谈古论“精”

一、精为万类之基,分则先天后天中国古代哲学思想把“精”视作天地间万物的基础。《易·系辞》曰:“精气为物”,注曰:“精气氤氲,聚而生物。”疏曰:“精气为物者,谓阴阳精灵之气,氤氲积聚而为万物也。”精     

中医“精”理论在中医养生中的发展与应用

<正>养生之道,在我国源远流长,历史悠久,有着丰富的内涵。而养精作为养生学的重要组成部分,一直被历代养生家所推崇。精是构成和维持人体生命活动的基本物质,在生命活动中起着十分重要的作用。《素问·金匮真     

略谈守精养生

中医经典《黄帝内经素问》在《上古天真论》中说："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数......不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，放半百而衰也。"唐代王冰在注释这段著名的论述时引矿成于阳："必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。"又注道："乐色田'欲'，轻用曰'耗'。乐色不节则精竭，轻用不止则真散。是以圣人爱精重施，髓满骨坚。（老子）曰：'弱其志，强其骨。'河上公日：'有欲者…     

论以阴阳邪正四分法理解“阳常有余”与“阳非有余”之争

"阳常有余,阴常不足"和"阳非有余,阴常不足"两种观点分别由金元四大家之一的朱丹溪和明代著名医家张景岳提出。两种观点截然相反,后世医家亦各执一理,争执不休未有定论。文章作者认为,两种理论之间不存在直接的冲突,之所以存在争论是因为两医家对阴阳的含义指代不清,笼统地将生理的阴阳和病理的阴阳统称为阴阳,以致有阳气有余和不足的歧义。文章将阴阳细分为具有促进生理功能的正阴、正阳和导致病理变化的邪阴、邪阳,以此四分法调解"阳常有余,阴常不足"和"阳非有余,阴长不足"之争,为这一理论争鸣提供新的视角。     

三焦发源在“精室”

三焦是人体"十二藏之一".<素问·灵兰秘典论>经文简要说明三焦是决渎之官,水道出焉,只阐明其生理功能.<难经>指三焦是六腑之一,又说三焦有名而无形.由于当时科学水平有限,<内经>、<难经>均未将三焦实质交待清楚,给后世研究三焦理论带来相当大的困难,悬而未解决达二千多年.本文提出"三焦发源在精室","精室"为藏精之室,男子为睾丸,女子为卵巢.敬请同道批评指正.     

道家养生文化的哲学原理及其实践精神

中国传统养生学理论实践主要基于道家哲学思想精神。道家哲学对中国传统养生学构建影响主要体现在以下几个方面：一是气本论生命形体观及天人合一理论原则;二是“坚强者死之徒,柔弱者生之徒”生命认知;三是“得神者昌,失神者亡”养生准则;四是“抟气致柔,能无婴儿乎”养生意境;五是“营魄抱一”“深根固柢”养生目标;六是“为腹不为目”“少私寡欲”养生路径。文章从养生理论实践的哲学构建、服食养生法的理论根基、运动养生法的思想要义、心性养生的实践精神等几个方面对道家养生学特色作了阐述。     

谈古论“风”

“风”在古医籍中作为病邪及病因的名称,在《素问》中就有专篇论述。“风”病与肝相关,作为病名,接受了外风与内风的特点,使用广泛,后世有很大发展。以“风”名病,具有起病或发作急剧、症状鲜明、病情多变等特点。     

精油如何“精”选与“精”用？

现在,不少家庭青睐在家用精油香薰、按摩养生,市面上的精油种类琳琅满目,每种功效各不相同。那么精油到底是什么？哪些精油适合家用呢？家用精油应该如何选择？     

形神合一话养生

中医养生萌芽于商周时期，漫漫长河几千年，历史悠久，源远流长，其内容博大精深，丰富多彩。归根到底，既调形又养神，重视“形神合一”，是主要特色。     

如何“还精补脑”？请看——道家的性养生

道家在性的养生方面是有一套功法的，什么时候可以射精，什么时候不可以射精，而且马上就可以“逆者成仙”。不是流掉，而是去补其他六个腺体，所以也叫做“还精补脑”，一直补到脑子里。这个功法怎么做，我们再来一步一步讲。先把理论讲清楚。月经和精液如果都流掉了，免疫系统就虚空了。虚空后，病都出来了，越老越病，女性重要的就是月经，女性什么病都离不开“月经”两个字。月经要是一有病，性上一有病，各种女性病就都要出来了。男人则是射精，而杀死男人的第一凶手就是前列腺癌。而且前列腺肥大，也是一个很重要的问题。所以性养生是…     

