和声无象哀心有主--论嵇康的音乐美学思想

嵇康的音乐美学思想是一个从本体论到欣赏论的思辩性很强的完整体系。嵇康在对儒家音乐美学的传统命题“声有哀乐”的批判中,把道家关于本体的“道”、“和”的思考引伸和运用到具体的、现实的音乐形式上。他以“和”论乐,指出“和”是一种超越各种具体情感、局部现实及有限感官的形上本体世界,是超越了一切“偏固之音”“一致之声”的无具体声像而又有无限可能的自由的平和之境。这与玄学家的“无”是相通的。嵇康的音乐美学思想既是道家美学的逻辑发展与深化,也是魏晋玄学在美学上的完成与落实。同时,嵇康把审美本体的地位提到一个空前的高度。他已经认识到音乐与人们的生理、心理情感在形式上有着某种对应关系,触及到审美过程的一个重要方面。     

中国艺术的宇宙精神

中国艺术意境的“情景交融”反映了中华民族“独与天地精神往来”或“天人合一”的宇宙精神。庄子的“天人合一”观具有真正的美学性质。它不仅把中国艺术家引向无限广阔的山水自然 ,使他们从中汲取永不枯竭的生命饮料,而且为中国古典艺术形成整体的、时空自由的意境特点确定了审美心理原则。受庄子(包括禅宗)美学思想的影响 ,中国艺术总体趋向于一种宝贵的纯美境界。     

中国美学史与中国史学史

“中国美学史与中国史学史”作为一项新的研究命题，具有寻根、整合性质。它主要从四方面展开：史实为美学史输送了足可征信的原始资源，具有史料的直接性甚或惟一性，评述的权威性甚或经典性；史撰展现了美学史的生态现场和发展历程，提出具有时代特质的审美理想，撰著者宏深的史学眼光凝定为闪光的史识，给美学史家以深刻启迪；史论在论史中暗合或勾连了审美论，为美学史铸就了相关的审美范式和范畴体系，其中，意象论、个体论最为称名；史传则转换为传记文学审美形态，对小说审美形式和特质产生了诸多影响。形成以史为本体的叙述模态。这样，便在审美发生学、史学一美学精神、审美原则、叙事学、价值评判标准、主体审美要素等契合点上出现话语置换和深度整合历代文史大家在“大通”思维光照下，运用相应的方法论，经过学理化的连手和“光合”作用，最终建构起独具华夏风采、智慧和涵质的史学一美学范式。     

难得的幸遇 难忘的回忆——怀念我国医学美学与医学美容学科园地的拓荒者之一许文博教授

从所周知,虽然人类对自身的审美理想和审美追求古而有之,但把“医学美学”作为一个独立的学科系统来研究,却是本世纪80年代初中期以来方被我国学者领先把它推上学术舞台的。然而,学者们的有关著作和论文,只不过是学者们从万千“杂草群芳”中选育出来的一些“学科种子”其发芽和生长不能没有与之相适应的环境和园地。论环境,自然是指改革开放和现代医学模式转变等历史条件,本文无意对此多论,却蓄意回顾那常为人们所怀念和敬重的医学美学与美容医学学科园地的拓荒者们。     

从三种意境误读看意境的重构

现代意境研究中的“情景交融”说、“艺术形象”说、“想象联想”说三种代表性观点 ,没有揭示出意境的特殊规定性 ,错把艺术的基本属性当作意境的本质特征 ,是对意境本质的误读。对意境范畴的重构 ,应克服反映论文学范式的局限 ,合理吸纳古代意境论的精华 ,明确意境自身的特殊规定性。所谓意境 ,就是艺术家用心灵构筑的灵性空间 ,它具有深广的人生历史蕴涵和宇宙生命意识 ,又有转实为虚、象外生象 ,给人以广泛联想与无穷韵味的审美特征 ,是艺术作品中超越时空、富有形而上意味的艺术境界。     

古代文学鉴赏“味论”的产生与发展

古代文学鉴赏“味论”的产生与发展徐应佩我国古代在长期的文学鉴赏实践和研究过程中，逐步形成了具有中国特色的文学鉴赏思维模式、审美心理、审美习惯。鉴赏方式，同时也逐步形成并凝结为一系列具有民族特点的鉴赏范畴。对此，我们曾宏观地。综合地予以论述《论古代文学...     

