少阳不在半表半里

少阳病位之争由来已久。盖因表里含义之不确定,致少阳难以定位。以太阳为表、阳明为里者,则少阳在阳明之前;以阳为表、阴为里者,则少阳在三阳之末。总之少阳居半表半里。然而,少阳究竟在不在半表半里?若追本溯源,结果竟是否定的。     

少阳非半表半里也

张仲景未在《伤寒杂病论》中提出少阳为半表半里的说法,是因为后世医家解析《伤寒论》时,将半在里半在外与半表半里画上了等号,将两个独立的概念,混为一谈。     

少阳病半表半里质疑

一部<伤寒论>,以六经为外感病立法,讲外感病的发生、发展、变化规律.在六经传变中,少阳的地位比较尴尬.<伤寒论>中是将其列于阳明之后的,后世讲传变,又多将其列于阳明之前,究竟在仲景心中少阳应在阳明之前还是在阳明之后?     

论少阳证的半表半里

<伤寒论>的少阳证,历代多数医家都注解为邪在表里之间,即躯壳之里,脏腑之外.笔者对此不同的见解为:病邪既在表(皮表)又在里(脏腑).     

浅议少阳及其半表半里位

"少阳"从《黄帝内经》中的三阴三阳概念中,衍化至张仲景的六经辨证系统里,以其病理、生理,甚至概念意义上的特殊性,在临床实践中扮演着重要的角色,且具备特殊的规律。少阳作为六经之一,有其所对应的疾病状态,"半表半里"是对其所对应的疾病状态的一种描述,并非指其位置而言。     

小议少阳病与半表半里证

通过对《伤寒论》太阳病、阳明病、少阳病寒热发生机理的分析,阐述少阳病属于八纲辨证之里证,认为半表半里证实际是里证。     

浅议少阳病“半表半里”

关于《伤寒论》少阳病“半表半里”历代医家争论颇多,目前尚无定论。“半表半里”既是少阳病的病位又是少阳病的辨证纲领。“半表半里证”是一个独特的证候,其病位既不在太阳之表,也不在阳明之里,而是在不表不里、表里之间的位置。本人研习少阳病篇,偶有所得,以飨同行,不妥之处,请予教正。     

浅谈“少阳为半表半里”

围绕"少阳为半表半里"这一观点,由浅入深从理论概念到病位、临床症状、脏腑功能进行分点解释论述,以更好地理解"少阳"与"半表半里"的关系。经过讨论,个人总体认同"少阳为半表半里"这一观点,但应结合当前疾病的病因病机、临床表现及传变规律具体分析,而非从单方面以偏概全地否认,希望本文有助于读者更好地理解少阳之所以为半表半里。     

“少阳为半表半里”之我见

少阳为半表半里之说,并非张仲景《伤寒杂病论》中所提出,而是后世医家在解读《伤寒论》过程中所创立,用来阐释少阳病的病位及病机。但经过仔细推敲,半表半里既不是少阳之部位,少阳病也不该理解为伤寒病从表入里传变过程中的半表半里证,这一含混不清的概念与仲景六经本义相去甚远,对于认识少阳病的本质和病位反而造成混乱,有必要予以澄清。     

“半表半里”与少阳病归属

少阴病欲解时正好与少阳病欲解时相顺接,这才是真正的枢的含义。少阳主枢是衔接阴阳的重要枢纽,是人体阳气生发之根,故不能用半表半里来替代。太阳表证不解,转入少阳,而其后所述症状胁下硬满,干呕不能食正是"里证"范畴,得知少阳病本身就是里证,而后说"往来寒热",再次提醒我们太阳表证不解,"正邪纷争,休作有时"是人体内部正气与外邪抗争的结果,脉沉主里,少阳病应当属于"里证"范畴。     

半表半里证与少阳病的位置

《伤寒论》六经辨证体系将外感病发生、发展、变化的全过程概括为六个阶段,既为阶段,其间必有一般的次第联系。对于少阳病所处的阶段位置,历来争论颇多。我们认为:无论从理论方面还是从实践方面,都应该而且可以弄清这一问题。     

少阳病不是“半表半里证”