分享“养生”的快乐

黄泉路上无老少,这几年,笔者一位年仅30多岁的亲戚因病英年早逝;朋友中也发生过20几岁的亲戚撒手人寰的惨剧……由于身边有这些悲剧的发生,近几年在与亲朋好友的接触交往中,我深深地感受到,大家都十分重视健康,除积极锻炼实践外,还都积累了这样那样的养生经验,并喜欢毫不保留地拿出来与大家交流分享一这样大家相互交流、共同受益,有利于强身健体、延年益寿,深得亲朋好友们的推崇。     

张景岳养生有理

张介宾,字会卿,景岳,明末会稽（今浙江绍兴）人。张氏精心研究《黄帝内经》30年,有深厚的中医理论功底。他总结前人及自己毕生经验,编辑成《景岳全书》64卷,综集内、妇、儿外等各科之大成。张氏针对当时医学界皆从刘河间“六气皆从火化”及朱丹溪“阳常有余,阴常不足”之说,习用寒凉之弊,结合自己的医疗经验,提出了“阳常不足,阴本无余”、“得阳则生,失阳则死”的理论,从而丰富和发展了中医的益寿理论。     

秋季养生的“三字经”

秋季是一个从炎夏向寒冬过渡的季节,是人们抵抗力相对较弱的时令。由於气候乾燥、冷暖多变．极易发生疾病和旧病复作,所以古人称秋季为“多事之秋”．不是没有道理的。为此,关注秋季的养生就显得十分重要,具体可从以下几个方面调养。     

养生就是治未病

中医学从<黄帝内经>开始就把养生防病作为主导思想,讲"上医治未病"."养生"最早见于<庄子·内篇>,所谓"生",生命、生存、生长之意;所谓"养",保养、调养、补养、护养之意."养生"的内涵,一是如何延长生命的时限,二是如何提高生活的质量.     

老年养生话“五余”

所谓五余,指的是余年、余闲、余力、余热、余寿。能不能珍视、善待五余,不仅关系到老年人的健康长寿,更关系到老年人的生活意义和生命质量。余年青春留不住,年龄不饶人,不知不觉间人变老了,离开了心爱的工作岗位,在家赋闲,此谓之余年、晚年。消极者视余年为垂暮之年,感到孤独、寂寞与无聊。这种伤老的心理使人活力降低,心理能力下降,情     

揭秘养生玄机(一) 从精气神话养生

<正>养生是中华民族的瑰宝,它是中华民族传统文化的一个有机组成部分。养生理论及功法的发展和实践,植根于一定的宇宙观、人生观、生命观及对人体的认识,积淀着中国传统思想文化发展的成果,同时又对传统思想文化各个方面及当时的社会     

古汉养生精治疗神经衰弱72例临床观察

目的:观察古汉养生精治疗神经衰弱的临床疗效。方法:将144例神经衰弱患者随机分为两组,治疗组72例给予古汉养生精治疗,对照组应用滋肾健脑液治疗。两组均以4周为1个疗程。结果:愈显率治疗组为62.50%,对照组为47.22%,组间比较,差异有统计学意义(P0.05),治疗组优于对照组。结论:古汉养生精治疗神经衰弱疗效满意。     

浅析中医养生中的“五色”“五味”

五色五味基于五行归属,外通于自然界五时、五方,内通于人体五脏六腑、四肢百骸。养生的目的是协调脏腑,平衡阴阳。可通过调整机体"五色五味",内调五脏六腑,平衡阴阳,达到养生保健的目的。