基于象思维的经络起源、构建及发展新探

通过对文献的考证和梳理,初步推测经络的概念源自天人相应,而灸法实践为经络的发现创造了条件。其中象思维贯穿渗透于经络的起源、构建与发展等方面。砭刺疗法是建立在人体有经络、经络有行气血功能及经络需要疏导的理念之上,是我国先民在此基础上对健康问题原则性的应对,是对象思维构建经络学说的进一步验证和发展。     

取象思维对中医经穴命名的构建作用

“取象”思维贯穿整个中医思维过程,对经络、腧穴理论的形成和应用有重要意义。其对经络、腧穴命名的构建作用,在经络理论的基本概念、腧穴的位置、五输穴的命名、穴位得气的判定等很多方面有广泛体现．具有一定的科学性。我们既要学会“取象比类”,又要学会“异类不比”,对于通过取象比类得出的结论,必须经过实践的检验。     

经络学说中辩证思维浅析

经络学说是中医基础理论的重要组成部分,是针灸推拿的理论核心,在其形成和发展过程中体现着中医独特的思维方式---辩证思维,主要表现在：经络系统是局部与整体的统一,经络的致病与治病,经络学说中的恒动律,经络学说中共性与个性的认识和经络学说的对立统一观等方面。     

经脉的存在状态与实验困境

考察古人心物一元的思维方式,认识经脉的存在状态,用以检验经络实验.结果发现构建经脉理论的方式具有内观反视的生命体验,经脉之部分乃形神合一状态下心灵向肢体、躯干的投射,它与实验医学之间在基本事实的认定方面常有不同,因而实验所揭示的经络极可能与经脉的实际存在状态相去甚远.经络实验需重视与形、气、神有关的中医理论,并用以检验实验结果.     

杨上善经络理论框架解析与相关概念诠释

杨上善类编《黄帝内经》的同时,构建了经络理论的系统框架。考察《黄帝内经太素》可以发现,杨上善是基于经脉理论的立场构架经络系统框架的。该框架主要分十二经脉和奇经八脉两部分,其中经别与经脉是正别关系,络脉、皮部、根结、标本都从属于经脉,经筋理论当有别于经络系统。杨上善对于经络系统的构建和诠释,有着独特的思考和立场,作为早期经络理论形式之一,值得关注。     

“认祖寻根”是培育、构建经络医学理论的源泉和坚实的基础

近代中医理论较多偏重脏腑研究,对经络的研究较少,特别是对经络经典理论的解读和研究更少,造成了针灸学理论的滞后,影响了针灸学术的发展。笔者在研究《内经》等经典经络理论的基础上,提出了“经络医学理论”这一全新概念。本文从经络解剖结构、生理功能、经络气化功能及特点等四个方面对其进行全面解读,并提出“认祖寻根”是培育、构建经络医学理论的源泉这一重要观点。     

以临床为视角,解读经络理论：兼评《十二经脉理论临证指要》

经络理论是学习针灸的基础,正确理解经络理论对针灸学术发展意义重大。现代经络研究成果仍与传统经络理论存在明显差距,结合《十二经脉理论临证指要》一书,本文从临床角度阐释十二经脉理论的构建和内涵,论述古代医家基于临床对十二经脉理论的认识和发挥,认为从临床角度解读经络理论十分必要。     

取象思维对藏象学说建构的作用

从取象思维的含义与特征入手,论述其在阐释气血津液理论、脏腑经络理论等中医藏象学说中的重要作用,以揭示取象思维是藏象学说建构的最主要思维方式。     

《黄帝内经》“数”及“数学”知识及其意义

数学是研究物质空间形式和数量关系的知识体系。由于生命科学中存在有大量无法用数值表示的非实数性特征，加之古代数学知识还处于初始阶段，所以《内经》在162篇中虽然每篇都涉及到数值问题，但其中除少量情况运用了数的实性特征外，大多情况下是继承了《周易》用“象”解释物质世界变化及战国时代“象中有数”的思维方法，来认识物质世界变化，解释相关的医学理论。例如运用数学语言和思维方式解释相关的医学理论、应用“数”表达时空，论证脏腑经络的气化功能、以数学模型建构中医理论的框架、运用数学四则运算构建医学理论、运用十进位制创建“同身尺寸度量法”并用其解释脏腑经络等相关知识、应用精确数值和模糊数值的概念来表达医学中的具体问题、应用广义数学中的几何方法来解决针灸取穴的具体问题等。     

基于“象思维”对中医针灸理论分析

本文通过取类比象思维方式方法,对中医针灸理论进行分析。将"象思维"作为出发角度,和现代解剖学相联系,分析"象思维"对于经络理论、针刺手法、腧穴理论进行阐述和分析。通过比较和分析得知,"象思维"和人体经络具有密不可分的关联,通过"象思维"可以对腧穴柱治愈原理进行阐释,并且可以有效指导针刺手法。在中医针灸起源、中医针灸形成以及中医针灸发展过程中,"象思维"均具有十分重要的地位和作用,"象思维"对于中医方方面面都具有重要的指导意义。     

