论中医气化观

气化,中医理论的轴心线。气,是气化的主宰与物质承担者。生殖之精,是生命基本的化演单位,气化之宇。阴阳,表达生殖之精依靠气化,演化出的具有某些相对的可比较属性。五行,是反映生命体在气化作用下,同源演化区域里生命结构或功能渐变的五大变化序态。透过气、精、阴阳、五行,探讨生命科学里的中医气化观。     

气化生命破译中医经络不解之谜

科学家李政道说 :“全宇宙 90 %以上的物质是暗物质”。气就是肉眼看不见的暗物质概括。气化运行大千世界 ,开创了人类的物质文明。气化生命奠定了中医的辉煌发展。中医的经络是载荷于生命机体组织结构层次间隙的 ,以气为主体的循行网络系统 ,具有与生命机体组织结构功能作用的同步功能作用。是生命机体组织结构自身整合调控的机制系统。以维护生命的正常活动。美国的费里德等三位药理学家 ,发现了氧化氮在血管机能调节过程所起的信号传递作用 ,提示了气体分子在生物体内发挥传递作用 ;同时也破译了中医对生命认识的经络基础理论———“气为血帅 ,血为气母” ;“炼精化气 ,炼气化神”。经络不解之谜 ,就在于气是暗物质。气化生命奠定了中医的诸多博大精深的理论学说。指出 ,2 1世纪也是中医学发展的世纪 ,要为弘扬中华文化而不懈的努力。     

气化生命破译中医经络不解之谜

科学家李政道说：“全宇宙90％以上的物质是暗物质”，气就是肉眼看不见的暗物质概括，气化运行大千世界，开创了人类的物质文明，气化生命奠定了中医的辉煌发展，中医的经络是载荷于生命机体组织结构层次间隙的，以气为主体的循环网络系统，具有与生命机体组织结构功能作用的同步功能作用，是生命机体组织结构自身整合调控的机制系统，以维护生命的正常活动，美国的费里德等三位药理学家，发现了氧化氮在血管机能调节过程所起的信号传递作用，提示了气体分子在生物体内发挥传递作用，同时也破译了中医对生命认识的经络基础理论－“气为血帅，血为气母”，“炼精化气，炼气化神”，经络不解之谜，就在于气是暗物质，气化生命奠定了中医的诸多博大精深的理论学说，指出，21世纪也是中医学发展的世纪，要为弘扬中华文化而不懈的努力。     

初论中医神气生命观

在解读《内经》的基础上,探讨中医学神、神明、心藏神的经典含义,提出神气生命观的论点,认为中医理论中的神是表明以气为根据的生命特征,而神的运动即气的运动在于升降出入及循环运转,此即气机,亦称神机。     

层次观论中医

通过层次观从理论角度、辨证角度和疾病治疗3个方面来阐述中医，解释了中医不能根据实验证明的原因，提出了中医的研究方向当从层次观着手，为中医的进一步发展提供了有效的思维模式。     

论中医学的生命观

<正> 中医学认为生命是物质的,生命现象是物质的运动,生命是自然界物质运动的必然结果,天地阴阳矛盾运动产生了生命。本文仅从生命的根本——精气神加以阐述。     

论肾为先天之本说对中医生命观的影响

明代医家从宋易的太极观中 ,吸纳了宇宙演化论的思想 ,用以说明人的产生和生命的本原 ,从而产生了肾为先天之本 ,生命之源等认识。这些思想是不符合《内经》理论的 ,也不符合人类生命存在的实际 ,并对防病与治病产生了不切实际的误导     

论传统中医补泻观

补泻首先是一种治法.是针对虚证和实证分别采用增益（补）和减损（泻）的方法. 早在〈内经〉就有＂精气夺则虚＂、＂邪气盛则实＂的记载.可以悟出传统的＂虚＂指人体基本物质精、气、血、阴、阳等不足;＂实＂则指体内停留和积蓄着不该停留和积蓄的物质;不该停留和积蓄而停留和积蓄了才叫邪盛,如六淫侵袭及痰、饮、宿食、毒素、瘀血、癌肿、浊气等.据此〈内经〉制定了＂有余者泻之,不足者补之＂（〈灵枢·根结〉）、＂实则泻之,虚则补之,以平为期＂（〈素问·三部九候论〉）的治疗方法.     

论中医的系统观

医学随着同时代科学技术的发展而不断发展,使医学上一些疑难病得到进一步阐明。然而逐年增加及危害人们健康的心、脑血管病、消化性溃疡、肿瘤、精神病等,仅仅以“生物医学模式”不能阐明其全部病机和有效的治疗措施。这就要求医学有系统论观。系统论认为,人体是一个生物系统,其构成部份称为构成要素,每个要素本身又可构成一个较小的系统,称为亚系统。人体系统可按     

论中医健康管理与中医时间观

中医学强调人与自然构成一个有机整体.人体健康状态容易受到各种时间因素的综合影响.重视多元化时间因素的重要作用,对于提供个性化、高质量的中医健康管理服务,维护、促进人类生命健康,实现"全面社会健康管理"目标,具有宝贵价值与指导意义.文章主要围绕时间因素,试将中医健康管理与中医时间观有机融合,以期引起业界关于时间因素融入中...     