少阳病最本质的特征是正气已显不足,正邪双方都呈衰减之势;扶正祛邪并用是小柴胡汤和解的实质。《伤寒论》中没有“半表半里证”,少阳病也不是“半表半里证”。     

少阳遗尿识

传统认为小儿遗尿多属肾虚或气虚发病 ,但证之临床却多见外感实热的少阳病证。传统认识未深入遗尿的实质 ,也未注意到少阳病的某些发病特点。现就少阳遗尿的形成机制探讨于下。首先 ,遗尿是尿急的反映和表现 ,并非自遗。小儿情志脆弱 ,自控约束能力缺乏 ,若更患尿急 ,以致睡中不能自约 ,便发生遗尿。看似自遗 (《中医儿科学》) ,实则因尿急则遗。更有小儿患阳明病 ,心烦小便数 ,顽皮时心情浮躁尿急加甚 ,滴沥不禁 ,白天亦出现裤常自湿的现象 ,清楚显示了尿急致遗的机理。即便肾虚的不约 ,气虚的不制 ,也是以尿急为前提的 ,无尿急便无制约可…     

胰腺炎治不离少阳及宜忌浅识

由于胰腺的生理特殊,有内、外分泌的独特功能,结合胰腺炎的临床特点,发现胰腺炎与中医的少阳病在病理机制、处方用药等方面均有许多相同之处,本文重点阐述胰腺炎其“治不离少阳,以通为用,忌用消导”的治疗原则及临床选方用药。     

少阳与少阳病浅述

少,《说文解字》谓“不多也”。常言“少许”、“少量”、“少数”、“少陪”、“少礼”、“少时”等,均取“不多”之义。少又通“小”,《伤寒论》有“少腹满”、“少腹硬”、“少腹急结”,少腹即指小腹。此外,少亦表年轻,《素问·示从容论》有“年少则求之于经”,年少即年轻。阳,《说文解字》谓“高明也”。高明,乃言阳光普照之象,古之“山南水北”说,也是以阳光所照为准则。如衡阳是在衡山之南,洛阳是在洛水之北,《内经》之“天为阳”、“日为阳”、“火为阳”、“外为阳”、     

从阴阳角度阐释少阳病“半表半里”的内涵

正阴阳观是中医认识人体、治疗疾病的基本理论。经络是运行全身气血、协调阴阳的通路。若阴阳运转失和,经络失去正常的生理机能,则可引起全身经脉的变化,经脉阴阳之气的不同变化形成了六经的表里寒热虚实的不同证候。在六经辨证体系中,少阳病是仅次于太阳病的重要辨证内容,历代医家对少阳经以及少阳病的认识均有不同,而对少阳病"半表半里"的诠释,古今医家更     

少阳病证治浅探

<正>少阳病为《伤寒论》六经病证之一,笔者在临床上辨治温热杂病时,凡证属少阳者,结合温病辨证而加以施治,获得极佳效果,现从以下几方面探讨如下。1病位与病因病机少阳包括手少阳经三焦与足少阳经胆腑,三焦为"中渎之腑",又为水火气机运行之道路,胆为"中精之腑",胆腑清     

“半表半里”“少阳”与“膜原”探析

后世医家对"半表半里"主要有3种阐述,以八纲辨证解释,半表半里在表之内、里之外的病位;以经络的循行流注解释,半表半里为少阳经出表入里的门户;以温病的特定病位解释,半表半里又等同于膜原。无论是少阳病还是膜原证,皆可谓之半表半里证。虽少阳病和膜原证在热型、证候特点、治则上均有相似之处,但少阳病注重调达枢机,以柴胡汤为代表方,膜原证则重于透达膜原、疏利化浊,以达原饮为代表方。客观探析半表半里与少阳、膜原之间的关系,以中医理论为指导,提高临床疗效。     

从“阳微结”探讨少阳病“半表半里”之本质

阳微结中微字应为衰弱之意,故阳微结应理解为阳微和阳结两层意思,即正气衰弱且少阳气机郁结,是对少阳病病机的高度概括。半表半里不是病位概念,而是指少阳病半虚半实,半阴半阳的病理概念,即少阳病本质为太阴脾虚与少阳郁结同时存在的虚实夹杂病证,即表里同病。对少阳病本质的正确把握,对提高临床实践水平有着极其重要的意义。