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彝医学是彝族先民根据所创制的太阳周天历法测度日月运行规律,将人体与时空的关系放入宇宙八角这个术数布局之中,结合气候时节推算生命的生长壮老已及在一日、一年的节律变化,在此基础上形成以气浊的升降浮沉的圆运动变化规律阐释生命-时空关系为核心的阴阳疗疾医学理论体系。彝医和中医是对中华上古医药理论的延续和发展,是中国传统医学的重要组成部分。彝文典籍《哎哺啥呃》和《黄帝内经》的学术思想均秉承于上古时期的伏羲先天易学,阴阳五行是二者相关医学理论建立的共同基础,阴阳五行理论是中医、彝医治病用药的理论基础,是判断寒热和虚实的两大坐标。中医、彝医以及中华各个民族创造的医学你中有我,我中有你,共同组成了中国传统医学。 相似文献
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彝族医药理论研究 总被引：1，自引：0，他引：1
杨本雷 《云南中医学院学报》2006,(Z1)
简要介绍彝族医药独特的医学理论,旨在参考古籍,对理论进行整理研究,使彝医理论系统化,以指导彝族医药的发展。 相似文献
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学好中医,发展中医,必须要重视中医文化。中医文化范围甚广,医易会通是其中的核心问题。《周易》不但使医易相通,而且使《周易淌中国古代科学相通、《周易》与宗教相通,《周易》因此成为中国文化的基石。《周易》的思维模式也顺理成章地成为中医学的基础。综观人类文明,没有像中华文明能够如此持续发展,并表现出文化的稳定性。中医学也一直在医疗实践中体现着它的价值。从适应中医学发展需要来看,建立以医易会通为基础的中医文化学也愈益迫切。 相似文献
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古代彝医动物药史略 总被引：1，自引：0，他引：1
余惠祥 《云南中医学院学报》2006,(Z1)
彝医动物药萌芽于母系氏族社会,在历史长河中不断发展,鼎盛于明、清时期。彝医动物药的萌生和发展,与彝族地区的生态环境和生活习惯、以及彝汉文化交流有关。 相似文献
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彝医药适宜技术在彝族地区基层医疗卫生服务中发挥着重要作用，本文依据彝医药发展史料和彝医药病症用药类古籍，对彝医药适宜技术历史发展、变化进程、临床应用、基本特点进行归纳整理，分析总结。彝医药适宜技术由彝医诊疗技术发展而来，其形成发展分为4个时期:原始时期、奴隶制时期、封建社会时期和近现代时期；具有悠久的历史，鲜明的彝医特色，其种类丰富，应用广泛。随着彝医学者们对适宜技术认识的不断发展与积累，适宜技术概念逐渐明确，筛选方式趋于统一，推广模式逐渐趋于规范。 相似文献
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《辽宁中医药大学学报》2017,(11)
医易是《周易》和中医药学互相联系的产物,中医药学理论的起源及发展都离不开《周易》,中医学理论思想中很多部分是从《周易》中衍生出来,可以从中找到理论依据以及模型依据的,其中包括八卦配对五脏六腑之理论,肺在八卦正配兑卦与乾卦。该文将从医易的渊源中探求兑乾二卦与肺生理作用之间的联系。 相似文献
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通过对中、彝医文化历史传承的初步探讨,从中、彝医文化传承起源、古代主流的医学文化传承及近、现代的医学文化传承三方面,对中、彝医文化传承进行初步比较、分析,以求为中、彝医文化的进一步比较做好准备。 相似文献
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《伤寒论》六经及六经辨证来源 总被引：11，自引：0，他引：11
为了解《伤寒论》六经及六经辨证的来源，通过对《周易》、《内经》、《伤寒论》等古代哲学典籍知医学典籍的分析研究，揭示出《伤寒论》六经理论和六经辨证方法的来源和形成是一个复杂的综合的渐进过程，它经过了对古代哲学和汉代以前医学的传承和嬗变，并融入了张仲景个人的临床买践经验和思维成果。首先其思辩性理论来源于《周易》，是《周易》中的辩证法思想和对事物的认识论；其次是其医学理论来源于《内经》，《内经》的理论雏形奠定了六经辨证方法的基础；前两者的结合加之仲景个人思维成果形成了系统的六经理论和六经辨证方法。 相似文献
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《周易》是中华民族的文化瑰宝，也是东方科学的镐矢，其博大精深的易理，对哲学、自然科学等，都起到了巨大的推动作用，尤其是对中医学有着深远影响。唐代大医学家孙思邈说：“不知易不足以言知医”，故有“医易”同源之说。但“医”、“易”同源在理论上是什么，一直未能阐述清楚。本文从《易经》、《内经》中对“阴阳”的论述进行了研究，认为两者之间的同源是在“阴阳”学说方面。 相似文献
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中医学在特殊的社会历史文化氛围中与传统重要文化典籍《周易》结下不解之缘,以此形成了其有别于西医的相对独立的范畴体系、理论学说以及医学模式。《周易》由古经的《易传》“十翼”两部分组成,二者分属于不同时代:古经大致完成于西周初中期,《传》则基 相似文献
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《素问》王冰注引《易》辑览 总被引：1，自引：0，他引：1
