不能将生命伦理学归结为对生命的爱

Macer先生在《生命伦理学是对生命的爱》一文中提出了对生命伦理学基本理论的不同看法。在Macer看来，生命伦理学的第一原则（或：理论基础、最高信条）就是“爱”，而不是其他的基本伦理原则。看起来似乎对生命的关爱能解决一切伦理问题，真的是这样的吗？     

美国生命伦理学的重镇--肯尼迪伦理学研究所研究访问记

通过记述在美国乔治城大学肯尼迪伦理学研究所做高访研究的整个经历：在那里不仅仅有世界第一大生命伦理学图书馆,更有一批热爱生命伦理学研究的专家教授,他们对待自己的工作研究兢兢业业,对待来访问学习的学者更是全心辅导,以此展示了美国生命伦理学的重镇---肯尼迪伦理学研究所。     

生命伦理学是对生命的爱

人类的情感中最重要的是爱，爱是人类超越于不同人们之间的存在力量。爱在世界中普遍存在，并能感受到万物统一的力量。中外文化有各种对爱的理解和定义。生命伦理学是一个系统的反应和讨论过程，它的首要理论是爱。生命伦理讨论爱的理论是全部伦理综合体的部分。文章中列出了亚里士多德、托马斯·阿奎拉、康德等人对“善”的道德基础的分析，着重指出“爱”在实践伦理中的作用。然后分析了在医学伦理学中的积极权利和消极权利，提出怎样才是正确的伦理。最后是对社会公正与集体主义理论的思考，讨论个体和集体伦理。     

中国生命伦理学的当下难题及发展趋势分析

中国生命伦理学经历了一个萌芽、发展和深化的过程,与西方生命伦理学的发展相比较,当下的中国生命伦理学面临着理论难题、实践难题和发展难题。中国生命伦理学应当积极寻找自己的方向,在发展过程中应当把握本土化与全球化互补、多元化与规范化并存、理性与信仰共融这几个重要趋势。     

生命伦理学,卫生政策与技术转化

过去30年中,医学技术和生物医学及其在医学实践中的应用空前进展,使社会面临着新的道德困境,并在社会公众中产生了一些忧虑.整个社会正关注着生物医学技术与科学研究的滥用所产生的问题.     

构建中国生命伦理学 促进卫生改革与发展——“构建中国生命伦理学及深化卫生改革”国际学术会议纪要

由西安交通大学医学院和香港浸会大学应用伦理学研究中心共同主办，中国医学伦理学杂志编辑部、香港中外医学哲学杂志、美国医学与哲学杂志社、美国医疗保健委员会论坛杂志社、陕西省性学会、陕西省自然科学学会研究会、中国医院报协会等多家学术机构协办的“构建中国生命伦理学及深化卫生改革”国际学术会议，经过为期两年的筹备，     

中国发展生命伦理学之路——纪念中国生命伦理学发展30周年

从1979年广州会议开始,生命伦理学在中国已经有了30余年的历史.从以下几方面总结了30余年的历史经验,即生命伦理学探究中放风筝与骑单车这两种模型或进路的争论;生命伦理学的基本要素,即鉴定伦理问题,进行伦理学探究,将探究结果转化为政策,实现关怀人的生命、健康和权利,善待动物和保护生态环境的根本目的以及在我们活动中保持独立性和自主性等有关问题.     

生命伦理学的前景展望

1998年 1 0月 ,在日本东京召开了第四届国际生命伦理学大会 ,其主要议题是探讨建立全球生命伦理学的可能 ,在会上 ,倡导建立全球生命伦理学的人所持的基调是 ,从西方伦理学的视角特别是将美国的生命伦理学原则推而广之 ,其中“人本主义”“基本人权”的观念被作为整个生命伦理学大厦的基石。然而 ,来自全球各大洲数百名代表 ,在整个会议期间大大小小的场所却表达了异彩纷呈的见解与反响 ,不仅议论所及之范围极广 ,而且还传递了不同的社会文化价值信息 ,其中的一些见解是大相径庭的。在存在不存在普世的生命伦理原理、原则 ,以及全球生命伦理…     

第二届全国生命伦理学学术会议纪要

由中国自然辩证法研究会生命伦理学专业委员会和广州医学院主办,广东省医学伦理学研究中心、中国自然辩证法研究会科学哲学专业委员会、中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会、北京协和医学院生命伦理学研究中心和《人之初》杂志社协办的第二届全国生命伦理学学术会议于2008年12月5—7日在广州举行。     

以生命伦理学为体系深化医学伦理学教学改革

作为高等医学院校思想政治教育主干课之一的医学伦理学 ,依据它的课程性质 ,我们认为医学伦理学的教学方式应既区别于一般社会科学 ,又区别于一般的自然科学 ,它既不能过于机械、实证 ,也不能过于抽象、理论化。我们的教学对象是四年级的医学生 ,对他们来说 ,这一阶段已学完了医学基础课的知识并且具有相当程度的医学临床课知识 ,开始了临床见习 ,在生理、心理上已基本成熟 ,对事物有了一定的分析、鉴别能力。在实践上 ,学生渴望在走向临床实习及其以后的医疗服务实践时 ,有理论上的道德指导和行为上的道德选择能力。因此 ,在教学中 ,我们以…     

