“”字小考

“■”字《内经》全书只出现一次,见《素问·阴阳应象大论》：“血实宜决之,气虚宜引之。”但古今注释不一,仅其读音,就有以下几种：１．读ｄａｏ（导）音。首见《素问·阴阳应象大论》王冰注：“读为导。导引则气行条畅。”朱海玉等编的《医药误读字辨》（安徽科技出版社,１９８８年）从之。２．读ｃｈｅ（彻）音。见李戎《中医难字字典》（四川科技出版社,１９８６年）。３．ｄａｏ（导）、ｃｈｅ（彻）二音并存。见上海中医学院中医文献研究所编《中国医籍字典》（江西科技出版社,１９８９年）。４．读ｃｈｉ（赤）音。见张登本、…     

“磬饪之邪”辨正

《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》:“(殸禾)饪之邪,从口入者,宿食也。”其中“(殸禾)饪之邪”的“(殸禾)”字,一些工具书及许多注本大都误释,如《中医名词术语选释》;,(殸禾)(xin心)饪之邪:意即过食馨香食物酿成宿食而致病。《康熙字典·补遗》:“读与馨同”。中医学院试用教材《全匮要略讲义》:“(殸禾),读如馨。”可见,“(殸禾)”大都释为同“馨”,即“馨香”之义。此乃大误。“(殸禾)”在我国字书中,始见于清代吴任臣《字汇补·禾部》,云: “(殸禾),读与馨同。”其后的《康熙字典》、《中华大字典》等字词典都沿袭这一说法。     

二阳之病发心脾不月有不得隐曲的分析

原文二阳之病发心脾·有不得隐曲,女子不月,其传为风消·其传为息贲者·死不治。(《素问》阴阳别论)解释因情欲不随所引起的女子不月,在患病过程中的演变情况。一、对隐曲的讨论(一)《内经》中关于“隐曲”二字的记述有五《素问》阴阳别论二:《素问》至真要大论二:《素问》风论一(以上三篇的原文记载,见后面的参考资料)。     

《素问》《太素》正文对照考正(续完)

三经将通行本《素问》与日本仁和寺卷子本《太素》逐篇逐句对照核实,并在吸取龙伯坚、小曾户洋等先生研究成果的基础上,整理成《(素问)(太素)正文对照表》。《素问》《太素》正文对照表说明一、凡《太素》所栽《素问》某篇全文者,在“素问·内容”栏内出“全文”两字,如《四气调神大论》、《生气通天论》；所载基本全者,在“素问·内容”栏内出“基本全”三字,并在“备注”栏     

“浊气归心”之我见

《素问·经脉别论》:“食气入胃 ,浊气归心 ,淫精于脉”。对“浊气归心”的理解 ,几乎古今一致 ,并无异议 ,都认为是食气中的浓厚精微部分 ,上归于心。然而笔者认为颇有不妥 ,理由如下。其一 ,食气可分为两部分 ,即精微 (清气 )与糟粕 (浊气 ) ,同篇中有“食气入胃 ,散精于肝 ,淫气于筋”的记载 ,文中已明说精微部分散于肝 ,非上归于心。对“浊”字的理解 ,张景岳谓“言食气之厚者也” (《类经·脏象类》)。相对于“食气之厚者”,则为食气之薄者 ,显然是厚者为糟粕 ,薄者为精微。“心者 ,君主之官 ,神明出焉” (《素问·灵兰秘典论》) ,“心…     

“(骨盾)”字音义辨疑

“(骨盾)”字见于《素问·长刺节论》篇,在《内经》全书只见一次。原文云:“病在少腹有积,刺皮(?)以下,至少腹而止。”历代注家对此“(?)”字,所言不一。如《素问》     

黄芪桂枝五物汤的临床应用

黄芪桂枝五物汤原载于仲景《金匮要略·血痹虚劳脉证并治篇》:“血痹,阴阳俱微,寸口关上微,尺中小紧,外证身体不仁,如风痹状,黄芪桂枝五物汤主之。”关于血痹,《素问·五脏生成篇》云:“卧出而风吹之,血凝于肤者为痹。”《活人书》     

