后天之本需资生

“资生”：出自《周易》“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”,是说万物的生命是由于顺从“坤元”之气而资生的。大地深厚,负载万物,具备无穷的德行。人之睥胃属土,与自然界的大地同德,为人身之“坤元”。欲资生后天营卫气血,必助脾胃之气方有所得。“补益资生丸”正是从健睥益胃入手,脾胃纳谷运化正常,五脏就会从“坤元“大地得到充足的营养。脾经之气足了,整个人的生命力就会提升上来。《内经》所谓“纳谷者昌,绝谷者亡”。脾胃一败,则百药难施。     

试论《周易·坤卦》与脾胃学说

《周易》为我国古代哲学经典著作,其哲学思想对中医学理论体系的形成和发展曾经产生过深远的影响,如阴阳五行学说、整体恒动观等基础理论即渊源于此。笔者试从《周易·坤卦》的哲学理论与脾胃学说的形成方面略陈管见,谬误之处,敬请教正。 坤厚载物 品物咸亨 《周易·坤卦》彖辞曰:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨”。坤为纯阴之象,其性柔顺,其体博大宽厚,主受纳翕聚,承受乾健之气为万物资生的源泉,因其博大,故无物不包涵在内,因其宽厚,故无物不赖其资生。其德在时     

浅谈张锡纯脾胃学术思想及遣方用药特色

张锡纯医著<医学衷中参西录>首篇引<易经>中的"至哉坤元,资生万物",以阐明脾胃是一身之坤,为论治之本的学术思想.张氏将李东垣"扶脾阳"的脾阳学说和叶天士"益胃阴"的胃阴学说有机结合起来,在治法和方药上创造性地发展了独具特色的张氏脾胃学说.现将张氏脾胃学术思想和遣方用药特色浅释如下.     

张锡纯调治脾胃病谴药特色及论治思想

近代名医张锡纯十分注重后天脾胃,在其所著《医学衷中参西录》之首篇即明确提出“至哉坤元,万物资生”的观点,认为脾胃属土,为一身之坤,故能资生一身,“脾胃健壮,多能消化饮食,则全身自然健壮”,因此,张氏临证谴方用药时时不忘顾护胃气,且在调治脾胃病方面别具风格,颇多创见,笔者潜心研     

资生汤的临床应用

资生汤原为张锡纯用于治阴虚劳热方 ,治疗劳瘵羸弱已甚 ,饮食减少 ,喘促咳嗽 ,身热脉虚者。亦治女子血枯不月。原方由生山药一两、玄参五钱、于术三钱、生鸡内金 (捣碎 )二钱、牛蒡子 (炒捣 )三钱组成。言资生者 ,乃因《易》有“至哉坤元 ,万物资生”,言土德能生万物也。人之脾胃属土 ,即一身之坤也 ,故亦能资生一身。脾胃健壮 ,多能消化饮食 ,则全身自然健壮。本张锡纯立方之旨 ,临床凡虚羸无以着手 ,或久治不效而脾胃虚弱者 ,均可以此方变化。笔者临床常用于慢性支气管炎反复发作 ,久治不愈者 ,疗效不凡。患者 ,男 ,70岁 ,慢性支气管炎 30…     

小议资生丸

<正>保胎资生丸,亦名资生丸、人参资生丸,乃明代缪希雍《先醒斋医学广笔记·卷之二·妇人》之方,"妊娠三月,阳明脉养胎,阳明脉衰,胎无所养,故胎堕也,服资生丸"。作者原意取《易》"大哉坤元,万物资生"而命名。     

刘完素脾胃学术思想探微

1论脾胃生理:土为万物之母,胃为一身之本刘完素对脾胃生理的认识,是将脾胃作为一身根本上去认识的。他认为脾胃属土,而土为万物之母,故他在《素问玄机原病式》中指出“土为万物之母,故胃为一身之本”[1]。而人之五脏六腑都有赖于脾胃之气,正如他所言“故五脏六腑,四肢百骸,受气     

