老人怡情“十乐”

一、琴瑟乐。弄琴瑟,赏音乐,人生一乐。音乐可以丰富生活,美化生活,生活中不能没有音乐。音乐能畅达精神,陶冶心情,怡人情怀。自己动手,吹拉弹唱,心中更乐。二、弈棋乐。弈围棋、下象棋,又是一乐。围棋妙在幽玄,最富雅趣;象棋     

音乐的奇妙功能——书画歌乐与健康养生之六

正【闲话休闲】音乐家冼星海说:"音乐是人生最大的快乐,音乐是生活中的一股清泉,音乐是陶冶性情的熔炉。"他的说法中既包含着音乐的社会功能,也包含着音乐的养生功能。【健康链接】古今中外各类著作中论述音乐与健康关系的内容都很多。如《周礼·膳夫》中有"以乐侑食"的话,说的是音乐有促进饮食的作用;《吕氏春秋·侈乐》中有"乐之有情,辟之着肌肤形体之有情性也,有情性则必有性     

琴棋书画 情操高雅——“四雅”养生谈

琴、棋、书、画古称“四雅”，是中华传统文化中常见的情趣活动。这四种情趣活动有助于高尚情操的培养，亦有益于人体的健康。四雅之中，琴居首位，足见人们对音乐的重视。古代的文人学士，才子淑女，无不以擅长琴艺为高雅。琴瑟还常常作为交友与传情的媒介，     

Kappa 分析在中医五行音乐辩证选乐质量控制中的应用

目的：用Kappa 分析来检验和控制中医五行音乐辩证选乐的质量。方法：在中医五行音乐选乐的标准上,通过临床主管医师客观性中医辩证选乐对比患者的主观喜好选乐之间的Kappa 值,评价中医五行音乐选乐一致性,检验和控制中医五行音乐辩证选乐的质量。结果：共选取接受中医五行音乐治疗的住院肿瘤患者73 例,通过对中医五行音乐一致性程度分析,单一调式选乐显示,除微调Kappa 值无法分析,无一致性测量;其余4 种调式Kappa 值>0.4,一致性程度适中,且统计学上有相互一致性。多调式选乐显示,心肾不足,心脾两虚,肝肾不足,肺肾不足,肺脾两虚所选择的调式中,Kappa值>0.4,一致性程度适中,且统计学上有相互一致性。结论：通过Kappa 对中医五行音乐辩证选乐一致性程度分析,临床主管医师客观性中医辩证选乐同患者的主观喜好选乐之间存相关一致性,为肿瘤患者进行中医五行音乐治疗奠定了良好的基础。     

没心没肺 能活百岁——访美术大师韩美林

生活中确有一些人想用苦难毁掉你，但结果往往是苦难塑造了你。艰难的人生不等于悲惨的一生，更不等于黯淡的一生。生活中有喜、怒、哀、乐，那就选一个“乐”，乐可解苦；事业上有酸、甜、苦、辣，那就选一个“苦”，苦中有乐。——韩美林     

养生便利店

音乐处方推荐理由:涤净心尘,对症下“乐“,来自大自然的全新绿色音乐元素。音乐能影响情绪,是调节精神心理状态的最佳手段之一。在这个提倡生活与工作绿色健康的时代,音乐治疗以其卓著的情感及精神效应、联想效应     

《素问·上古天真论》异释二则

一、“逆于生乐”“生乐”,古今注家多作“养生的乐趣”解。对此,日人丹波元坚在《素问绍识》中早就指出:“王(冰)以养生之乐解之,恐非”。笔者也认为此解有忤经旨。就“生”字而言,查诸词书字典,未有作“养生”解者,而多解作“生活”,“生活”乃“泛指一切饮食起居动作”(《辞源》),此与经义正好相符。再说“乐”字,亦非作“乐趣”解。考“乐”之本义为“音乐”,当读作yue(《说     

道教音乐与养生

道乐对道徒和信众二者起着修养与教化的作用,也是道乐的最终目的 在道教活动中所使用的音乐统称为道教音乐,它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。     

气功与音乐

气功与音乐邹凤江在许多集体练功的场上，常上播放黄庭妙的厂乐。但人们却意在于饲功＂，而不在Ｉ＂乐＂。Ｋ实，从；＇ｋ今．气功与音乐是有着密切联系的。如能运用得油．两Ｋ会相得益彰。听音乐有利于练功选择适＂Ｈ的乐曲，似ｌ］Ｈ【－ＩＪｆ地练＂Ｌ功，可使练功者更...     

从从容容逍遥游──孔太和他的中华乐功

孔太就是孔泰，30岁之前叫孔泰，30岁之后叫孔太。如今他已过而立之年，所以他就都叫孔太了。孔太自幼得数位道家、佛家高师点化亲传，修真功，得真法，出造化。以高境界的体证为基础，把几位师父所传的高功大法融会贯通，以现代的音乐艺术形式为载体，他创造了独具特色的中华乐功。1993年9月19日，孔太宣布出山，正式推出中华乐功。中华乐功，核心是一个“乐”字。乐者，身乐也，心乐也，性乐也。身乐者，身体健康，长寿无疾；心乐者，心态平和，愉悦从容；性乐者，至真至纯，真性之至也。在中华文化中，乐，历来是修行的重要法门，许多修…     

再辨“仪节”

