以哲学思维方式点击中医学

用哲学思维方式,点击五行学说,脉象、经络、六淫、七情、疫毒学说、心主神明等,其中的唯物史观和唯心史观.从宏观和微观,抽象和形象,古代和现代,把中西医做了对比.主张批判地学习中医学,抛弃中医理论的糟粕部分,继承其精华部分.坚持用历史唯物主义和辩证唯物主义观点审视中医学.提出了中医也要充分利用现代设备,注重微观辨证,与时俱进,丰富发展中医学.     

中医体质学的发展与中西医结合

中医体质学说自20世纪70年代确立以来，随着研究的深入，不断结合现代生理，生化，免疫，遗传等科学方法和手段，使体质研究出现了宏观与微观相结合，传统方法与现代方法相结合的发展前景。文章从中医体质学概念的研究，中医体质学分型的研究，中医体质学治疗的研究等几个方面说明中西医结合在中医体质学研究中的应用。     

急性上呼吸道感染部分中医证型与口咽部微生态平衡关系研究

急性上呼吸道感染是临床常见多发病，能反映机体的邪正消长情况。本研究依据中医邪正发病学说，运用微生态学原理与方法，通过对急性上呼吸道感染邪正相争状态时的口咽部微生态状况进行研究，以期初步探讨急性上呼吸道感染时的中医邪正发病学说与微生态平衡之间的相关性，揭示中医宏观辨证分型与现代微观量化指标存在的内在联系，进而促进微生态学与中医药学理论的结合与发展。     

略论中医气血学说

中医气血学说在中医生理学、病理学、药理学、诊断学,治疗学中均占有极为重要的地位。这一学说也和中医学的其他部分一样,是在当时历史条件下,在长期大量的临床实践基础上总结整理出来的。那么是否可以用现代科学语言来阐明它,并用现代生理学的血气理论作一番比较呢?本文的目的就想回答这个问题。用现代科学语言阐述是为了克服传统概念的神秘     

中医学与现代病

例举了部分现代疾病的表现和古代疾病的区别，以及给中医辨证带来的挑战和机遇，强调了中医要重视现代化的设备，要与时俱进。注重微观辨证，必须学习现代化的诊断技术。同时也指出了中药现代研究，中药剂型改革，异军突起，走在了中医理论的前列。     

中医藏象实质细胞生物学假说

中医的藏象学说用现代医学理论来看总显得有些扑朔迷离、似是而非。中医的藏象学说．一直是中医理论的核心和精华所在。众所周知，“五藏”绝不等同于西医的心、肺、肝、脾、肾。多年来，对中西医结合的藏象实质展开深入研究的各位先驱所取得的成绩．使我们一步一步地揭开中医藏象实质的面纱。综合中医藏象的现代研究的成果和相关细胞生物学的新近进展，提出中医藏象实质细胞生物学假说，认为中医藏象的实质在于细胞和亚细胞结构。“五藏”其实是细胞的“五脏”，细胞的“五脏”是细胞的五个不同功能系统，可以落实为不同的亚细胞结构，即线粒体——中医之“脾”，染色体——中医之“肾”，配体一受体一信号转导系统——中医之“肝”，细胞膜——中医之“肺”，离子通道——中医之“心”。因此，中医藏象实质细胞生物学假说．实质上是一种“微观”和宏观相结合的学说，从它着手，中医理论可以和现代医学的最前沿的细胞生物学甚至分子生物学相结合，从而使中医与现代医学理论实现真正意义上的融合。上篇介绍“五藏”与五个亚细胞结构的对应关系．下篇用这五个亚细胞结构说明“五藏”之间的生理和病理联系。     

论新世纪中医脏象研究思路与方法创新

脏象学说是中医理论体系的核心内容,它充分体现了中医学的宏观性、整体性、动态性、综合性的特点。21世纪现代科学技术的发展给中医脏象的现代研究提供了机遇,期望在保持和发扬中医脏象学说理论特色的基础上,在中西医结合的团结协作中,将宏观辨证与微观研究相结合,同时积极吸取细胞生物学、分子生物学、基因科学等现代科技的新成果,不断实现中医脏象研究的思维与方法创新,使脏象研究实现质的飞跃,从而为实现中医药现代化及21世纪生命科学的发展做出贡献。     

脾阴学说的建立和发展

脾阴学说是中医脏腑理论的组成部分，作者从中医古籍和现代研究两个方面着手，阐述了脾阴学说的建立和发展，并指出良好的研究前景。     

胃气学说的现代生理学研究进展

胃气学说源于《黄帝内经》,历代中医十分重视。现代学者也进行了不少研究。我们从胃气学说的现代生理学研究、及胃气学说与肠外肠内营养的联系等方面检索近十年来论文文献,予以综述,并提出部分自己的观点。     

从中医免疫观防治慢性乙型肝炎探析

探讨中医正气学说与现代免疫学理论的相关性，提出从中医免疫观防治慢性乙型肝炎（CHB）的观点，并对单味中药或中药单体调整机体内部的细胞免疫和体液免疫环节、有效结合机体免疫系统的微观作用与中医辨证思维的宏观作用作了归纳，还对中药复方的免疫调节作用、对免疫耐受状态的消除作用、免疫双向调节作用作了总结和分析。从中医免疫观的角度出发，结合现代医学对中医药的研究进展，指出中医药在防治CHB方面的作用及优势，为CHB的临床治疗提供新的思路。     

