享受平静

西汉养生家刘安所著的《淮南子》有云：“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”意思是说，人的精神气志，在平静中能得到修养充实，使身体日渐强壮；反之，躁动则会耗费生命，使人容易衰老。可见“静”与生命之“壮”的关系相当密切。     

参与社会促进健康 提高生活与生命质量

提高老年人生活生命质量的前提是满足他们的基本需要。马克思和恩格斯从经济学的角度认为人有三种基本需要，即生存需要、社会需要和发展需要。如果说生存需要是指个人维持生存所必须的生理需要，社会需要是指“满足由人们赖以生息教养的那些社会条件所产生的一定需要”的话，那么发展的需要则是指每个人有全面而自由地发展的需要。发展的需要是人类最高层次的需要，也是全面实现自我价值的需要。     

给足生命之氧--控制性呼吸法增强生命动力

氧是生命须臾不可缺少的“维生素” 氧对生命的重要性已经成为人们的生活常识。生命活动所需要的能量,从根本上说,是食物进入体内后氧化分解所产生的化学能。没有氧的摄入,人体的任何组织器官都无法进行生命活动。如果氧的摄入减少,则人的生命能力,无论是体力或脑力都会大大减退。     

精气神

养生,是中国人所追求的最高境界之一。古人认为,天有三宝“日月星”,地有三宝“水火风”,人有三宝“精气神”。养生,主要养的就是人的“精气神”。古代养生家遵循正确的修炼方法,往往能够获得健康和高寿。中医有“精脱者死”、“气脱者死”、“失神者亦死”的说法,可见“精气神”三者,是人体生命存亡的关键所在。只要人能保持精足、气充、神全,自然会祛病延年。因此说,中医的根本目的就是为了养生。《灵枢·本藏篇》云:“人之血气精神者,所以养生而周於性命者也。”(人体血气精神的相互为用,是奉养形体,维护生命的根本。)可见古人对这三方面…     

浅说太极拳与气功的异同点

太极拳，作为一种内家拳术，有着精妙的技击作用。所以，习练它的年轻人现在越来越多。不过，对它的误会也不少。你若在人来人往的地方练它，偶尔便会听到有人说：“这个人在练气功。”在那些门外汉眼中，太极拳与气功竟没有什么区别。另一方面，初练太极拳的人从老师那里学习了拳架后，常有一种不满足的感觉：怎么，就这样又软又慢的练下去就能出所谓“以柔克刚”的神功吗？是否有什么气功的东西老师保留了没有教我呢？不是说太极拳是什么“动气功”吗？其实，初学太极拳者不知道，当老师把基本的拳式和练习的要领告诉你后，就已经完成了所…     

科学饮好人体的生命之源

“只要有水,生存7天以上没问题”。在四川汶川大地震营救队伍中,担任陕西省医院救护医疗队副领队的骨科主任凌鸣说。凌呜还说：“对废墟中的人来说,水是最重要的。在没有水的情况下,人在3天后会比较危险。如果有水,即使没有食品,7天以后也能生存下来。”在这次大地震中,许多人在废墟下就是靠的一点水,有的甚至还喝自己的尿,再加上坚强的求生信念而等到解放军官兵营救生还。可想水对人体生命的重要性。     

浅谈低温保健

众所周知,放在冰箱里的食物能保鲜,那么把人放入冰箱,是不是也能延缓衰老呢?也许你会觉得这是异想天开。当然,这么推论是有点简单,但低温保健却不是空穴来风,它正被越来越多的人所认可。一些学者甚至预言,低温保健将成为未来的时髦养生法。 低温生存能长寿 低温长寿说认为,生命活动是遵循“生命能”消耗规律而运作的,即“生命能”在人体内是有限的,消耗越多,寿命越短,随着“生命能”     

清心寡欲 利于健康

正人们常说,人有七情六欲。说得没错,一个没有欲望的人,就难有生存的活力和生命的动力,问题的关键在于如何对欲望进行遏制和调控,否则,不仅会成为欲望的奴隶,也难于在驾驭欲望的过程中享受生活的快乐。战国《荀子·正名》中说"欲虽不可尽,可以近尽也;欲虽不可去,求可节也",意思是欲望虽然没有尽头,不可以满足,却     

仁人见欲

关于人类的性欲望，古人有很多见解： 老庄强调“清心寡欲”、“故常无欲”，主张无欲无求，保持内心和世界的宁静。 儒家认为“饮食男女，人之大欲存焉”、“食色，性也”，肯定了欲望存在的合理性，同时主张加以适宜的节制。孔子说：“君子好色而不淫。”“好色”是人的本性，“不淫”是不过分地追求和贪恋。     

《灵枢·本神》论(一)

精、气、神是人体生命活动的三要素,合称为人身之“三宝”。“人始生,先成精” (《灵枢·经脉》),“精”是生命的物质基础,“气”的升降出入则是生命运动的基本形式,故《素问·六微旨大论》说“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”,《素问·移精变气论》说“得神者昌,失神者亡”,因此     

人生“一日之要”

美国著名思想家富兰克林说：“爱惜生命的人，不可以浪费时间，因为时间是组成生命的元素。”这话说得是何等的深刻!是的，时间是人人都具有的财富，可并不是人人都能理解它的价值。一个爱惜生命的人，他就会珍惜时间，他就会不因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞耻，能让这二十四小时过得充实、过得有意义。富兰克林提出的“一日之要”．很有借鉴意义：“第一，一日之行要记录：第二，     