拙作（“仪节”辨》，区区168个汉字的一词一议，竟能引出（“仪节”再辨》（幅古文知识）1998年第一期，作者一君下称“君文”），感到十分高兴。抛砖引玉，百花齐放，物越辨越清，理越辨越明。窃赞成君文将“琴瑟”指音乐而不喻女色，但不敢赞同其将“仪节”倒为“节仪”，“仪”释作“度”，“度”注为“标准”，“标准”引申作“手段”，又将“手段”活用作动词，最后将“仪节”释为“作为节制心的手段”。如此繁琐转注，引出一个让人坠人雾里云中的结果：近琴瑟是“作为节制心的手段，……”。“秦医和缓”原文“……以仪节也，非以精…     

音乐,最好的心理医生

音乐不仅是一门真、善、美的文化艺术,而且是一位具有治病功能的"心理医生"。音乐与医学的密切关系源远流长。很久以前人类就把音乐当成一种自然药物加以利用。古籍《群经音辨》中记载:"乐,治也。"明确地肯定了音乐是一种治病手段。内经     

说“乐”——音乐治疗与中医药

音乐与中医药亲如手足,互相渗透,有着不解之缘;“乐者,亦为药也”,乐疗之理即药疗之理,用乐如用药,亦有归经、炮制、升降浮沉、四气五味、配伍、反佐及个体差异;草木无情而乐有情,载道养生则“用药不如用乐矣”,音乐能变化气质、陶冶性灵、促进人的全面和谐发展,富于人文关怀而有高于药物的功用。     

音乐疗法浅探

音乐疗法浅探山西大学师范学院（０３００１２）王绍伟关键词音乐疗法阴阳五行情志中医学源远流长，运用音乐防治疾病的经验和理论也是较为丰富的。成书于春秋时期的《左传》中就有“医和论乐”的记载：“天有六气，降生五味，发为五音，徵为五声，淫生六疾。”元代名医朱...     

《礼记·乐记》的乐论及乐疗思想

《礼记·乐记》是先秦时期儒家音乐思想的代表作,蕴含着丰富的音乐美学思想,对中国古典音乐的发展产生了深远的影响。此文从《礼记·乐记》涉及的乐论和音乐治疗思想2个方面进行探讨,论述了声、音、乐的递进关系及乐的和合作用,音乐在政治上起到了教化作用,在身心调治上可以调气血,和情志。或许对古人乐记思想的论述,可以为现代健康中国理念的实施,提供一定的理论借鉴和启示。     

逆境与顺境

“逆顺境界”，语出《圆觉经》，原文为：“逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。”在佛学中，一般将逆境归纳为八苦：“生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨增会苦、五阴炽盛苦”。由于这八种苦使人心理上受到极大的痛苦和煎熬，产生憎恨和嫉妒。便促成种种不同的行为，便掉入恶性循环里去，不能解脱。在佛学中，把顺境归纳为四个字：“常、乐、我、净”，也就是“离苦得乐”。大音乐境界就是把自己修进顺境——“常、乐、我、净”，脱离世间的“八苦”，达到永恒之乐。在现实生活中，人们常常为逆境而痛苦万分，…     

古人谈“和乐”平心，“淫声”致病

在春秋时代 ,晋平公得病 ,求医于秦 ,秦医和前往治疗 ,并说 :“先王之乐所以节百事也 ,固有五节 ,迟速 ,本末以相及。中声以降 ,五降之后不容弹矣。有繁手淫声 ,滔湮心耳 ,乃忘平和 ,君子弗听也。物亦如之 ,至于烦 ,乃舍也己 ,无以生疾。君子之近琴瑟 ,以仪节也 ,非以韬心也。天有六气 ,降生五味 ,发为五色 ,征为五声 ,淫生六疾。”其“中声”是指适中之声 ,不快不慢、不强不弱的由五声音阶作成的乐曲 ;“繁手淫声”则是指那些技巧复杂 ,音响杂乱的音乐 ,明确指出什么样的音乐对身心健康有利 ,什么样的音乐对身心健康有害。医和提倡的“节”…     

导乐陪伴分娩124例临床观察

导乐分娩是近年来国际产科学界普遍采用和极力提倡的一种新的分娩护理模式，随着社会经济文化和人们生活水平的提高，对产科质量要求越来越高。为保证母婴健康，提高产科质量，本院开展了一对一全程陪伴导乐分娩的服务模式，取得了良好的效果，现报道如下。     

琴瑟测经点穴法治疗落枕的临床体会

本文介绍琴瑟测经点穴法这一民间特色疗法在落枕治疗上的临床体会,详细说明了琴瑟测经点穴法治疗落枕的具体操作方法,并说明了其与一般推拿手法的联系与区别,琴瑟测经点穴法治疗落枕注重调节全身气血、治神、治疗过程中根据病人的身体反应灵活调整治法、手法配合运动等。并列举典型病例一则,整理了多年点穴治疗落枕的经验和体会,如不同落枕病人经脉穴位反应有一定的差异,阳明经呈阳性反应较多见,也有少阳经或太阳经、厥阴经反应明显者。并对治疗要点及可能的原理进行了讨论分析,该法不需特殊医疗设备与器械,简单易行,易被患者接受,疗效显著,值得推广。     

《总书记的茶杯》词曲创作小记

刘燕群女士是北京市高级教师，长期从事音乐（声乐）教学工作。现任中国演出家协会5群艺术团团长。她结合音乐教学普及五线谱知识，发明了“乐卡乐”音乐扑克，让同学们S娱乐中学会五线谱。她这一发明获得了国家专利、“爱迪生”发明国际最高金奖和世界个学院荣誉博士。她又是气功受好者，她通过练气功把科学发声与气功有机的结合起来，乡期活用太地的老母文检中。她对大县中国与对科学研究分顾问。《总书6己的茶杯卜词首次发表在忡国气动科学》1999年第一期上。这首歌词创作于1997年长江三峡截流当天。当时，她正在看中央电视台直播三峡截…