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张锡纯对某些药物的独特理解 总被引:1,自引:0,他引:1
近代著名中西医汇通医家张锡纯先生精研历代本草著作,运用中医学理论中的天人相应、取类比象等思想,付诸临床实践发掘出许多药物的独特功效.正如他所说:"尝思用药如用兵,善用兵者必深知将士之能力,而后用之所制歃;善用药者亦必深知药性之能力,而后能用之以治病." 相似文献
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近代医家张锡纯(以下简称张氏)善用生药,言"善用兵者,必深知将士之能力,而后可以制敌,善用药者亦必深知药性之能力,而后能用之治病"。在其创制的180多张名方中,生山药、生黄芪、生石膏、生龙骨、生牡蛎、生赭石、生乳香、生没药运用频率颇高,探析上述有代表意义之生药的应用,管窥其中深奥之医理,以便更好地指导临床用药。 相似文献
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张锡纯先生以体质立说,不拘泥于成法,审证精详,验方确当。言“尝思用药如用兵,善用兵者必深知将士之能力,而后可用之以制敌;善用药者亦必知药性之能力,而后能用之以治病”。其在药物学的认识和研究上有独到见解,如“其屡申石膏可发汗,凉而重坠之性善通大便”“、独见熟地用于止泻,少用作闷,多用转不闷”“、以山药为主药,单方重剂,治重病急症”等;《医学衷中参西录》所撰多卷细阐发之,值得我们中医人研究、借鉴、继承。今将部分药物良能略述于下,以飨同道。 相似文献
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<正> 《内经》关于治疗法则的论述颇丰富,现摘其精要且与临床比较密切的原文,进行归类,并谈谈个人的运用体会。一、明辨标本1、治病求本:引文:“治病必求于本”。“谨察阴阳所在而调之,以平为期”。“先病而后逆者,治其本;先逆而后病者,治其本;先寒而后生病者,治其本;先病而后生寒者,治其本;……先病而后泄者,治其本;先泄而后生他病者,治其本;必且调之,乃治其他病”。“必伏其所主,而先其所因”。体会:本即本原、本质之意。临床上之辨证求因,针对病因进行施治,便是治本之法。例如,发热一证有因外感、内伤之不同,外感发热又有因风寒、风热、暑热和湿热等不同,必须针对其原因来处理。还有,在疾病过程中有主病、兼症之分,必须抓住主病进行治疗,这也是治本的原则。上述原文所说的“先病”、“先逆”、“先寒”、“先 相似文献
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张子和“食疗”的运用 总被引:1,自引:0,他引:1
张子和为金元四大家之一 ,其善用“食疗”。总结其对“食疗”的运用 ,可归纳为三点 :食补、食疗和食养。现略述如下。1 食补食补 ,即以食物调养以补其虚。几邪祛之后 ,成精血不足者 ,当用食物补之。主要用于虚人和病已去而正未复者。《千金方》中云 :“安身之本 ,必资于食 ;救疾之速 ,必凭于药。”张子和继承这一观点 ,明确提出了“养生当论食补 ,治病当论药攻。”他说 ,“善用药者 ,使病者而进五谷者 ,真得补之道也。”“补者 ,以谷、肉、果、菜养口体者也 ,”并形象地把谷肉果菜之属喻为“德赦” ,吐下汗之属喻为“刑罚” ,“德赦 ,兴平… 相似文献
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辨伪,就是研究书籍的写作年代、作者及内容与它标榜的时代是否相符合的问题。书怎么会有伪的问题呢?《淮南子、修务训》曾指出:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者,必托之予神农、黄帝而后能入说。”这说明了古人有一种“好古”“迷古”的习惯,认为三代要比秦汉好,秦汉要比魏晋唐 相似文献
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<正> 南通市中医院妇科主任医师姚寓晨善用养阴清营法,以其自拟的养阴清营系列方治疗阴虚火旺月经病,临床效果显著。兹结合验案介绍如下。一、月经先期量多经水不及期而潮,每行量多,有血热与气虚之辨。姚师认为属血热者多,属气虚者少。即使血热又有虚实之分,辨治中不可混淆。张景岳亦谓:“血热者,多先期而至,然必察阴气之虚实”。又谓:“若虚而挟火,则所重在虚,当以养营安血为主。”对于阴虚火旺、热扰血海,经血先期量多者, 相似文献
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张景岳用熟地发微(上) 总被引:1,自引:0,他引:1
精是形的基础 ,形由精生 ,无精则无形 ,所谓“精血即形也 ,形即精血也”。“形以阴言 ,实惟精血二字 ,足以尽之”。“故凡欲治病者 ,必以形体为主 ;欲治形者 ,必以精血为先” (《景岳全书·传忠录·治形论》)。欲填精血者 ,又当以何药为宜呢 ?张景岳首选熟地。这也是张氏一生最具特色之处——善用熟地。试观《景岳全书·新方八阵·补阵》中 2 9方 ,用熟地者2 2方 ,其适应范围 ,遍及肾、脾、肝、心、肺五脏 ,尤其是前三脏。未用熟地的 7方中 ,仍有 3方在加减项内用了熟地。之所以频频赏用熟地之来由 ,似受上述补虚治形学说的影响。张氏认为“… 相似文献
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中医扶正法在肿瘤治疗中的应用 总被引:1,自引:0,他引:1
《中医杂志》1974,(11)
肿瘤的病因和发病原理,迄今虽未完全阐明,但在祖国医学理论上来说,总认为是“邪之所凑,其气必虚”。如《医宗必读》在论述体内肿块的形成过程时说:“积(祖国医学称体内肿块为积、症等)之成者,正气不足,而后邪气踞之”。对于体内肿块的治疗,除了一般常用的“消法”以外,还十分强调扶正法的应用。早在宋元期间,张元素、李东垣、罗天益等医学 相似文献
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“冒家欲解,必大汗出”,语出《金匮要略·妇人产后病脉证治》篇,原文云“产妇郁冒,其脉微弱,呕不能食,大便反坚,但头汗出。所以然者,血虚而厥,厥而必冒。冒家欲解,必大汗出……大便坚,呕不能食,小柴胡汤主之”(第二条)。对于原文中“必大汗出”一语,历代医家争执不休,众说不一。 清·尤在泾在《金匮要略心典》中注云:“汗出则邪去阳弱,而后与阴阳相和,所谓损阳而就阴是也。”高等中医院校教材认为,通过大汗出以衰减其偏盛之阳。本条从全文观之,乃为产后阴血不足、阳盛偏亢之证。阳之所以偏亢,是由于阴血之不足,故其阴血虚为病机的关键,治当补阴和阳,所谓“阳病治阴” 相似文献
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“治病必求于本”语出《内经》,《素问·阴阳应象大论》日:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始、神明之府也。治病必求于本。”对于“本”的含义、历来各家学说论说不一,各抒己见。笔者以为“本”之含义博大精深,诸家论“本”虽不乏真知灼见,但大多拘泥于某一方面,失之偏颇,未能切中“本”之要义。故略陈管见,以引匮玉。 历代医家依据《内经》条文,对“治病必求于本。”之“本”的含义有诸多论述。为便于陈述,现将诸家论“本”的主要观点归纳如下。1以“阴阳”论者 以《素问·阴阳应象大论》“阴阳者,天… 相似文献