针剌徐疾补泻对健康人脉象的影响实验观察

针刺徐疾补泻法源于《内经》。《灵枢·九针十二原》说:“大要曰:徐而疾则实,疾而徐则虚”。意思是说,“徐而疾”的手法会使正气实(补法);“疾而徐”的手法会使邪气虚(泻法)。至于“徐而疾”与“疾而徐”是一种什么手法在《内经》里就有两种解释。一是《灵枢·小针解》的解释:“徐而疾则实者,言徐内而疾出也;疾而徐则虚者,言疾内而     

针刺徐疾补泻法对中风患者下肢血流量的影响

针刺徐疾补泻法源于《内经》。《灵枢·九针十二原》说:“大要曰:徐而疾则实,疾而徐则虚”。意即,“徐而疾”的手法会使正气实(补法);“疾而徐”的手法会使邪气虚(泻法)。至于“徐而疾”与“疾而徐”是一种什么手法在《内经》里就有两种解释。一是《灵枢·小针解》的解释:“徐而疾则实者,言徐内而疾出也,疾而徐则虚者,言疾内而徐出也”。对此后世不少医家理解为,缓慢进针、快速出针为补,快速进针、缓慢出针     

忠登朗嘉老先生治疗查隆堆仓病（高血压）的临床经验

藏医“查隆堆仓”和现代医学的“高血压”为同一病种的范畴，其“查隆”在藏医中有气血之意，是由于饮食和起居等原因，血液，肌肉，脂肪等精华不能升华而导致隆和的血液的偏盛，使血液中的脂肪过量而不能形成代谢；“堆仓”在藏医中有上壅，壅塞之意，是“查隆”的一种症状，是一种常见的、发病率较高的一种病种。     

人造求偶素不是“春药”

性用品现在已经很自然地摆在柜台内接受人们闪烁的眼光的挑选,而一些不道德的商家把“人造求偶素”也混在性用品当中出售,使人有一种不应有的想象——这是一种“春药”。其实——     

血小板减少性紫癜的常规疗法

日常生活中，人在受到小的损伤后，伤口常能自行止血，而没有流血不止的现象。这是因为受伤后，受伤部位的小血管会立即收缩，使血液减慢或停止；与此同时，血液中的血小板会集聚在伤口处，并发生凝集而将伤口堵塞，继而血小板释放出两种物质，一种为“血管收缩因子”，一种为“凝血因子”。前者能使受伤部位的小血管广泛和持久地收缩，使出血停止；后者可与组织内的“凝血活酶”和血浆内的“凝血因子”发生一系列复杂的凝血过程，使集聚在伤口处的血液凝结成血块，将伤口处血管堵住，达到止血的目的。     

发泡疗法初探

发泡疗法又称“冷灸”、“自灸”、“天灸”,是用中草药捣烂或研未调制,敷贴在特定穴位上使之皮肤发生水泡而达到治疗疾病的一种治疗方法,它是中医治病的一种方法。发泡疗法最早见于晋代葛洪所著《肘后     

放松功入门(三)

一、练放松功中对“松”的体会“松”是指不紧,凡物虚而不实,或宽而不急都是松,这是一种状态。而“放松”则是一种要求,对已经紧、实的状态使之解除。放松功就是解除练功者身、心紧张状态的一种气功静功锻炼功法。通过三线放松,练功者会有种种“松”的体会。但由于各人的体质、病情、练功状况不同,而松的体会亦会有差异。如进一步分析的话,则可分三层来体会:     

使药小议

各版《方剂学》教材均认为使药的意义有二种:一为引经,二为调和。笔者认为,将调和君臣寒温之性或矫味的药物列入使药的范围不妥,其理由如下。其一,在古代方书中未见此类记载,而多明言引经报使者为“使”,最早提出组方原则的《内经·至真要大论》也只言“应臣之谓使”;其二,查辞典,“使”     

相须、相使浅识

相须、相使是中药“七情”的主要内容。最早记载于《神农本草经》。所谓“相须,即性能功效相类似的药物配合应用,可以增强其原有疗效”;“相使,即在性能功效方面有某种共性的药物配合应用,而以一种药物为主,另一种药物为辅能提高主药的疗效”。(见五版《中药学》教材,以下简称“教材”。)但如何正确地理解相须、相使?笔者通过教学略有一得,愿陈述管见,以求正于同道。一、相须、相使是相对的配伍关系大凡药物都具有若干特性和作用,致使中药配合应用会出现各种复杂的变化情况。而中     

中医对缺铁性贫血的认识及治疗概况

缺铁性贫血是由于机体对铁的吸收、利用发生障碍,或对铁的需要增加而引起的一种小细胞低色素性贫血。是一种常见病、多发病。西药铁剂治疗虽然有效,但因胃肠道副作用常使患者不能坚持治疗。祖国医学中虽无缺铁性贫血这一病名,对于贫血的症状早在内经中已有记载。本病属于中医的“血虚”、“虚劳”、“血证”、“黄肿”、     