中医藏象学说复杂性科学机理探微

中医藏象学说是中医基础理论的核心内容。中医藏象学说的本质特征是整体观和系统论。通过与现代复杂性科学的比较研究,探析了中医藏象学说深蕴的整体观、系统论、自组织和混沌学等现代复杂性科学机理,阐明中医藏象学说与现代复杂性科学相通相契。指出运用复杂性科学原理进一步研究中医藏象等基本理论,是今后中医药研究的重要课题,也是实现中医药现代化的突破口。     

论新世纪中医藏象研究思路与方法创新

在中医理论体系中 ,藏象学说是其核心内容 ,它有宏观性、整体性、动态性、综合性的特点。 2 1世纪现代科学技术的发展给中医藏象的现代研究提供了机遇 ,期望于中医、中西医结合的团结合作中 ,在保持和发扬中医藏象学说理论特色的基础上 ,将宏观辨证与微观研究相结合 ,同时积极吸取利用细胞生物学、分子生物学、纳米技术等现代科技的新成果 ,不断实现中医藏象研究的思维与方法创新 ,使藏象研究实现质的飞跃 ,从而为实现中医药现代化及 2 1世纪生命科学的发展做出贡献。     

再论“内五轮”假说在眼底病治疗中的应用

在五行学说影响下,唐宋时期的中医古典医籍中,开始将眼睛外部解剖结构与中医五脏相联系,提出中医眼科的五轮学说,并逐渐完善,至今仍指导中医眼科临床实践。但古代中医眼科医家,由于窥不进眼内,在五轮学说中,仅将虹膜及瞳孔以内的眼部组织结构归为水轮属肾,用于指导临床,显然过于笼统,用于眼底病的治疗,其疗效也不甚理想。随着现代眼科检查仪器设备的不断发展,使我们能够清晰地了解眼内的解剖结构和生理病理变化,极大地扩展了中医眼科"望诊"的范围,使中医眼科微观辨证成为可能。我们在中医理论的指导之下,结合近代中医眼科名家陈达夫先生的六经辨证的思路,将眼内组织结构与中医五脏一一对应,探求相互之间的内在联系规律,逐渐上升为理论,指导眼底病诊治,以期为中医治疗眼底病提供新的思路和方法。为与五轮学说相区别,对此命名为"内五轮"假说。近十多年来,运用"内五轮"假说指导中医眼科临床实践,并逐渐加以完善,在部分难治性眼病的临床治疗上取得了验证,其临床疗效也有了较大的突破。"内五轮"学说如何运用在眼底病的中医治疗中,本文以部分常见眼底病为例加以具体说明。     

“阳气”在恶性肿瘤治疗中的作用简析

中医用热疗治病历史悠久，热疗应属于中医具有温热性质的外治法的一种。笔者从现代热疗治癌的角度及中医阴阳学说的理论，阐述了“阳气”在恶性肿瘤治疗中的重要作用。     

分子生物学在中医学研究中的应用探微

随着现代分子生物学研究的深化，其成果为正在探索现代化的中医学拓展了一条新的途径。在相关的理论研究中，中医气学理论，中医藏象学说，中医阴阳学说，中医整体观，辨证观，内邪学说以及中药学，在充分利用分子生物学成果中有了切合时代的含义与发展。     

中医临床未来模式的探讨

中医临床未来模式，必须在保持中医特色的基础上采用现代科学技术，使中医“证”的定义、病因病机和辨证施治实现科学化、客观化和标准化。如用现代科学探查来充实“四诊”，使辨证分析具有宏观和微观的资料，加上电脑处理，就能实现现代中医的辨证施治。     

中医整体观和阴阳五行学说在现代肾脏病诊治中的应用

中医思维和现代检测方法的有机结合是提高中医肾病理论水平和临床疗效的重要途径,也是实现中西医深层次结合的突破点。以中医整体观念和阴阳五行学说为指导思想,从"既病防变"和"二级预防"、"证本质"和"微观辨证"等角度对肾脏病的中医诊治理念展开探讨,并进一步提出现代临床中医肾脏病诊疗模式应是中西医有机结合下的审病-辨证-治病。     

中医学的生态观与现代生态医学

简介了现代生态医学及其三层次即宏观、微观、分子生态医学，并就中医学的有关理论与现代医学微生态理论进行了比较。对中医“治未病”的学术思想与现代保健医学，阴阳平衡理论与微生态平衡理论，扶正祛邪理论与维护人体微生态平衡，中医的脾胃学说与胃肠微生物系统的功能，药食同源理论与微生态学中的营养调整，异病同治与使用微生态制剂的微生态疗法进行了论述，指出中医学的本质就是生态医学，不是伪科学.     

中医阴阳学说的数学模型

中医阴阳学说的数学模型赵喜新河南中医学院（４５０００３）主题词阴阳学说／分析数学模型，理论阴阳学说是中医学理论体系的一个重要组成部分，阴阳的基本内容可以用数学语言进行描述，并可在此基础上运用。由于社会历史条件的限制，对阴阳学说的认识和运用，古人仅停留...     

微观医学对中医辨证论治的影响刍议

自古中医并无微观辨证之说，随着西医迅速发展，循证医学理念和方法引入中医，疾病状态下的各种现代检查结果对中医辨证论治产生了不可回避的影响。西医微观信息强势向中医渗透，这是历史的必然，亦是中医现代化的必由之路。因此，如何认识和运用现代微观信息对中医辨证论治的影响，这是值得我们中医临床工作者去探究的重要课题之一。