浅析象思维在中医上的应用

象思维是中医学的核心思维及创新思维,对指导我们学习和继承中医具有非常积极的意义。从象思维的概念与特征入手,论述其在中医阴阳理论、藏象学说、经络腧穴理论等方面的具体体现及重要应用。以此理解中医独特的"取象比类""司外揣内""以象测藏"等思维方法的内涵,把握中医"象"的本质,体会阴阳之象,脏腑之象,腧穴之象,经络之象的具体体现。     

经络理论在治疗甲状腺结节中的运用

目的探讨经络理论在治疗甲状腺结节上的运用。方法从经络角度阐述甲状腺结节的发生机制,引经据典以解释分析作为理论基础,总结治疗甲状腺结节的引经药及其作用。自拟方贝母莪消丸中的药物运用及配伍遵循经络理论,探讨其在治疗瘿瘤的痰气血互结证型上的使用价值及临床疗效。结果临床中在治疗甲状腺结节上应用经络理论进行病因分析、经络辨证、引经药物选用等可以使疗效增加,疗程缩短。结论经络理论是针灸学的基础,也可应用内科病症中。经络理论可以指导临床的遣方用药,临床中辨证论治与经络的思维同时运用,可以增加临床疗效,为治疗提供新思路。     

《黄帝内经》象思维之研究

象思维就是以事物表现于外的形象、征象为依据,通过广泛联系,来探究事物内在本质和事物运动变化规律的思维方法。象思维来自于《周易》。《黄帝内经》运用象思维方法,建立了藏象理论、经络理论病因理论、诊法理论、辨证理论等中医学基本理论。象思维一直是主导中医临床思维的方法。中医象思维方法具有其科学的内涵。     

从“象思维”看经络实质

经络的实质是原始的物质能量通路,但经络实质的研究由于受现在科学技术发展深度的限制,一直没能在解剖学上找到证据.由于科学性的缺失而引起对经络实质及价值的动摇甚至否定是目前经络研究所面临的最大困难.天人相应作为中医的核心理论之一,已经把“象思维”的应用贯穿其中,应用“象思维”,从人体角度(即从神经系统自身结构的进化去看经络)和社会角度(即从“路”的角度去看经络)探讨经络实质,发现人类自身神经系统的进化及人与社会不同形态下所包含的结构单位的相似性,证实“象思维”及天人相应理论在自然及社会探索过程中具有的指导价值.     

经络腧穴学探究式教学法结合传统文化的应用

经络腧穴学是针灸学的核心基础课程,其理论教学部分既是重点也是难点。中医学的基本理论根植于中国传统文化,并且充分体现传统文化的基本观念和思维方式。在《经络腧穴学》教学中,采用探究式教学法,深入挖掘针灸理论的文化内涵,有利于促进学生建立中医思维模式,提高自主学习兴趣。     

浅谈经络调气疗法

通过论述经络调气法的起源、基本理论及适应范围等,说明经络调气疗法来源于临床。经络调气法治疗经络病,尤其是其痛症,疗效显著。其打破了目前固有取穴思维即局部取穴、循经取穴,丰富、拓展了针刺按经络辨证的取穴方法,为今后临床工作提供了良好的思路。     

经络是"学说"还是"理论"

目的：明确经络理论的概念。方法：从学说和理论概念差异的对比入手，依据科学理论的实践性特征、抽象性特征和逻辑系统性特征，对经络理论的特点进行系统分析。结论：经络共有科学理论的各种特征，所以应该是科学理论。把经络定义为科学理论对于经络实质研究、针灸规范化研究和针灸学理论体系创新等方面均具有重要的现实意义。     

浅析“象思维”与龈交穴的关系

正目前龈交穴治疗痔疮的临床报道较多且疗效显著,而其机制研究较少,且多从"经脉所过,主治所及"论述。本文从"象思维"的角度,结合经络腧穴理论、人类解剖学知识、现代研究等分析、阐述,以期为腧穴主治提供新的理论依据,从而为腧穴主治范围提供新的研究思路。"象思维"的概念"象思维"是中医学的核心思维,是中医学的一朵奇葩。中医学理论体系的构建与"象思维"存在密不可分     

关于建立经络学说思维模型的探讨

在经络实质的研究中，无论是从组织形态上还是物理化学角度都没有发现经络实质结构。本课题从经络可以用逻辑思维模型阐述的观点出发，运用数学方法，系统地对《内经》等古代文献进行整理分析。研究经络与穴位、脏腑、气血、病症之间的关系，探讨它们的合理性和内在规律。经络思维模型的研究采用了与其他经络研究完全不同的思路和方法，为正确解释经络学说、正确认识经络现象开辟了新的思路。     

探讨经络理论在健康管理中的运用

目的通过对经络理论特点的研究,探讨经络理论在健康管理中的运用。方法通过文献法与逻辑分析,探讨经络应用于健康管理的必要性和可行性,探讨如何构建新型健康管理体系。观点将经络理论运用于健康管理中,可将其优势互补,构造出新型的健康管理体系。