水精为粒玉为浆--七月流火话石榴

每年农历五月,火红的石榴花分外娇艳。“烈日烧成一树彤,万花攒动火玲珑.”耀眼的石榴花使人感到一种欢快而奋发的气氛。所以人们热称农历五月为“榴月”。     

桂枝汤将息法与测汗

测汗法,是外感热病中据汗以判断病情及其转归的一种方法。仲景虽未明确提出“测汗”二字。但已寓意于中。明确提出测汗法者为叶天土,他在《吴医汇讲·温证论治》篇中曰:“救阴不在补血,而在养津与测汗。”王孟英据《种福堂》本改为:“救阴不在血,而在津与汗。”将“测”字删除,不仅淹没了测汗这一重要学术观点,亦使原文晦涩难明。     

菊科“土三七”可致肝细胞损伤

一项研究显示，菊科“土三七”内含有一种名叫“吡咯烷”的毒物，会导致肝脏血窦中内皮细胞损伤，继而使小静脉由于内膜炎症纤维化而闭塞，导致肝脏的血“只进不出”，引起门静脉压力增加，     

中医古籍的为动用法

在古典医籍里,有些动词,它后面紧跟着一个名词或代词,在形式上,这个名词或代词是作它前面的动词的宾语而出现的,但它们之间的关系却不是一般的支配与被支配的关系,也不能用“使动”或“意动”的用法来理解。而是一种特殊的动宾关系,叫做“为动用法”。所谓为动用法,就是动词所表示的动作、行为是为(对、替)宾语所代表的人或事物而发出来的,动词对它的宾语含有“为谁怎么样”的意思。简单地说就是“为宾语而动”。为动用法可分为下面三种情况: (一)表示宾语为了某一目的或原因     

试论烧山火与透天凉的针刺手法

“烧山火”与“透天凉”,是针刺补泻法中较高级的手技,是一种复式的补泻法,它是因针刺入机体后,运用一定的操作手技,使患者针下有“热”的或“凉”的感觉,以达到补或泻的目的而命名的。     

“女,阳物而晦时”新解

《医古文》“泰医缓和”一篇中有这样一句;“女,阳物而晦时.淫则生内热惑蛊之疾”.五服教材对此“阳物”一词的注释是:“意为随附男性之物.这里封建礼教的观点.”我们以为,这样注释有些勉强,是一种不合符原意的主观臆测.此处的关键在于如何看待“阳物”一词中的“阳”字.按照教材的注释,虽然把“阳”字看作是代表“男性”为了使“女”与“阳物”联系起来解,因此在“女”与“阳”之间加进了一层“附属”的关系.但是,如果联系前后文和本段的中心内容来看,这里所谓“阳物”一词的“阳”字应当是表示“阳淫”的意思,即“阳淫”的略词,因为后文中有一“淫”字,而且它是“阳淫”和“晦淫”的综合表述,所以在前面的“阳物而晦时”中就把“淫”字省略了”这样,本句的中心词就是一个“淫”字,而前面的“女”字是用来说明“阳淫”和“晦淫”的,意在说明“女色是造成“阳淫”和“晦淫”的客观条件,必须“节之”.因此,本句应当直译为“女色,往往是在夜间使人发生“阳淫”之物;如果过多地接近它而不加以节制,就必然会发生“内热惑蛊”之疾.也就是说,如果在夜间沉溺于女色,性生活过度,这就是“阳淫”与“晦淫”兼而有之.而“淫”相加,其害大矣哉!本段全文紧紧围绕一个“女不可近乎?”的问题展     

发泡疗法能治疗哪些疾病?

答:发泡疗法又名:“天灸”、“自灸”,是用对皮肤有刺激性的药物捣烂或研末,敷贴于皮肤或穴位上使之发生水泡而达到防治疾病的一种治疗方法。     

论温病中的“营卫气血”与“三焦”

在临床上对于温病的诊治,除运用“四诊”、“八纲”进行诊断外,通常还运用一种证侯分类法,这就是“营卫气血”与“三焦”(上焦、中焦、下焦)。运用“营卫气血”与“三焦”的证候分类法,能够更细致而准确的掌握诊断,指导治疗,它能使“八纲”(阴阳、表里、寒热、虛实)的运用格外具     

对“内经浅解”的几点商榷

李蔚普同志“内经浅解”一文发表于本刊1959年9月号,将連篇登载,对经典著作之一的内经进行“浅解”,帮助中医温課和西医学习中医,是非常必要的。作者在开头按語中首先申述:語释内经,有关文章结构、风格、語法方面,应灌注我们这一时代的特点。并企图用历史唯物主义和阶級分析观点来語释内经。尤为我们所欢迎。但细读原文,遗憾的是没有灌注这一精神,甚至离开了作者预期的目标,茲仅提出个人不成熟的意见,提請作者与读者批評指正! 1.作者在第一节“提要”说:“本节可以有两种看法,一种使黄帝尽量神化,另一种是使黄帝尽量符合历史实际和生活实际,我们应当采取后一种看法而反对前者,因为这代表两种不同的立场和观点”。作     

血瘀证血液流变学测定结果的报告

<正> 祖国医学的血瘀证是一种可由各种原因所引起的临床综合征。其共同的基本病理生理特点是血液在血管内失去了“如水之流”的状态,表现为“血凝而不流”、“血脉不通”、“血气不至”、“血不归经”等病理变化。概括地说,就是“血行失度”,引起全身或局部的缺血或瘀血,使其得不到足够的血液灌注,而产生了全身或局部组织器官功能活动的异常和代谢障碍。在对血瘀证的研究中,我们从血液的