夺人们享受简单快乐的权利,对人是有害的。它可以使人处于抑郁消沉的     

“过午不食”真的科学吗?

<正>小伙"过午不食"患上胃病80后白领小江一向热衷于养生。五年前的一天,他在报上看到了某位中医养生专家的文章。文章说"过午不食"有益养生,还引用清初名医喻昌所著《寓意草》一书中的有关理论,提到饮食时间与痰浊化生相关,从人体阳气变化规律看,中午之前阳气渐旺,可助脾运化,不易生痰;午后阳气渐衰,此时再进食,则饮食难化而变生为痰。也就是说不能在从正午到次日黎明这段时间里吃东西,否则就不利于养生。