精气血形神与养生防病辨识

养生 又称摄生、保生 即保养生命之意.养生就是根据人类生命的发展规律 针对衰老产生的机理 采取各种方法保养身体 增强体质 预防疾病 延缓衰老 以达到防病延衰的一种健身益寿活动.     

《黄帝内经》与中医养生

机体衰老是一个十分复杂的过程。《黄帝内经》较系统地阐述了衰老产生的机理以及中医养生防病的原则与方法。《内经》中的养生理念，为中医养生学奠定了坚实的理论基础。     

养生气功与精气神

练功行气的人与现代一些养生学家,都非常注重“精气神”,把“精气神”称为人身三宝。象人们所说的“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝神气精”。因此,“精气神”。对养生练气行功是至关重要的。一、精、气、神的关系古代讲究养生保健的人,很注重对”精气神”...     

《黄帝内经》与中医养生

机体衰老是一个十分复杂的过程。《黄帝内经》较系统地阐述了衰老产生的机理以及中医养生防病的原则与方法。《内经》中的养生理念 ,为中医养生学奠定了坚实的理论基础。     

略谈守精养生

中医经典《黄帝内经素问》在《上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”唐代王冰在注释这段著名的论述时引《广成子》曰：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，     

《黄帝内经》五味养生防病理论探析

五味是古人对食物与药物从“味”的角度进行概括与分类,以说明其功用及对人体生理病理的影响,并藉此指导人们养生与防病。五味包括酸、苦、甘、辛、咸五类,实际上还有淡味。《黄帝内经》在叙述五味的功用的同时,常按五行学说将五味分属五脏,进一步说明五味对人体生理病理的影响。《黄帝内经》中关于五味的论述十分丰富,涉及面也十分广泛,今对其相关论述,尤其是在养生防病方面的论述,作如下探析。《黄帝内经》中关于五味的论述,最先见于《素问·生气通天论》中,其云:“阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。”是说味相对于气(性),主要作用是…     

《黄帝内经》的形神兼养观及其现实指导意义

注重形神兼养是中医学的养生特色之一,《黄帝内经》对此论述十分丰富,尤其强调"形与神俱"的健康标准。系统整理《黄帝内经》对"形"、"神"和"形与神俱"的认识,结合历代医家形神兼养的养生思想,探讨"形与神俱"的健康标准及形神兼养的养生理论,以期为现代防病延衰提供新的思路与方法。     

24节气防病与养生（三）

本栏目撰稿人杨力教授，著名中医学家，易学家、作家、学者，中国中医科学院教授，北京周易研究会会长：她精通文史哲医及养生文化，她把《易经》和《黄帝内经》相结合，从而把中华养生学推到了一个崭新的高度。从事中医研究生教学已达二十五年，《杨力养生23讲》《杨力四季养生谈》《杨力抗衰老36计》等书现已进入了千家万户。近几年来陆续出版了八部历史小说“千古系列”，并且已成为品牌著作而深受读者好评，[编者按]     

养生长寿为《黄帝内经》第一要义

医疗保健是医务人员的天职，古今中外皆然。《黄帝内经》作为中医学的最为经典的医籍，开篇首重养生，以指导人们获得长寿的法门。针对“今时之人，年半百而动作皆衰”这一现象，     

24节气防病与养生（六）

本栏目撰稿人杨力教授，著名中医学家，易学家、作家、学者，中国中医科学院教授，北京周易研究会会长。她精通文史哲医及养生文化，她把《易经》和《黄帝内经》相结合，从而把中华养生学推到了一个崭新的高度。从事中医研究生教学已达二十五年，《杨力养生23讲》《杨力四季养生谈》《杨力抗衰老36计》等书现已进入了千家万户。近几年来陆续出版了八部历史小说“千古系列”，并且已成为品牌著作而深受读者好评。[编者按]     

24节气防病与养生（四）

本栏目撰稿人杨力教授，著名中医学家，易学家、作家、学者，中国中医科学院教授，北京周易研究会会长。她精通文史哲医及养生文化，她把《易经》和《黄帝内经》相结合，从而把中华养生学推到了一个崭新的高度。从事中医研究生教学已达二十五年，《杨力养生23讲》《杨力四季养生谈》《杨力抗衰老36计》等书现已进入了千家万户。近几年来陆续出版了八部历史小说“千古系列”，并且已成为品牌著作而深受读者好评。[编者按]     