■■之误

《金匮要略》妊娠及产后二篇,均有“腹中(疒丂)痛”一句。这“(疒丂)”字,不但别处未见用,而且一般字典也查不到。尤在泾云:“按《说文》(疒丂),音绞,腹中急也。”其他各医家注此条,有的音绞,有的音朽。近年出版的各种中医教材,也是如此。《医宗金鉴》则存疑不释。尤在泾说按“《说文》”云云,可是《说文》书上并无(疒丂)字,只是(疒丩)字。(疒丩)字下解云:“腹中急也,从疒丩声。”段玉裁注比字,依小徐本补痛字,作“腹中急痛也。古音读若纠。”拿《说文》“(疒丩)”字这条的解说来与《金匮》的条文比,竟一字不差,通条词义也合。可见这“(疒丩)”字,才是仲景原文的本字。“(疒丂)”是后人传抄时笔误。《康熙字典》关于“(疒丩)”字的解释同《说     

从"脏虚络痹"论骨质疏松症

中医学无“骨质疏松症”病名,但《黄帝内经》有“骨痹”、“骨痿”等类似记载。如《素问·长刺节论》云:“病在骨,骨重不可举,骨髓酸痛,气至,名骨痹。”指出了肾虚外感,寒邪舍骨,发为酸痛者即为骨痹。《素问·痿论》云:“肾主身之骨髓……肾气热则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿     

略论避讳字与中医理论的科学性——再论避讳字的校勘

笔者曾就《太素》、《灵枢》、《素问》《甲乙》等四部古典医籍的文字校勘工作,做过评骘。从中发现:《素问》所谓“逆从阴阳”的“从”字,是因避讳,由“顺”字改易为“从”字的。如《四气调神大论》:“唯圣人从之,故身无奇病,……夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养     

痹证的辨证施治体会

痹证是临床常见疾病，其以肢体肿胀疼痛、重着麻木，甚则变形、活动受限为主要症状，进一步发展可累及脏腑。痹证之名始于《内经》，《素问·痹论》日“风寒湿三气杂至合而为痹”。《素问·痹论》和《灵枢·周痹》对痹证进行了专门的论述．除了风寒湿痹，还提出了“热痹”、“五体痹”、“五脏痹”等，奠定了中医痹证的理论基础。后世医家在《内经》的基础上对痹证的理论和辨证施治进行了不断的完善。本文结合自身的临床实践，对痹证的中医辨证施治进行探讨。     

"二阳之病发心脾"释义

《素问·阴阳别论》“二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月；其传为风消,其传为息贲者,死不治。”脾是痹的古文通假字,心脾即是心痹,有唐·杨上善《黄帝内经太素》可证,《素问·四时刺逆从论》篇“阳明不足病心痹”亦可证。隐曲指大小便,不得隐曲谓大小便闭；不月为月经闭止不行；风消指由胃风引起的消谷善饥；息贲指气息奔冲,贲与奔同,     

路志正教授从肝论治心痹的经验

心痹一病首见于《素问·痹论》:“心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘。”本病是因脏腑阴阳失调,气血两亏,痰湿内生,阻滞络脉,心脉蜷缩或痹阻不通而卒然     

《素问》"开腠理,致津液,通气也"之辨

“开腠理,致津液,通气也”(以下简称“九字文”)见于《素问》2个章节中。《素问·脏气法时论》云:“肝苦急,急食甘以缓之。……心苦缓,急食酸以收之。……脾苦湿,急食苦以燥之。……肺苦气上逆,急食苦以泄之。……肾苦燥,急食辛以润之,开腠理,致津     

从《伤寒论》“微”字辨“鞭”