中医稳态观之形神论

中医稳态是指各种因素作用于机体,机体自我调节所达到的一种内外环境相适宜的最佳状态,机体自我调节的方式主要包括生理调节和心理调节两个方面.中医学的形神合一论主要研究形与心理现象之间的关系,认为形与神之间的关系在人体指形质及由形质构成的形体与生命机能活动的关系,二者是密切联系的,即“形神合一”.二者的目的都是使形与神相协调,将结构有序与功能有序相统一,并且从内外涨落关系上把握建立和维持有序稳定的机制,从而达到生命的平衡稳态.     

中和思维对中医生命观形成的影响

中和思维,是先秦儒家在中国古代"贵中"、"尚和"思想的基础上形成、发展起来的,是指传统文化中认识和解决问题所采取的不偏不倚、执中适度、执两用中、恰到好处的思维方式。生命观,是人类关于如何对待自然界生命物体的一种态度,是世界观的一种,包括对人类自身生命的态度。中医生命观从大的方面看包括中医对生命起源及其生命活动的认识,其中,中医生命观对生命活动的认识是通过引入阴阳五行学说和(元)气论来进行阐释的。中医对生命起源及其生命活动的认识,深受中和思维的影响。本文以对"中和"二字的字义疏解为着手点,从中医对生命起源及其生命活动的认识两个大的方面出发,简单探讨中和思维对中医生命观形成的影响。     

中医气化学说新探

运用现代科学语言，对气化学说进行了新的探讨，认为：气化是精气化生万物的激发因素；气化是人体生命运动的普遍属性；气化是机体内部功能物质的系统概括。     

中医气化理论探讨

气化理论是中医理论之源,气化是宇宙万物发生变化的根源,是中医“天人相应”和“整体观”的体现,由自然气化、人体气化、药物气化三部分组成,自然气化是自然气候、物候的变化; 人体气化是五脏生克制化关系,是机体达到阴平阳秘的和谐状态; 药物气化为中药受自然之气、具有自然之性,以己之偏性调节人体之气的运行。自然气化、人体气化、药物气化也体现了“时间-气候-物候-病候”的理念。人体气化是维持正常生命活动的基础,与五脏关系密切,受自然气化与药物气化的影响。五脏的相互作用、相互影响,是人体气化得以正常运行的物质基础。在临床应用中,疾病的发生发展、辨证、治疗、预防均有气化理论的指导和应用,气化理论贯穿了疾病的诊疗全过程,具有重要的理论价值和临床意义。     

中医气化论与中药愈病机理探讨

中医学吸纳了气一元论学术观点,认为气是生命的本原,是构成生命的基本物质.人体由气组成,其结构不是一种有形的静态结构,而是一种无形的动态结构,即“气化”结构.气化是生命活动的本质,中药本身是气化的产物,中药愈病机理及效应依赖于机体气化状态,中药效应目标是“守中致和,以平为期”,临床用药遵循“久而增气,物化之常”,也必须注意“气增而久,夭之由也”.     

论《黄帝内经》的生命观

生命观是人类关于如何对自然界生命物体的一种态度。研究中医药学和中医学的生命观,必须从它的文化基因作为切入点,"从文化解读医学,从医学理解文化"。《黄帝内经》从生命来源"天地合气,命之曰人";生命要素"形神合一,乃成为人";生命价值"人者,天地之镇也"和珍爱生命"人命至重,贵于千金"四个方面综合阐述其生命观。     

论生命气化阶段性失常是衰老病机之长

在气化或三焦气化是脏腑经络阴阳气血功能及人生气化以三焦为纲等基础上,从生命气化阶段性失常是老年期痴呆的基础,脏腑经络阴阳气血津液病机是建立在人生阶段气化规律病机之上的,以及脏腑虚损、气血津液失常和痰饮水浊邪实归属于三焦气化失司等方面,阐发了生命气化阶段性失常是老年期痴呆的基本病机,提出生命气化阶段性失常是"衰老"病机之长,统帅着目前流行的先天说、后天说、脏腑虚损说、精气神虚损说、阴阳失调说、气虚血瘀说、津液不足说、邪实说、气运失常说等诸多衰老之说。     

论新世纪高等中医教育人才培养观

在新的世纪,如何构建中医高等教育人才培养观是我们所面临的首要问题.邓小平同志关于"教育要面向现代化,面向世界,面向未来",要"教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律","我们要全面正确地执行党的教育方针,端正方向,真正搞好教育改革,使教育事业有一个大的发展,大的提高."等有关教育思想,为我们教育教学观念的更新,特别是对中医高等教育人才培养观的思考,提供了一个清晰的思路.因此,我们应从提高政治素质、道德素质及文化素质入手,重视大学生综合素质的培养,在继承的基础上强调创新,使中医教育成为国际化教育的一个有机组成部分.