《脾胃论》对《灵枢·官能》治法的拓展应用

李东垣治疗“脾胃病”相当重视“升降”,为更好地理解“升降”的内涵及其临床意义,文中以《脾胃论》为基,从“脾胃之气”演化为人身万物与“脾胃病”发生机理的探讨入手,认为《脾胃论》针对“脾胃不足”所致“人身之气升降失常”的治疗,是《灵枢·官能》“从下上者,引而去之”与“从上下者,推而扬之”这两种治法的临证运用,并通过药物的气味配伍以实践其治法。这些治法对于进一步认识和研究李东垣治疗脾胃病之制方原理提供了理论依据。     

扶土健脾养胃治疗慢性疑难杂病体会

《易经》有言“大哉坤元”，说天地万物以土为最，盖土能生万物也。中医认为脾胃属土，具土之德性。在生理上突出强调脾胃乃“后天之本”、“气血生化之源泉”；在病理上突出强调“得谷者昌，失谷者亡”、“有胃气则生，无胃气则死”；在治疗上突出强调健脾养胃扶土乃一切治法之中根本大法，“治病不察脾胃之虚实，不足以为大医”。笔者以脾胃学说指导临床，以扶上健脾养胃治疗多种慢性疑难杂病，收到良好效果，现介绍如下。1上下交损治其中慢性疑难杂病可见心肾亏损，水火不济，阴阳俱虚，气血精津皆明显不足的状况，治疗颇为棘手。补L则…     

“蹙咽呼吸法”简析

“蹙咽呼吸法”是我们从道家“服气功”法中搜集而成。其中也散发着儒家与佛家文化的芬芳。气功是养生大道 ,通过健身强魄 ,聪耳明目 ,提高生命质量 ,达到延年益寿。服气功是无药之方 ,对人无介入 ,不干扰 ,能在至优状态下为善于人。1　蹙咽呼吸法溯源　《易经》认为阴阳两气是万物本原(“大哉乾元 ,万物资始” ;“至哉坤元 ,万物资生”)。《庄子》中指出 ,古代善于养生的人 ,非常重视深呼吸 (“古之真人……其息深深。真人之息以踵 ,众人之息以喉”)。《内经》中的“气”字出现过 2 95 2次 ,书中特别点出了服气功的名称 ,并论述了服气功的…     

《内经》脾胃与长寿初探

脾胃是决定生命之要素。肾藏精 ,为先天之本 ,阴阳水火之根 ;气化生于脾 ,脾为后天之本 ,气生化之源 ,故长寿天年重在脾胃 ,肾气决定生命长寿 ,对此 ,《内经》论述颇多 ,今结合《内经》理论 ,联系本人多年实践 ,就脾胃与生命长寿作以探讨。1　脾胃健运决定生命长寿《内经》开宗明义 ,首论养生长寿 ,认为“春秋皆度百岁而动作不衰 ,乃知其道也 ,法于阴阳 ,和于术数 ,食饮有节。”其中饮食有节 ,对脾胃强健 ,长寿天年至关重要。脾胃居中属土 ,“土者 ,生万物而发天地 ,”将水谷化为精微 ,“并渗灌四旁” ,布散至全身 ,即“食气入胃 ,散精于肝 …     

蒋文照临证扶护胃气的经验

蒋文照教授从事医疗教学50载,临证长于内科,兼及妇儿科,尤其重视扶护胃气。《灵枢·五味篇》曰“五脏六腑皆禀气于胃。”人以胃气为本。蒋老认为,所谓“胃气”,即脾胃之消化吸收机能,脾胃为气血生化之源,后天之本。因而,胃气在一定程度上代表了机体的抗病能力,可见胃气在人体中具有特殊的重要作用。《景岳全书》曰“正以人之胃气,即土气也。万物无土皆不可,故土居五行之中,而旺于四季,即此义也。由此推之,则凡胃气之关于人者,     

浅说中医的“气”

“气”是中医的核心术语,在中医思想表达和治法治则的阐述中运用广泛。“气”是可生化万物的物质基础’也是万物发展变化的动力。“气”的含义丰富,自然之气是人生存的环境;人体内之气是生命根本,主运化。正确“养气”、“练气”,有利身心。气的病理变化主要有“气虚”、“气滞”两类,     