生命伦理学和世俗人道主义（续）：寻求一种共同的道德规范

11.作为中立框架的世俗性11.1 世俗性的概念罗马天主教的上帝赞美诗中,是以“Pom-nia scacular saeculorum”为结尾.这使人们回忆起“secular”这个词在古罗马经典是指在一段漫长的时期内发生的事件.它尤其指经过一段漫长时期的间隔而举行的一次世俗性的竞技比     

略论生命伦理学的中西方文化背景

生命伦理学虽然具有某些人类共同持有的道德理念与准则，但作为西方社会文化背景下的产物烙有西方文化的深刻印记，因此，在建构和应用生命伦理学时，要注意中西方不同文化的背景及其价值观念的差异。不能简单地照搬照用。     

临床医务及科研人员生命伦理学相关认知与需求状况调查

目的了解近十年以来临床医务及科研人员接受生命伦理学相关知识培训情况及培训效果、影响因素和需求状况,为完善机构伦理委员会的相关制度提供依据。方法采用分层抽样法,对45个专业的医务及科研人员、某伦理委员会成员共290人进行问卷调查和意见征集。结果有63.8%的医务及科研人员参加工作后进行过生命伦理学、行为学及相关理论知识的学习和培训,36.2%的医务及科研人员没有参加过生命伦理学相关知识培训,82.1%的临床医务及科研人员因为临床工作量过大,缺乏充裕的时间进行生命伦理学相关知识的培训。但有71.7%的人有获得培训的意愿。结论医院伦理委员会应完善医务及临床研究人员生命伦理学知识培训的相关管理制度,建立高效、科学、适宜的培训计划和模式。     

生命神圣性与生命品质:走出生命伦理学困境

医学伦理在生命科学推动下演变为生命伦理学，生命神圣性内在的逻辑谬误与生命品质形成尖锐矛盾；生命科学诸学科的持续进步，要求我们在生命终结决策及生命伦理学前沿学科的两难中做出现实抉择。生命伦理学摆脱神学与过时伦理道德的束缚须以有利社会与个人最大幸福净增量的功利主义为基础，甄别个人与社会的价值系统与个人在封闭价值系统中的自决意义，实现个人价值系统的帕累托最优效用，完善作为必要手段的道德与法律以服务于医学实践。     

生命伦理学和世俗人道主义

Ⅲ.人道主义、人文主义、仁慈、人性以及人文学科等等.1.一组近似的词义“人性的内涵包括什么内容?”马丁·海德格(Martin Heidegger,1889～1976)不止一次提出这个老生常谈的但又是人们亟待解决的老大难问题.这一问题的提出,至今已有两千五百     

生命伦理学正在走近我们

1　我们为什么要走近生命伦理学1.1　科学发展的必然要求2 0 0 0年 8月 5日 ,江泽民主席在会见杨振宁等 6位著名科学家时指出 :“在 2 1世纪 ,科技伦理的问题将越来越突出。核心问题是 ,科学技术进步应服务于全人类 ,服务于世界和平、发展与进步的崇高事业 ,而不能危害人类自身。建立和完善高尚的科学伦理 ,尊重并合理保护知识产权 ,对科学技术的研究和利用实行符合各国人民共同利益的政策引导 ,是2 1世纪人们应该注意解决的一个重大问题。”这段话 ,对我们为什么要走近生命伦理学有很大启示。笔者认为 ,这首先是科学技术发展本身的需要。生…     

第三届中法生命伦理学学术研讨会综述

第三届中法生命伦理学学术研讨会于2008年11月14日至16日在武汉华中科技大学举行。会议由华中科技大学“科技进步与人文精神”国家哲学社会科学创新基地、华中科技大学生命伦理学研究中心、法国驻武汉总领事馆、中国自然辩证法研究会生命伦理学专业委员会（筹）主办。四十多位中法学者参加了会议。     

儒学与当代生命伦理学

中国古代的儒家文化是世界上早熟的文化.它对中华民族的繁衍、生存、发展起过极其重要的作用.它的积极的方面是主要的.在现代工业文明高度发展,物质文明与精神文明出现某种断裂的背景下,儒家伦理反而越发显示出它的超凡、卓越和生机.在中国古代伦理学中,生命伦理理论占有重要地位,而在历史上影响最大、居于主流地位的,应属于儒家的生命伦理.人们越来越清楚地发现,儒家伦理是指向未来的,将生命伦理学纳入儒学的视野是人文科学工作者研究当代生命伦理学的一个切入点,也是解决许多冲突和困惑问题的一剂良方.