法于阴阳和于术数：《黄帝内经》养生之道刍议

法于阴阳　和于术数──《黄帝内经》养生之道刍议６１５０００四川省西昌市卫生局饶宏孝《素问·上古天真论》中云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》养生之道，字数虽少，...     

医论

雷公问于岐伯曰：阳中有阴，阴中有阳，余既知之矣；然论阴阳之变迁也，未知阴中有阳，阳中有阴，亦有定位乎？岐伯曰：阴阳互相根也，原无定位。然求其位，亦有定也，肺开窍于鼻、心开窍于舌、脾开窍于口、肝开窍于目、肾开窍于耳，厥阴与督脉会于巅，此阳中有阴，阴居阳位也：肝与胆为表里，心与小肠为表里，肾与膀胱为表里，脾与胃为表里，肺与大肠为表里，包络与三焦为表里，此阴中有阳，阳居阴位也。     

探医秘精研《伤寒论》重临证善用仲景方：—于己百教授传略及学术特点

探医秘精研《伤寒论》重临证善用仲景方──于己百教授传略及学术特点张士卿甘肃中医学院（７３００２０）主题词中医师，＠于己百，传记，中华人民共和国于己百，山东牟平县人，生于１９２０年４月。自幼聪慧好学，１８岁随其父学习中医，并为人治病。其父为华北国医学院...     

论治病必求于本——读《内经》做临床体会

根据《黄帝内经》“治病必求于本”,“本于阴阳”精神,临床辨证论治因追循到疾病最本质的阴阳层次,然后加以施治,则临床疾病无有不愈者.本文将以例证的方式依次从诊察疾病、确立病机、处方用药等方面来探讨、论证“治病必求于本”对临床诊疗的指导作用.     

《黄帝内经》中的养生之道诠释

《黄帝内经》中的养生之道是中医长寿之道的理论基础，是研究身体健康益寿延年的理论。其具有以下特点：把顺应自然作为养生的重要原则；把调摄精神情志作为养生的重要措施；重视保养正气在养生中的主导作用。《黄帝内经》以法于阴阳、和于术数、食饮有节、不妄作劳、起居有常、地理环境与养生长寿、恬愉为务、治未病等为养生特点。现代研究认为，长寿，并非是单一因素所致，而是各种因素综合作用的结果。如果我们遵循养生之道并付诸行动，定会享遐龄而尽天年。     

读黄承吉"字义起于右旁之声说"有感

假期中将清黄生、黄承吉《字诂义府合按》（中华书局1984年版）通读一过，感觉颇有收获。黄生是明末清初学者，安徽歙县人。黄氏生活年代，清代朴学尚未发轫，而黄氏二书考证经、史、子、集古书字词，于六书多所发明，每字皆有新义，而根据博奥精确，凿凿有凭，与晚明空疏穿凿学风迥异。     

自然养生之道

人类本身是个开放的巨系统，整个生命过程受着多种因素的影响和制约，有主观的客观的，社会的和自然的，故人类的养生必然是多元素的，全方位的。东方养生之道主张人类的生命活动要遵循天地自然之道，按照大自然时空的指针进行有规律的运动，实现人与自然的和谐统一、人与社会的和谐统一、人与人之间的和谐统一、人类自身的和谐统一。此谓“法于阴阳，和于数术”，即当今提倡的“绿色生命”之路。     

我的静心养生之道

中医有句话叫做：“心开窍于舌,其华在面。”意思是说,看脸色就能知道一个人是否健康,心情是否愉快。中医讲的心与西医讲的心不完全是一个概念。然而,脸色的确能反映一个人的健康水平,反映一个人的精神状态。     

五脏调养系列之二：调肝

肝主藏血，有贮藏和调节血液的功能，故有“肝主血海”之说。人卧则血归肝，肝开窍于目。肝主筋，其华在爪；主疏泄，助脾胃消食运化。肝气升发，气机舒畅；肝气郁结则躁动不安肝主谋虑，肝郁多躁，谋虑不周。肝与胆相表里。     

略谈守精养生

中医经典《黄帝内经素问》在《上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”唐代王冰在注释这段著名的论述时引《广成子》曰：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，