试论朱丹溪辨证论治之脾胃观

朱丹溪长于滋阴降火,不善学者误解其法过于苦寒,而有克伐脾胃生气之弊。其实,朱丹溪不仅在治疗脾疾病时继承了李东垣《脾胃论》的思想,对于其他各类疾病也非常重视中焦脾胃之气,而此点常为后人所忽略。1、注重脾胃“清和”之气。朱丹溪在论述脾胃之生理特性时言简意赅地以“清和”二字概括,人之生、长、壮、老的每一个阶段都与脾胃密切相关。其临证治疗脾胃疾病,无不从补养脾胃“清和”之气着手。     

“土者，生万物而法天地”之探析

《素问·阴阳应象大论》云：“天地者，万物之上下也”，“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾……其在天为湿，在地为土”。《素问·六节脏象论》又云“脾胃……此至阴之类，通于土气。”指出脾胃在五行属土，位于中焦，其气转枢，上可达上焦，下可达下焦。故得出：“土者，生万物而法天地”。此论点突出了重视脾胃的思想，强调了脾胃在人体中的重要性，为后世脾胃学说的兴起和发展奠定了基础。……     

名老中医沈炎南“补土”经验

广东省名老中医沈炎南是广州中医学院中医文献教研室主任、副教授,从事中医事业四十余年,积累有丰富的临床经验。善于运用《内经》及李东垣有关调补脾胃的理论,以调治五脏疾病,对久病痼疾,每收良效。现谨就沈老“补土”方面的经验略述如下: 一、脾胃为“中土”的意义《素问·太阴阳明论》云:“脾者土也,治中央,常以四时长四藏,各十八日寄治,不得独主于时也。脾藏者常著胃土之精也,土者生万物而法天地,故上下至头足,不得主时也。”沈老从这段经文出发,认为脾胃位于五脏之中央,是五脏之气出入升降必经之地,故脾胃是全身气机升降出入的枢纽;脾胃象土,     

脾胃学说的临床运用体会

脾胃学说是中医学的主要内容之一,《素问.平人气象论》曰:“平人之常气禀于胃,胃者,平人之常气也,人无胃气,曰送,逆者死。”张仲景曰:“四季脾王(旺)不受邪。”金元医家李东垣进一步发展了脾胃学说。其在《脾胃论》中说:“历观诸篇而参考之,则元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而     

《内经》“气”的伦述概览

“气”之一词,涵义甚广,《内经》所述已蔚为大观,现仅就一己之见,陈列如下,以飧读者。挂一漏万,在所难免,祈同道指教。 1 气的概念 “气”在中国哲学史上是指能够化生世界万物的始者。汉·董仲舒认为:“元者为万物之木。”《么公举传》说:“元者,气也。”张载《正蒙·太和篇》:“太虚不能无气,气不能不聚万物,万物散为太虚。”又说:“聚与散是气二种运动不同的形念,当气聚时,它是有形万     

老年人脾胃养生保健探析

人类赖以生存的物质来源于大自然 ,人体必须摄取食物才能获得营养 ,饮食是人体营养的主要来源。“脾胃者 ,仓禀之官 ,纳水谷而化精微 ,居中州而溉四旁 ,斡旋阴阳 ,升清降浊”。脾胃为后天之本 ,气血生化之源。脾胃之气充盛 ,则寿命可延 ,反之“内伤脾胃 ,百病由生”。1　老年人自然生理病理特点人到老年 ,各脏腑生理功能逐渐衰退 ,正气虚衰又是老年人的主要生理特点 ,正气虚衰是以脾胃虚弱、肾气衰退为主。“脾为先天之本 ,肾为后天之本”,两脏相互依存 ,先天之气赖于后天之精微不断地充养 ,人体才能强健 ,疾病不生。如脾胃之气虚衰 ,肾气就…     

“胃气”是脾胃共同生理功能的概括

“胃气”系人的生命盛衰存亡之关键,历来有“得胃气则生,无胃气则死”之说。这里“胃气”的实质是什么?笔者认为,此处“胃气”非“胃气主降”之胃气,乃指脾胃之气而言,是对脾胃共同生理功能的高度概括,是脾胃作为后天之本的生理基础。什么叫“胃气”?张景岳曰:“正以人之胃气,即土气也。” (《景岳全书》)。脾