对"呼多吸少"的理解

据现代对人体生理的认识,更注重结合临床实际,对传统"呼多吸少"一词提出与以往不同的见解,认为"呼多吸少" 是呼气时间明显长于吸气时间,是超出正常生理范围的呼吸时间之比的异常表现,但呼出与吸入的气量是相等的,认为符合生理、病理及临床实际,否认"呼出的气量多于吸入的气量"的普遍认识.     

重温"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干"——浅谈师德

"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干"随着时间的推移,渐渐被人们理解成一首歌颂美好品质的诗,体现了一种为人类、为社会永远奉献的精神.不知从何时开始,"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干"成了优秀师德的写照并延用至今.     

从《黄帝内经》原文探析"神"的内涵

本文根据《黄帝内经》原文,通过"神"字的本义、神明与灯明的关系,神、魂、魄之间的区别和联系,以及养神、调神实践中对应的时间点、相关穴位等关系的分析,归纳并总结"神"的内涵.认为神是阴阳相搏而生成的一种存在,这种存在内"明"周身脏腑,外"明"天地万物,具有使人体阴阳平和、顺达万物之用.本文全新解释了"神"的内涵和要义,对于认识"神"的实质,在临床实践、养生调神中把握阴阳、沟通内外具有一定参考意义.     

论《伤寒论》桂枝汤应当"微火久煮"

<伤寒论>之第一方"桂枝汤"号称"仲景群方之冠"[1],尤其对桂剂之煎服方法描述颇详.据<伤寒论>原文载:桂枝汤当"以水七升,微火煮,取三升",如此"微火"煮药,与大火煮药相比,在耗水量相同时,其煎煮时间必然延长.这一煎煮方法似与后世相异,后世多认为解表剂微火久煎易致药效损失,应当大火短煎,"久煎还是短煎"、"微火抑或大火",直接关系到临床疗效.     

预防"非典"可用中成药(中成药)

近期世界范围内瘟疫猖獗,"非典"肆虐,一时间人心惶惶,谈"非"色变.非典型肺炎相对于常见的典型肺炎而言,全称是严重急性呼吸系统综合症(SARS),是一种由新型冠状病毒引起的肺炎.     

从表里阴阳角度探析“凡十一脏,取决于胆”

胆为半表半里,可通阴阳,通过调节胆的阳气而调节全身脏腑的阳气,达到抵御疾病和治疗疾病的作用。古今对"取决于胆"的论述各有不同,从胆气春生、主决断、表里阴阳等角度,也有认为是误字而从新角度去解析,现进一步从表里阴阳的角度,更深地理解"取决"的含义,从表里的角度理解胆为何能够"取决"十一脏,从而理解其调节阴阳的重要作用,以及其调节阳气的作用,对更好地学习和理解经典,以及更好地运用于临床有很大的帮助。     

"三位一体"辨证模式理论新探

较系统介绍几十年临床经验总结,结合"周易思维"和"脏腑关系",提出了"三位一体"辨证新模式,阐述了"三位一体"辨证模式与"三脏一体"辨证模式的异同.将"三位一体"辨证模式的内涵和外延发挥得淋漓尽致.并重点介绍"三位一体"与"二阴一阳"、"二阳一阴"的八卦的卦象结合,揭示医易同源(脏为阴、腑为阳),初步确立"脏与脏"、"脏与腑"的三位一体的空间构模,运用"周易思维"和"干支理论"来阐述中医的"藏象学说".     

正确认识中医对"瘿病"的定义范畴——"甲亢"不等同于"瘿病"

1 祖国医学对甲状腺功能亢进症病名的认识 　　甲状腺功能亢进症临床症候繁多,祖国医学根据其症状表现分散在"瘿病"、"心悸"、"中消"、"腹泻"、"汗症"、"虚劳"等病的范畴中.但中医文献中,有关"心悸"、"中消"等的描述,均属片段而不足以说明本病,唯"瘿病"与"甲亢"的关联最大.长期以来,现代中医界已经习惯于将"甲亢"与"瘿病"相对应,以"瘿病"代指"甲亢".我们认为,祖国医学中"瘿病"所涵盖的范围较广,包括致甲状腺肿大的许多疾病,甲亢只是其中一种.我们根据祖国医学对"瘿病"病因病机、辨证施治的认识及其分类的演变过程,结合现代医学,进一步阐明"甲亢"和"瘿病"之间有一定联系,但又有本质不同,不能混为一谈.……     

刍议中医"因时施护"

根据不同时间采取相应治疗措施是中医治病的重要原则之一,护理是防止疾病发展、缩短病程、提高疗效的重要环节,因此根据不同时间进行护理显得十分重要.所谓"时"包括有年、季(四时)、月、日、昼夜时辰等不同的时间阶段,本文仅就四时、月、昼夜时辰的一般护理浅谈如下:     

冬虫夏草提高"肾阳虚"小鼠生殖功能的实验研究

目的观察冬虫夏草对"肾阳虚"模型小鼠生殖功能的影响.方法用腺嘌呤复制"肾阳虚"模型小鼠,并喂饲冬虫夏草,观察睾丸形态及配对雌鼠阴道阴栓出现率、受孕时间、受孕雌鼠生育的仔鼠数、仔鼠平均体重.结果冬虫夏草组的睾丸形态等指标明显改善,雌鼠受孕时间有提前趋势,仔鼠数和仔鼠平均体重明显增加.结论冬虫夏草可提高"肾阳虚"模型小鼠的生殖功能,并可改善睾丸的形态等指标.     