钱超尘 《世界中西医结合杂志》2008,3(1):1-3
《素问》注始于751年（天宝十年）,讫于762年（宝应元年）,引医书及经传子史甚多,其中引用《周易》以解生理病理、天人之际者尤为多见,从中可觇《周易》对《内经》理论之指导与影响,亦可考知“医易同源”之理非空泛之论也。今从《素问》王冰注中辑录所引《周易》文字,其未举《周易》书名而引用其意者则不加辑录。《素问》王冰注共引《易》24处,分见《系辞》、《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《泰》、《巽》、《震》、《艮》、《说卦》。误引不明其作者,不计入引文数。王冰时引《易》以证明《素问》符合《易》理,《易》理足以诠释医理,王冰将医易相关的理论,提到一个新的高度,对宋明治《易》者,治医者,均产生了深远的影响。 相似文献
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《周易》“象”思维模式对《内经》理论体系构建的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
苏颖 《世界中西医结合杂志》2008,3(2):67-68
以分析《周易》“象”思维模式特点为基础，探讨《周易》“象”思维模式对《内经》理论体系构建的影响。《周易》“象”思维模式在《周易》中占有重要地位，《内经》广泛运用《周易》“象”思维模式研究自然万物规律、人体疾病诊断治疗规律，有天象、地象、气象、万物之象、生物之象、藏象、病象、色象、脉象等，涉及内容广泛，医理博大精深，具有科学性及实用性。研究《内经》理论体系形成的古代哲学基础，对于从根本上研究中医、发展中医具有重要意义。 相似文献
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余惠祥 《云南中医学院学报》2006,(Z1)
《医病好药书》是一部极其珍贵的彝医古籍,在迄今发现的明、清彝医书中,该书收载的药物最多,并最先收载了推拿、刮痧、拔罐疗法。就该书内容及特点,作了分析介绍。 相似文献
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汪机(1463～1539)字省之,号石山,明代安徽祁门人,是新安医学流派的先驱者,明史列其为当世四大医家之一。 在汪机的医学思想中,易理占有很重要的地位。《中医人物词典》(上海辞书出版社)对他介绍是:“幼业儒,后随文习医,研读诸家医书,参以《周易》及儒家性理奥论,治医屡效”。汪机幼习举子业,对于《周易》及程朱之学颇有研究,汪氏习医,远溯《内经》、《难经》,近法丹溪,东垣诸家。因《内经》的成书便依据了易理,朱丹溪亦是先习易后学医,医易兼通,所以易学原理对汪氏学术思想的形成起着重要的作用,以后汪机更是行医不忘研易,研易以究医理,终于集诸家之长,创立了独具特色的新安医学流派——培元派。 培元派是建立在营卫一气论的基础上,以擅用参芪为特点。 相似文献
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医易在宇宙演化哲学观上是同源、同宗、同法、同构的,不同者在于《周易》探讨包括人体生命在内的一切天地万物的发生形成过程、机制及其规律,而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程、机制及其规律展开。具体看,医易相通体现在三才合一、太极元气、两仪阴阳、四象五行、八卦六气等五个宇宙演化哲学观层次上。 相似文献
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张其成 《北京中医药大学学报》1997,(6)
由中国中医药学会主办的第一届传统生命科学大会———国际中医与《周易》学术研讨会,于1996年10月18日至21日在郑州市召开。会议收到学术论文400余篇,经评审遴选出200多篇进行大会交流。1 易医哲学与原理(1)思维模式:周继旨认为西医遵循“二元对立”的西方文化传统,中医遵循“三元联通”的中国文化传统,这两种思维模式是中西医区别的最深层次动因。中医来源于《周易》所表达的阴阳二气氤氲化生的宇宙观和方法论,这正是医易会通的理论中介。张其成认为医易遵循的是一种“象数思维”方式,它以阴阳五行、河洛卦象为思维模型,以取象、运数为思… 相似文献
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医学从一开始就与《周易》有着密切关系,中医的预防思想就是在《周易》天下和平,刚健进取的理论影响下形成和发展起来的。本文从《周易》“洗心”、“逆数”与中医“恬淡虚无”,《周易》“潜龙勿用”与中医“不妄作劳”,《周易》“刚健而不陷”与中医“勇者气行则已”三个方面进行了论述。 相似文献
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饶文举 《云南中医学院学报》2006,(Z1)
对彝族医药的古今源流、发展过程进行简要介绍,内容包括彝族药物的历史及现状,彝族医药典籍及其相关的部分彝医理论,通过综述,初步了解彝族医药的源流及轮廓。 相似文献
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<周易>是中华传统文化的主干,是我国古代群经之首,是中国思想文化的渊薮,特别对中医的形成和发展产生举足轻重的作用."<周易>道天地之经以载其度,而<素问>极天人之变阐诸经".天地之理,尽于<易>中,而"易"理又尽在医中.医易融汇,恰似乳水,博大而不飘渺、深邃而不虚无,医易同源,歧黄鸿术奇技,皆本于<周易>与<内经>. 相似文献