五版《伤寒论讲义》（以下简称《讲义》）,将助9条“阳明病,潮热,大便微鞋者,可与大承气扬;不硬者,不可与之”句中的“微”字,作衍文讲。其理由是,去其句中的微字,“不鞋者,不可与之”,正与“大便鞋者,可与大承气扬’倘文字对勘。此有悻原文旨义。考鞋字,准与硬是古今字,但准与梗尚是通假字。《讲义》所以视“微”字为衍文,是将条文中应读梗音的鞋字,误读成硬字所致。“鞋”字,自古就有二个读音,一读硬（ging）,一读梗（geng）。读如梗音时,音义均同使,乃阻塞之义,这在《中华大字典》、《中医字典》、《古医籍词义》…     

浅谈《内经》中有关痹证的针灸治疗

痹证是由于风、寒、湿、热等邪气闭阻经络,影响气血运行,导致肢体筋骨、关节、肌肉等处发生疼痛、重着、酸楚、麻木或关节屈伸不利、僵硬、肿大、变形等症状的一种疾病。《内经》中有关“痹”字的解释有：①痹有疼痛之意,指肢体关节的疼痛,如《素问·痹论》中曰：“风、寒、湿三气杂至,合而为痹也。……寒气胜者为痛痹……痹者寒气多也,有寒故痛也。”《灵枢·官针》“病痹气痛而不去者,取以毫针”说明了痹即是痛;     

“荣弱卫强”之“强”应读“僵”

“荣弱卫强”一词,语出五版《伤寒论讲义》95条“太阳病,发热,汗出者,此为荣弱卫强,放使汗出”。此“荣弱卫强”之“强”字应读僵音为是。强字,古与僵假借。《伤寒论广项背强对五”等句之强读但,即源于二字可通借。《素问·玉机真脏论》“名日重强”之“强”读僵,说明响经》时代二字就通假使用。《中华大字典》载：“强（冲ng）,气血不顺口强。”又回“但为不柔和貌”。但字义项虽多,而中医学上用僵字．主要用其上述二义,描述机体或某部因病出现功能失常、低下、不足、衰弱,或失去形随意使的功能。“荣弱卫强”一词．是仲景通过…     

《金匮》痹字辨释

《金匮》中用“痹”字共20次。正确解释“痹”义,则对理解经文有所裨益,今试辨释如下。 1、痹证(4次): “湿痹”二次,“风痹”一次,“周痹”一次。此四“痹”字与《素问·痹论》之“痹”意思相同。其义有三:①指风寒湿三气留着体内而致关节肌肉疼痛重着之病证。亦即《说文》所说“痹,湿病也,从病痹声”。②言病机闭塞不通。张志聪注:“痹者,闭也,邪闭而为痛也。”③言症状麻木不仁。 2、麻木不仁(3次):该书痰饮病篇有“手足痹”及“以其人遂痹”,《金匮玉函经二注》注曰:“荣卫之行涩,经络时疏不通,手     

阴阳学说在中医外科临床的运用

阴阳学说是祖国医学的理论基础,它至今仍指导着中医各科的临床实践。我们在临床实践中体会到,在阴阳理论的指导下,能正确认识疾病,进行“辨证求因,审因论治”,对提高疗效有着非常重要的作用。因为“人生有形,不离阴阳。”(《素问·宝命全形论》)“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”(《素问·阴阳应象大论》)“阴者,藏精而起极也;阳者,卫外而为固也。”“凡阴阳之要,阳密乃固。两者不和,若春无秋,若冬无春,因而和之,是为圣度。故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。”(《素问·生气通天论》)由此可见,阴阳调和,诸病不生,阴阳失调是万病之根。所以调整阴阳,“损其有余,     

从肝论治咽喉疾病临床体会

肝经与肺经相连，足厥阴肝经从肝分出，穿过隔肌，向上注入肺，交于手太阴肺经，两者皆循咽喉。《素问·奇病论》说：“夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为肝之使。”咽喉生理功能的正常发挥，有赖于肝气条达。《素问·诊要经终论》说：“厥阴终者，中热嗌干。”足厥阴肝经失调，则生咽喉疾病。《素问·阴阳别论篇》说：“一阴一阳结，谓之喉痹。”阴即手厥阴心包和足厥阴肝经。《医学入门》说：