芳香开窍石菖蒲

碧玉碗盛红玛瑙,青盆水养石菖蒲。用石菖蒲作一种室内盆景,自古以来就倍受文人雅士的喜爱,摆于厅堂之上,书房之内,赏其潇洒清雅之姿色。石菖蒲“不假日色,不资寸土,不计春秋”,其叶“愈久则愈密,愈瘠则愈细”,能“忍苦寒,安淡泊,与清泉为伍,不待泥土而生。”显示出高洁纯静的品格。宋代东坡居士在他的《石菖蒲赞并序》中说:“凡草木之生于石上者,必须微土以附其根……,惟石菖蒲并石取之,濯去泥土,渍以清水,置盆中可数十年不枯。虽不甚茂,而节叶坚瘦,根须连络,苍然于几案间,久而益可喜也。”金人张建《菖蒲》诗云:“石泉何清冷,中有九节蒲;蒲…     

陆游妻尿频之治疗

石菖蒲,首载于《神农本草经》,列为上品。天南星科植物石菖蒲,生长于山涧泉流附近或泉流的水石间。其以根茎入药,石菖蒲被前人视为“不假日色,不资寸土,不记春秋”的奇异植物,其叶“愈久则愈密,愈瘠则愈细”。能够“忍苦寒,安淡泊,与清泉为伍,不待泥土而生”。古代文献记载,菖蒲以“一寸九节者良”,故又有“九节菖蒲”之称。     

益智聪耳石菖蒲

石菖蒲,首载于《神农本草经》,以天南星科植物石菖蒲的根茎入药。它生于山涧泉流附近或泉流的水石间。石菖蒲被前人视为“不假日色,不资寸土,不计春秋”的奇异植物,其叶“愈久则愈密,愈瘠则愈细”。能够“忍苦寒,安淡泊,与清泉为伍,不待泥土而生”。古代文献记载,菖蒲以“一寸九节者良”,故又有“九节菖蒲”之称。     

益智聪耳石菖蒲

石菖蒲，首载于《神农本草经》，列为上品。以天南星科植物石菖蒲的根茎人药，它生长于山涧泉流附近或泉流的水石间。石菖蒲被前人视为“不假日色，不资寸土，不计春秋”的奇异植物，其叶“愈久则愈密，愈瘠则愈细”。能够“忍苦寒，安淡泊，与清泉为伍，不待泥土而生”。古代文献记载，菖蒲以“一寸九节者良”，故又有“九节菖蒲”之称。     

秋季葡萄盈盈甜

三国时期,“天资文藻、下笔成章”的魏文帝曹丕曾在诏书中告之群臣：“中国珍果甚多,且复为说蒲（葡）萄。当其朱夏涉秋,尚有余暑。醉酒宿醒,掩露而食……味长汁多,除烦解渴。”其对葡萄的喜爱程度由此可贝广斑。     

圣洁荷花入馔来

荷花，学名：NclumbonucifcraGacrtn．，科属：睡莲科，莲属。我国栽培荷花的历史悠久，距今７０００年前的“河姆渡文化”遗址中发现有荷花的花粉化石；６０００年前“仰韶文化”遗址中也发现碳化莲子；而云岗、龙门、敦煌石窟中的壁画和雕像常有“莲花化生”之形象。古时还将农历６月２４日定为“荷花生日”，在古代诗歌典籍中颂扬荷花的绝作更是不胜枚举。在我国第一部诗歌总集《诗经》中就有“山有扶苏，隰有荷花”，“彼泽之陂，有蒲与荷”的诗句。春秋战国爱国诗人屈原有《离骚》中更有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之句。唐代诗…     

本性酷好之物，可以当药

《闲情偶寄》中有一段话颇为精彩：“本性酷好之物，可以当药。凡人一生，必有偏嗜偏好之一物，如文王之嗜菖蒲菹，曾皙之嗜羊枣……癖之所在，性命与通，剧病得此，皆成良药。”意思是说，本性特别喜欢的东西，可以有药的功效。人的一生，总有一种偏嗜偏爱的东西，像文王偏爱用菖蒲腌成的酸菜，曾皙偏爱羊枣等等，一个人嗜好的东西，往往跟他性命相连，     

传统医药学与老年保健（下）

“食饮有节”，是老年保健养生的重要方面，《黄帝内经》认为这是老年人健康长寿的一个条件。《吕氏春秋》指出：“无强厚味，无以烈性重酒……凡食之道，无饥无饱，是谓五脏之葆。”这就是《寿世保元》提倡的“食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频”。     

“菖蒲”的作用

“菖蒲”之名最早出现于《神农本草经》,称其能主风寒湿痹、咳逆上气、开心巧、补五脏、通九窍、明耳目、久服轻身、不忘、不迷惑、延年。列为上品。《本草纲目》把菖蒲分为5种,即水菖蒲、泥菖蒲、石菖蒲(2种)和钱菖蒲。并认为正宗的应为石菖蒲。除了《神农本草经》的功用描述外,“附方”中记载了“治三十六风”的作用。石菖蒲性温味辛苦,入心、胃经,因其主要能开心窍、去湿浊、醒神志、故一般归为开窍药,临床上常用于痰     