24节气防病与养生（九）

白露与养生白露养生总原则:"白露天渐凉,气管当保养。"1.白露的气候及物候的特点白露是24节气中的第十五个节气,是秋季6个节气中的第三个,在每年公历9月8日前后。太阳黄经165°,斗指酉位(西方向)。白露开始,早晚更凉,万物增加了收敛、萧条的程度。2.白露的病候及养生     

养生就是治未病

中医学从<黄帝内经>开始就把养生防病作为主导思想,讲"上医治未病"."养生"最早见于<庄子·内篇>,所谓"生",生命、生存、生长之意;所谓"养",保养、调养、补养、护养之意."养生"的内涵,一是如何延长生命的时限,二是如何提高生活的质量.     

《黄帝内经》精理论临床价值

人体之精虚衰是脏腑功能减退的关键,精的盛衰不仅决定体质差异还影响情志变化,甚至影响发病。先后天之精的不足与精的失泄异常是精失常的主要表现,伴随而来的是精与气、血、津液、神关系的紊乱。在治疗上,要补精、固精、疏精。探讨《黄帝内经》中的精理论,以便为相关临床治疗提供参考。     

养生切莫待老时

随着人们物质生活水平的不断提高,健康与长寿已经成为举世瞩目的重要问题。但如何养生才能健康长寿?不少人并不清楚,甚至错误地认为,现在工作繁忙,待退了休再去养生吧!殊不     

《黄帝内经》对心系疾病的养生述要

《黄帝内经》是中医的理论基础,有许多养生的观念仍对现代有很多指导意义。顺应自然、畅情志、调阴阳、适劳逸等观念被历代医家推崇和发扬。     

《黄帝内经》与《道德经》养生思想初探

《黄帝内经》(下称《内经》)作为祖国医学最重要、最古老的典藉 ,是后世各学科的发端。它成书于战国至秦汉年间 ,是众多医家经验著述的汇集。《内经》中关于养生的内容颇多 ,所以后世李中梓著《内经知要》以“道生”开篇。《道德经》(下称《道经》)是春秋晚期大思想家老子学说的实录与发挥 ,其书雏型形成于春秋末年 ,而基本定型于战国初年。老子是春秋晚期楚国人 ,其生活年代基本与孔子相同而稍早 ,被认为是传统养生学的发凡者。从孔子曾向其学“礼” ,并折服其学问而赞其为“龙”看 ,当时的老子已经是极负盛名的大学问家 ,其学说和思想应该…     

《黄帝内经》养生理论

《黄帝内经》奠定了中医养生学的基础,其理论特征、养生原则、养生方法都具有现实意义。《黄帝内经》的养生理论强调治未病、未病先防、既病防病;确立了养生思想的整体观,认为机体内各脏腑间相互联系、相互作用,机体与自然也是统一整体,提出"人与天地相应"观点;以阴阳五行学说作为哲学基础并规定其为理论阐释方法;以中医藏象学说和经络学说作为养生学的生理学基础,以六淫七情和饮食劳倦内伤作为病理学基础,以四诊合参作为诊察方法,提出精气神三位一体、预防为主和动静结合的三大养生原则。根据保全真气的养生目标,提出法于阴阳、和于术数的养生方法,并明确良好的生活习惯是实现养生目标的必备条件。生活习惯包括了饮食有节、起居有常、不妄作劳。《黄帝内经》的养生理论重视保养真气,主张顺其自然,体现了自然而然的养生理念。     

《黄帝内经》养生思想研究

《黄帝内经》奠定了养生学的基础,其理论特征、养生原则、养生方法都具有现实意义。其在养生理论上汲取了《周易》对立统一的阴阳观、儒家“法先王”的为政观、道家抱朴守真的自然观,确立了顺应自然与强调养神的养生原则。其养生方法可分为养神和养形两个方面。养神包括顺应四时养神、恬淡无为养神、调节情志养神;养形包括法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳以及虚邪贼风避之有时。《黄帝内经》注重形神一体,尽管养神和养形有不同的方法,但强调形神一体共养。