浅谈"凡十一脏取决于胆"

＂凡十一脏取决于胆＂一语出自《素问·六节藏象论》[1]。历代《内经》注解大家对此意见不一,有理解为＂胆为五脏六腑之主宰＂,有＂取决断于胆＂,有＂土脏取决于胆＂等等。今从李东垣补中益气汤方管窥其义。东垣《脾胃论》[2]云：＂凡十一脏,皆取决于胆也。胆者,少阳春升之气。春气升则万化安。     

"瘭"与"瘭病"考释

根据字书和医籍资料考证,"瘭"原作"熛"."瘭"与"疽"联词,《集韵》释为"病疡,脓溃也"."瘭疽"系一广义之病名,为多种化脓性皮肤炎症之总称.以字形字义释病名,能有助对疾病病理的理解.     

四"气街"探幽

提出<内经>的"气街"在人体受到伤害刺激、经脉闭阻之时具有对人体及经络系统的自我保护作用.在十二正经受邪,经气流行不畅之时,"气街"可以代经行气,以维持人体内经气的运行."气街"的开放是人体对伤害刺激的保护,也是对人体病变的一种提示,亦有可能成为人体的一种致病因素.并提出"气街"的定位与冲脉关系以及解释了经书中无"臂气街"的问题.     

试论《伤寒论》中的"天人相应"观

<伤寒论>中的"天人相应"观反应了人与自然界的关系非常密切,自然界的一切变化都会直接影响到人体本身,并产生与之相应的各种变化.由于各种致病因素扰乱了人体正常的生理节律,从而产生病理节律.人的病理活动也就随着自然界的时间过程而发生变化.表现为疾病的发生、发展和转归就都有一定的节律.     

论中医"气"分阴阳具"六性"的人体生命观

本文从"气"分阴阳而具"六性"(即物质性、普遍性、对立性、可分性、互根性、转化性)的生态特点阐明了人体生命活动的一般规律,并认为,其内涵较20世纪中叶所倡的广义相对论时间更早且更深刻.     

薏苡仁"缓和拘挛"与"除痹"之功效考释

薏苡仁最早载于<神农本草经>,是临床常用的一种中药,它具有利水渗湿、缓和拘挛、健脾、清热排脓等功效.由于薏苡仁的此种功效表述不同,这无论对中医初学者还是临床工作者都会带来了一些迷茫,影响其理解与使用的准确性,确有澄清的必要.目的:阐明薏苡仁疗筋肉拘挛不可屈伸、风湿痹的作用应该用"缓和拘挛",而不应该用"除痹"来表述,以便准确理解和应用.方法:从"缓和拘挛"与"除痹"含义、古代主要本草著作对其功效的表述、药性理论与现代药理研究等相关理论入手,采用考证与分析的方法进行论证.结果:证实了薏苡仁疗筋肉拘挛不可屈伸、风湿痹的作用应该用"缓和拘挛"而不应该用"除痹"来表述.结论:薏苡仁此功效只有用"缓和拘挛"表述,才不失薏苡仁疗筋肉拘孪不可屈伸、风湿痹作用之真谛.     

张仲景"治水"论的现代研究进展

张仲景较为全面地总结了治疗水气病的规律,创制了一批疗效显著的"治水"方剂,是"治水"理论与实践相结合的典范.近年来,对仲景"治水"论的研究,在水气病分类、病因病机、治疗规律、方剂临床应用与药理研究等方面都取得了很大的进展.     

《黄帝内经》中"因时之序"探讨

本文通过系统阅读<黄帝内经>中"因时之序"的内容,从时序含义、四季昼夜及月盈缺变化与机体生理规律(经气,情志,脏腑功能)、病理变化(病理,病位,疾病传变及转归)进行探讨,进而阐述根据四时昼夜特征而调节生活起居以养生防病.在疾病治疗方面,用药药性、服药时间、针刺深浅、针刺穴位、手法都应考虑四季日夜不同而施治,为后世时间医学的发展奠定了基础.     

针刺"清喘穴"即刻止喘多中心对照研究

目的:验证针刺"清喘穴"治疗支气管哮喘即刻止喘疗效.方法:对200例支气管哮喘急性发作期患者进行临床比较观察,分为试验组100例,针刺"清喘穴";对照组100例,针刺定喘穴.结果:试验组总有效率92.0%,针刺后即刻止喘起效时间在42～60秒以内;对照组总有效率81.0%,针刺后即刻止喘起效时间均在114～126秒,与试验组比较,差异具有非常显著性意义(P<0.01,P<0.001).结论:针刺"清喘穴"能显著改善支气管哮喘患者的喘息症状,即刻止喘的起效时间快,具有良好的止喘效果.     

"火与元气不两立"考辨

"火与元气不两立"是李东垣在<脾胃论>中论述阴火与元气相互制约关系时所提出的理论,从而使后世医家更加明确了"元气"与"火"的基本概念、"火与元气不两立"的病理机制以及其在治疗上的临床意义.李东垣通过自己长期的临床观察,提出"火与元气不两立"的理论,是他治疗内伤发热配方制剂的理论依据.东垣治疗内伤发热诸证的方剂,都是依据这一原则定出来的,其中最具代表性的方剂是"补脾胃泻阴火升阳汤"、"补中益气汤"等,具有补气升阳、甘温除热的作用,临床用于治疗脾胃气虚证、气虚下陷证、气虚发热证等.