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《黄帝内经》“气至而有效”诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
邢玉瑞 《陕西中医学院学报》2008,31(3):1-2
通过对《黄帝内经》相关原文的考释，认为《黄帝内经》所言针刺“气至而有效”，是指对针刺效果的判断，但并不等同于得气，它涉及到针刺前后脉象变化与针下寒热感觉两个方面，而以脉象的变化为主。 相似文献
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《灵枢经》提出针灸气至的概念，并说“气至而有效”，后世医家对气至的理解不同，现代的说法大致可分为三种：一指局部针感，即针刺产生的局部酸、麻、胀感；二指气至病所；三指上述二者兼有。根据文献考证及临床实践验证，认为气至主要指气至病所，而气至病所又必须是在局部针感的基础上产生的。（至病所疗效明显，局部针感疗效迟。由于体质（气血）不同，有些病人经气不易行走，因此施用各种手法，可促其达到气至病所。 相似文献
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目的:针对当前针灸临床实践中,往往将得气与针感等同,认为针感与疗效呈正相关.然而针感与得气、疗效之间关系尚无定论.方法:依据《黄帝内经》中“气至”的阐释,即通过针刺补泻、治神或静留针而使人体恢复到“气机调畅”的状态,“气至”与否的判断标准为针刺前后脉象的变化.结果:现今针灸临床:针感不等同于“气至”;针感强,疗效未必好;针灸诊治前后宜诊脉,脉诊对于针灸处方施治、判断疗效具有十分重要的意义;留针期间,不一定行针.结论:针灸临床科研中假针的设计原则,需要重新考虑. 相似文献
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谈“针刺得气”与“气至病所”和针灸临床 总被引：1，自引：0，他引：1
谈“针刺得气”与“气至病所”和针灸临床高俊雄，赵万标（北京针灸骨伤学院北京１０００１５）关键词：《灵枢》；针刺得气；气至病所《灵枢·九针十二原》曰：“刺之要，气至而有效”。《灵枢·刺节真邪》曰：“用针之类，在于调气”。《金针赋》着重指出：“气速效速，... 相似文献
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腰痛是针灸科、骨科常见病多发病,除极少数病人手术治疗外,大多数患者仍以保守治疗主。保守治疗中,针灸又以独特的疗效,近年来此类病人逐年增多。笔者研读《黄帝内经》同时,结合老师们的临床经验,将针灸治疗腰痛的原则总结为"辨病辨经辨证",以便更好地指导临床、提高疗效。 相似文献
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《黄帝内经》五运六气理论形成的天文学背景 总被引：3，自引：0，他引：3
苏颖 《长春中医药大学学报》2015,(5):881-883
五运六气理论是《黄帝内经》的重要组成部分.突出强调了“人与天地相参”的整体医学观念,在研究人体生命活动规律时,充分运用了中国古代天文学研究成果,认为人体与自然界所有生物一样,生命活动及疾病变化与自然阴阳寒暑变化同步,并具有与自然气候规律同步的节律.阐述《黄帝内经》五运六气理论形成的天文学背景,从侧面反映了《黄帝内经》“人与天地相参”的科学性,对深入探索《黄帝内经》的自然科学内涵及人体生命规律,以及指导临床防病治病具有重要意义. 相似文献
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《黄帝内经》是中医学的奠基之作,它整理了先人们积累的丰富的医疗经验,升华为理性认识,形成系统的医学理论,并且进一步驾驭医疗实践,建立中医学临床规范,使中医学基本上跳出了经验医学的窠臼,成为中国传统科学中探讨生命规律及其医学应用的系统学问。文章究其经文,探讨《黄帝内经》对晕针的认识。 相似文献
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《针灸医籍选读》(9版)中《黄帝内经》选读中的几个问题 总被引：1，自引：0，他引：1
《针灸医籍选读》(9版)精选和释义了《黄帝内经》的很多经典篇章,为师生搭建了教学相长的平台.在教学过程中,通过研读《黄帝内经》相关的篇章发现,《针灸医籍选读》(9版)中《黄帝内经》选中存在个别字词的印刷错误、部分释义值得商榷等方面的问题,尤其是《灵枢·九针十二原》中的"无针左右""其死也静",《灵枢?邪气脏腑病形》中的"中于阴则溜于府,中于阳则溜于经""荥输治外经",《灵枢?寿夭刚柔》中的"刺卫者出气",《灵枢?终始》中的"阳受气于四末,阴受气于五脏",《灵枢?四时气》中的"五十九痏",《素问?宝命全形论》中的"五虚勿近,五实勿远"等存在注释不够严谨,与相关的原文、按语等前后不一致的地方.这些问题的讨论有助于进一步理解《黄帝内经》的原旨. 相似文献