托起生命的希望——访海南医学院附属医院妇产主任陆清教授

不育,这就意味着生命没有了延续,没有了生命辉煌的再现。所以,不孕症是过去、现在,甚至在将来都是人民大众所热切关注的沸点。据报导,我国男子性功能障碍患者至少有五千万人,在育龄夫妇中8—10％患有不孕症。由于“人工授精”、“试管婴儿”技术的出现,给那些患有不孕症的夫妇带来了光明的曙光。为此,我们走访了治疗不孕症颇有妙法的海南省卫生厅     

人生『一日之要』

美国著名思想家富兰克林说：“爱惜生命的人，不可以浪费时间，因为时间是组成生命的元素。”这话说得是何等的深刻!是的，时间是人人都具有的财富，可并不是人人都能理解它的价值。一个爱惜生命的人，他就会珍惜时间，他就会不因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞耻，能让这二十四小时过得充实、过得有意义。富兰克林提出的“一日之要”．很有借鉴意义：“第一，一日之行要记录：第二，     

健康——人生第一无价财富

一位外国人曾说过:“健康的价值,贵重无比,它是人在为了追求它而唯一值得付出时间、血汗、劳力、财富——甚至忖出生命的东西”。毛主席说:“身体是革命的本钱”。健康的身体是每一个人生活、学习和工作的最基本的保证,是一切财富的创造和积累的基础。人们有了健康就可以积极地工作,快乐地生活.不断地创造和积累财富,就可以用金钱去拥有自己的钟爱之物,去享受幸福的滋味。反之,如果没有了健康。即便你是十     

《论语》修身思想对养生实践的意义

《论语》把生命看作实现理想的载体，所蕴含的养生思想是儒家基本思想的反映，修身同时也是养生实践。古人认为“恬愉”、“恬俄”是符合人的本性的，有助于保养生命。《论语》提倡“君子食无求饱，居无求安”。“仁”是孔子思想体系的中心概念，及儒家伦理学说最重要的规范。“仁者寿”的观点是孔子养生思想最为集中和典型的表现。学习《论语》修身思想的精华，对于树立健康的人生态度，实践健康的养生行为，具有积极意义。     

生命在于放松

常言道“生命在于运动”，反之，亦有人说“生命在于静养”。一动一静本是事物之常情，言动言静只是各执一端而已。然而我则倡言“生命在于放松”。当今之世，中国这样一个人口大国匆匆进人商品经济社会，生存之竞争尤为激烈，故人们常患张有徐而弛不足。“一张一弛，文武之道”，强调放松，平衡张弛，实为生命之所系。人们需要放松来维护生命，但“放松”能否达到这个目的呢？这是亟需加以探讨的。从气功练法来看，气功的基本方法是“三调”，都与放松密切相关，因为调身、调心、调息都可以归结到一个“松”字上来。调身，不论是站、坐、卧…     

呼吸时代--非典时期凸显的健康话题

很早以前的老子就说:“天地之间,其犹橐龠乎”,宇宙生生不息的秘密,来源于它总是像风箱一样去呼吸!其实人也如此。人如果没有了呼吸,则生命就会终结。但平时,却很少有人关注、很少有人进行深入的研究。 直到有一天SARS侵袭人类的时候,我们才霍然醒悟:生命就在呼吸之间。     

中医学对人体生命活动物质基础的认识

中医学认为,人自胚胎形成直至衰老死亡的一生中,其生命过程中的各种机能活动,包括各组织器官的生理活动,都是有其物质基础的。这样来认识人体生命的本质,是符合唯物论观点的。人体生命活动的物质基础,当然与脏腑、经络、形体等组织器官有关;而这些组织器官又是什么所构成的呢?又由什么来维持其生理活动的呢?追本穷源,必定存在着一些基本物质。笔者认为,这些物质主要包括气、血、阴、阳。气血阴阳是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。这就是说,它们在人体的作用包括两方面:一是构成人体的基本物质,即人体的脏腑、经络、形体等组织器官,都是由气血阴阳所构成的;一是维持人体生命活动的基本物质,即在人的一生中,都依赖气血阴阳等养料以维持各组织器官的生理活动。如《济生方》说:“夫人一身,不外乎阴阳气血,相与流通焉耳。”《寿世保元》说:     

补肾法的临床应用

祖国医学认为“肾”是人体生命的根本，“肾”所藏之精是构成人体的基本物质。“肾精”所化之气是机体各种功能活动的原动力。古人曰“肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸三焦之源。而人资之以为始者也”。所以说肾脏功能的盛衰，将直接关系人体的健康，且与疾病的发生、发展，预后关系殊为密切。临床上应用补。肾法治疗内、外、妇、     

论元气

气是天地间一切物质生长形成的源泉、是构成万物的基本因素,没有气就没有物,宇宙间一切有机物和无机物都有气的存在。中医认为气是生命的根源。内经处处着眼于气,举凡生理、病理、辨证、用药没有离开气的问题。庄子也说:“人之生也、气之聚也,聚则为生、散则为死。故曰通天下一气耳。”精是人类的源泉。管子内业篇也提出:“而精也者气是精也”。由此可知气是构成人体的因素,人的生育、成长老死,都是气的生化过程。气在人身分内气、外气、中气、五脏六腑之气、正气、邪气、真气、逆气、元气、营气、