“情人劫”终需情人解

情人节，当然应该是情人之间的节日，而情人之间无疑应该以健康、阳光的“爱”作为基础。可是，我们在情人节里却看到了大量的无“爱”之情。有人惊呼，情人节已快要成为了“偷情节”。更令人瞠目的是，情人节甚至还变味成了“捉奸节”。     

康熙饮食养生之道

清代康熙皇帝在《庭训格言》中说：“节饮食,慎起居,实祛病之良方也。”他靠饮食起居有序、有节、有度来保持自己的身心健康。     

调经行血菖蒲花

石菖蒲花,为天南星科多年生草本植物石菖蒲的花。菖蒲是一种雅致的观赏植物和装饰品。苏轼云:菖蒲"濯去泥土,溃以清水,置盆中可数年不枯。虽不甚茂,而节叶坚     

中年肾虚食疗

中年人精力充沛,但中年人负担重,身体各脏腑要付出巨大的能量,如不注意调理将会影响身体健康。在脏腑中肾脏于人体的影响较大,被称为“先天之本”,是人体生命之根。肾有藏精、生髓、主骨的作用,是人体生长与发育的本源。所以肾虚是中年人常见的疾病。肾虚须请医生辨证施治。食疗法有：肾虚眩晕。山药、枸杞炖猪脑：猪脑一具,淮山药３０ｇ、枸杞子１５ｇ加水及作料炖服。黑芝麻糖粉：黑芝麻１６０ｇ,桑椹子１６０ｇ,黄精７０ｇ共为碾为粉,糖拌日服两次,每服５ｇ。肾虚耳鸣、耳聋。菖蒲猪肾粥：菖蒲９ｇ、五味子１２ｇ先煎,去渣留…     

假日病有了新品种

这是一个世界性问题：节日放纵，假期无节。以往每逢节假日，医院收治最多的是患有心脑血管疾病、外伤和消化系统疾病及中毒的病人，但时下假日病却有了新品种：“网络综合征”及“旅游后遗症”等。欢乐之日也可能是病多之时，如常见的“节假周末症候群”。     

佛家养生之道——节食、戒肉、禁酒

中国养生之道源远流长 ,且学派甚多 ,各具特色 ,其中 ,佛家关于节食断食、戒肉食素、饮茶禁酒的养生方法 ,有其独特之处 ,对今人端正生活方式 ,合理饮食 ,保持身心健康不无借鉴作用。———节食断食。早在中国第一部中医古典《内经·素问》中就有“饮食有节 ,起居有常”的记载。《吕氏春秋》中也说过 :“食能以时 ,身必无灾。凡食之道 ,无饥无饱 ,是之谓五藏之葆。”这些都是古人对节制饮食有益人体健康的认识。在佛典中对节食养生的告诫则更加有甚。《养生经》说 :“食知止足” ,提醒人们严防贪食无厌 ,只有“饮食有节便身”（《索经》） ,…     

男女性生活时的保健

关于男女性生活的保健,《黄帝内经》曾这样写道：“能知七损八益、则二者（阴阳）可调,不知用此,则早衰之节也……”何谓“七损八益”呢？《黄帝内经》原文未作任何解说。而长沙马王堆出土的医书《天下至道谈》则有较详尽记载。     

尝鲜无不道冬笋

《诗经》曾提到：“其籁伊何,惟笋及蒲”。古代的文人墨客总是钟情于竹子,也喜食竹笋,陈志岁《马蹄笋》云,“谁种拿云百万丛,夏秋生子马蹄同。快刀切下真如雪,清气漫来未藉风。”竹笋四季皆有,但因冬日时令蔬菜偏少及冬天的笋个大肥满,就有了所谓：“尝鲜无不道冬笋”之说。     

端午时节话艾叶

端午节是一个古老的传统节日，每逢这一天，民间都有采集一些艾叶和菖蒲悬挂在大门两边，呈现出浓厚的节日气氛。对此，古人有诗赋曰：“五月五日上午，天师骑艾虎。手执菖蒲剑，瘟神归地府。”由此说来，这种习俗的用意是人们为了祈求太平盛世，这种习俗，应该继承和发扬。     

古人起居调理法

我国自周秦以来,人们就注意到自然环境与人类健康和疾病的关系,认为气候变化、昼夜更替和地理环境等都可影响人体健康,导致疾患或折寿。因此,历代养生学家均把顺应自然列于防病保健的重要位置。如《荀子》主张“居必择乡”。《孔子家语·五仪解》：“夫寝处不时……逸劳过度者,疾共杀之”。它指出有规律的作息和适度的劳逸,有益于健康。《内经》也强调要“起居有常,不妄作劳”,并指出“以妄为常……起居无节”就会导致“半百而衰”。     

笔墨竹兰间

一竹一兰一石，有节有香有骨。竹兰之于文人画，有着异乎寻常的寓意。竹有拂云擎日之志，高风亮节之品，虚心高节之德，凌霜傲雪之质，吟风弄影之姿，未出土时已有节，及凌云处尚虚心；兰蕴“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。君子修身立德，不以穷困而改”之意。故钟情于竹兰者，多向往冰清玉洁、纤尘不染之操守，虚心淡泊、傲然挺立之清高。