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《黄帝内经》从"气"的角度描述脾胃的生理特点和功能,通过分析"气"的失常以阐释脾胃病的病因、病机、证候、治疗等多方面内容,构成了中医脾胃学术思想的总体框架。 相似文献
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易敏 《山东中医药大学学报》2012,(2):135
从《内经》角度阐释"气至"的本义,认为是针刺补泻之后阴阳气调的结果而非传统意义上的得气,并进一步提出针刺前后脉象的变化是判断有无达到"气至"的标准。 相似文献
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易敏 《山东中医学院学报》2012,(2):135-135
从《内经》角度阐释＂气至＂的本义,认为是针刺补泻之后阴阳气调的结果而非传统意义上的得气,并进一步提出针刺前后脉象的变化是判断有无达到＂气至＂的标准。 相似文献
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论《黄帝内经》对《说文解字》的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
Lan FL 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2006,36(4):201-205
从《说文解字》与《黄帝内经》的作者和成书年代考察,前者具有接受后者影响的可能性.通过比较、分析二者所反映的思维模式、哲学观念以及人体解剖、疾病和治疗知识,可知：《说文》中蕴涵的中医学知识与《内经》一脉相承;《说文》所体现的“天-地-人”宇宙思维模式与贯穿《内经》的“天-地-人”生态医学思维模式同出一辙;作为《内经》理论基础的“气、阴阳、五行”学说可通过《说文》追本溯源;《说文》主要是通过分析汉字的造字结构,追溯汉字源流及本义,是研读《内经》、探索中医学起源的重要书籍. 相似文献
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于铁成 《天津中医药大学学报》2003,20(3):50-52
《黄帝内经》“五运六气”学说总结了春秋战国时期中国的天文学、气候学、历史及物候学,并具体运用于哲学及医学领域。文章介绍运气学说自唐代逐渐受到重视;宋代其影响和应用达到空前兴盛时期,如陈无择《三因极一病证方论》将运气学说的治疗原则具体落实到方药上;明清温病学家吴瑭则通过“运气”来探讨温病发生的原因。按照“五运六气”推算,今年为“太阴湿土司天”,SARS病毒的基因突变是否与此有关?其“以苦燥之温之,甚者发之泄之”的用药原则,是否可指导当前中医治疗非典?“五运六气”学说可能为当前积极寻找和制定防控“非典”方案提供一点参考。 相似文献
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钱会南 《安徽中医学院学报》2014,33(5):1-3
《黄帝内经》中有关于泄泻的论述,如“湿盛则濡泻”“脾病者,虚则腹满肠鸣,飧泄,食不化”“清气在下,则生飧泄”“怒则气逆,甚则呕血及飧泄”“肾者胃之关”“肺脉……小甚为泄”,这些论述阐释了泄泻的病因病机、临床表现及治则治法,对临床具有重要指导意义. 相似文献
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章文春 《江西中医药大学学报》2021,33(6):12-14
组场是江西中医药大学特聘教授庞鹤鸣通过吸收传统气学说的理论精华,结合广大群众的气学实践和时代需求创造的一项高端技术.从气是一种客观存在的物质、意识能够调动气和组场能够对物质(包括生命体)产生作用三个方面阐述了组场的机理.基于组场的机理,重点对《黄帝内经》防疫法的实质进行简要探析,揭示《黄帝内经》防疫法的科学内涵,阐述组场技术的历史渊源.组场技术是一门涉及到气·意识与人体生命科学的高端技术,值得深入研究. 相似文献
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《黄帝内经》是一部卷帙浩繁的古代医学论文总集,乃中医学的奠基之作,其思想内容涉及天文、地理、物理、化学、生物、气象、医药等十分广阔的领域。《黄帝内经》运用整体思维、变易思维、相成思维全面地诠释"气交"理论,认为万物皆禀天地之气而生,自然万物是一个连续的、不可分割的有机整体。遵循天人一体观,"气交"理论揭示了生命活动规律以及天地自然变化对生命生理变化的深刻影响。 相似文献
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针对《内经》对“井穴”的论述较为杂乱,散见于各篇的现象,文章从井穴的意义、井穴的名称及位置、井穴的运用原则、井穴的主治作用以及井穴的施术方法5个方面对其加以归纳和总结,以供同道参考。 相似文献