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"甘温除热"是李杲先生针对"脾胃内伤,阴火上乘"所致的内伤热证而创立的疗法,该治法的确立基于其对人体脾胃生理功能的独特认识和见解,并能知常达变. 相似文献
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《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证并治》篇以"阳微阴弦"的脉理阐发了上焦阳虚,阴邪上乘,胸阳闭塞,不通则痛的病机实质,并围绕"通阳"这一中心原则,创立了逐饮、降逆、散寒、温阳等治法和瓜蒌薤白白酒汤等名方,为后世医家辨治胸痹心痛奠定了基础。 相似文献
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阴火理论是东垣脾胃学说的核心内容之一,张效科教授认为阴火与痤疮的发病密切相关,他指出随着现代生活方式的改变,痤疮一病多以"脾胃虚损,阴火上乘"为发病基础,治疗上当遵东垣之法,以补脾胃、泻阴火为主,方以甘草泻心汤异病同治。 相似文献
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魏玉龙 《中华养生保健(上半月)》2014,(10):69-70
<正>易筋经是动功功法,法重视形体、呼吸与意念的锻炼,按人体十二经与任督二脉之运行进行练习,锻炼起来,气脉流注合度,无迟速痞滞的偏倚现象,属气功中的上乘功夫"易"是改变,"筋"是筋肉,"经"指方法。顾名思义,"易筋经"就是通过锻炼来改变人体筋肉的方法。 相似文献
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《金匮要略》"阳微阴弦"思想治疗胸痹心痛探析 总被引:4,自引:0,他引:4
张仲景在《金匮要略》中认为胸痹心痛为本虚标实之证,基本病机为"阳微阴弦",心阳虚于上,君火衰微,不能主宰全身,温养脏腑,而致气滞、痰凝、血瘀为邪,上乘于心。治当求本,以"阳微"为基,"阴弦"为要,在温通心阳的基础上,配以行气、活血、消痰之品,标本兼治,为治疗胸痹心痛的主要治则。 相似文献
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极 《中华养生保健(上半月)》2008,(10):48-49
"武术蕴藏民间"这是武术界的共识.底蕴深藏在民间的传统武术也正是我们普通百姓的所爱.我是一名退休女教师,是个年近古稀的太极拳爱好者.2007年9月份,我在天坛祈年殿东侧的一处太极拳拳场上,有幸观赏到祝秀成的祝氏太极拳、武当太极剑的演练,他那持功练拳的上乘功夫令人钦佩折服. 相似文献
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蔡淦教授的学术思想体系极为推崇李东垣脾胃学说,并善用东垣脾胃学说指导治疗各种疑难疾患。"补脾胃、泻阴火"是李东垣针对内伤疾病"脾胃内伤、阴火上乘"的病机特点而制定的治法,蔡教授运用此法积累了丰富的临床经验,疗效确切。文章介绍蔡淦教授运用"补脾胃、泻阴火"治疗胃肠病的经验,认为临证重视阴火内涵,善用补脾胃、泻阴火;治脾胃内伤,可宗东垣之法则;并举慢性萎缩性胃炎和溃疡性结肠炎各一例以说明临床应用。 相似文献
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糖尿病非低血糖状态下饥饿是糖尿病患者常见的临床症状,其产生机理尚不明确,临床治疗效果欠佳。本病可归属于中医"消谷善饥"范畴,且其病机不同于"胃腑燥热,阴液被伤"的传统理论,虽为胃腑燥热标于实,却内因中焦气亏而本于虚。据李东垣"阴火"理论,脾胃气虚、阴火内生、上乘土位是最终导致消谷善饥的根本病机,治用甘温除热法,补气升阳,截断病势,从而治疗糖尿病非低血糖状态下饥饿之症。 相似文献
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《金匮要略·胸痹心痛短气脉证治第九》言胸痹、心痛的总病机为“阳微阴弦”,本虚标实。有时二者单独出现,有时亦可合并发作,难以截然分开。细究之,阳微即寸脉微,胸阳不足,阴邪上乘阳位,胸膺阻塞不通而发为胸痹。阴弦即尺脉弦,阴寒过盛,阴邪上乘阳位,胸膈阻塞不通而发为心痛。 相似文献
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针对中医治西医病存在先入为主和对号入座问题,进一步探讨了李可学术思想。李可治西医病思路:认清人、病、证三者之间关系;诸病当先解表;伏邪百日当引邪外透;以阴阳为纲,寒热虚实分型;针对个体特异性,一把钥匙开一把锁;面对西医急性炎症,也不要跟着"炎"字跑;不在病名上钻牛角,六经辨证统百病;万病不治求脾肾,不治之治最上乘。 相似文献
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心脏X综合征属于中医学"胸痹心痛"范畴。张仲景在《金匮要略》中将胸痹心痛的病因病机概括为"阳微阴弦",认为其发病基础为心阳不足,从而下焦阴寒之气上乘,形成气滞、血瘀、痰浊等病理因素。这与坎离失济中心火不足以温煦肾水发为胸痹心痛病有相通之处。桂枝汤君药桂枝为温通心阳要药,基于坎离交济理论理解的桂枝汤方义与胸痹心痛"阳微阴弦"病机相符。桂枝汤类方以桂枝汤为基础,其中桂枝加桂汤、桂枝去芍药汤类方均强调温通心阳。验之临床,效果满意。附验案2则以佐证。 相似文献
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结合验案介绍运用中医药治疗胆囊巨大结石体会,认为本病辨证属湿热蕴结肝胆,胁络失和,胆火上乘.治疗应以疏肝利胆、清热导滞为主. 相似文献
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《现代中医药(北京)》2012,(4):50-50
我国地域辽阔,药材资源丰富,许多地方生产的药材质地纯正、疗效显着、产量高精,被医药家誉为上乘,称为地道药材,该地则被冠以“某某药材产地”而闻名天下。 相似文献
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胸痹是一种因上焦阳虚,阴邪上乘,邪正相搏而致的一种疾病,《金匮要略》对于本病从病因、病机、治法、方药等方面做了系统论述,为后世医家起到重要的指导作用。 相似文献
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气功界许多朋友将"中黄直透"当作仙家上乘密法,孜孜以求,以为此法就是佛家成密中能"即身成佛"的"中脉修炼"法,也以为中黄就是中脉。其实中黄是指人体正中间的一个部位,而中脉是指人体上一条脉道,二者是有区别的。中黄,又叫黄中、黄道,黄庭、中宫、正位中黄宫、黄婆舍、总持门、归根窍、凝结之所、玄牝之门、虚无之谷,等等。部位在"脊前心后"、"心肾之间"。当前仅见动意功创编人郭志辰对此有论述,他说中宫在门静脉后,健康人的这个部位是金黄色的,可称之为"长寿之本"。修炼中黄的入门诀窍,在《性命圭旨》中称"退藏沐浴工夫",主旨… 相似文献