风景画意境谈

意境是风景画的灵魂。所谓“意”者，不妨说是“心灵映照下的世界”，“是一种不可名状却可以在内心感受得到的无形的情趣”。所谓“境”者，原本指疆域、地段和田畴的界划。《世说新语·排调》载，顾长康啖甘庶，食尾，人间所以，云：“渐入佳境”。此时的“境”已明显有了一层感受与品味的意思。王昌龄《诗格》云：“诗有三境，一曰物境、二曰情境、三曰意境”。这里的“境”已不再是抬物、象、景本身．而具有美学的内涵。后来，王国维“呈于心而见于物”的意境论，才真正道出物我之间心物交融的关系。将这一观念运用到绘画中去，则能表现…     

中国古代美学的独特品格及其现代意义

本文对中国古代美学的理论基础、人生美论与艺术美论的基本内容 ,进行了分析和阐释 ,从而揭示了中国古代美学的人生意蕴 ,论证了它是一种具有独特品格和思想体系的人生美学 ,阐述了它在建构有中国特色的当代美学体系、塑造当代人的美好心灵与审美人格中的重要意义     

诗词疗法探析

文章就诗词疗法的客观依据、诗词治疗对象的审美过程、诗词疗法的“处方”分类、及诗词治疗目标作简要分析，并指出目前探讨诗词疗法的重要意义。     

诗家语言与佛家语言

诗家语言追求“韵味”的审美传统是与佛家语言观的影响分不开的。作为中国文化特有的现象 ,诗家语言向佛家语言的渗透 ,使中国佛教尤其是禅宗语言具有较强的审美意味 ,并形成了独特的表达方式 ,主要表现在诗偈与公案两个方面。而佛家“不在文字、不离文字”的语言观渗向诗歌 ,则奠定了古代中国诗歌语言追求“言外之意”、“味外之旨”、“韵外之致”的审美传统。“韵味”等传统诗学理论可谓诗禅表达方式的共通点在理论上的凝结 ,代表着传统诗歌的语言美学理论     

我国专家出席“亚洲美学牙医学大会”

攀莽荟i掀色往萎负初砂宣,口腔审美学组副组长王无护羹幸参加了在盆忽代豁灌黔毅默缪髯黯…翡霭鉴纂努黔半卿…万粼味斌潞锡我国专家出席“亚洲美学牙医学大会”     

诗的意境美

梁启超说:要想作诗界的哥伦布,第一要有新意境。写诗要讲究意境,这是我国诗歌美学的一个优良传统。意境,在我国古典诗歌理论中,王世贞《艺苑卮言》称为“意象”,胡应麟《诗薮》叫做“兴象”,王夫之《姜斋诗话》名曰“情景”,而王国维《人间词话》则标举为“境界”。他强调说:“词的境界为最上。有境界则自成高格,     

关于医学美学的几个问题

关于医学美学的几个问题宋代辉，王丽华，冯庆辉美学是研究人与现实之间审美关系的一门科学，它是研究美以及人对美的感受和创造的一般规律的科学。就其功能来说，美学是帮助人们按照美的规律，美化客观世界与主观的一门科学。美学既然要研究人与现实的审美关系，它的研究...     

医学美学在口腔医学中的应用

医学美学在口腔医学中的应用滕伯刚，张风河，宋晖医学美学是一门维护、修复和塑造人的自身之美，激发人生命美感的科学。它主要是运用医学与美学相结合的理论和方法来解决医学领域中各种美和审美问题，以实现人们健康和幸福的医学审美目标。口腔医学所涉及的则是人类对容...     

嵇康音乐美学思想的渊源及其音乐本体论的建立

中国的音乐美学思想主要是儒道两家。二者侧重不同，旨趣迥异。嵇康的《声无哀乐论》继承了道家的研究方向，并沿此向前推进了一大步。他的音乐美学思想是道家———庄子美学思想的逻辑发展与深化；嵇康的音乐本体论是在对儒家的音乐表现情感的批判中，在魏晋玄学的哲学基础上构建而成的。他以“和”论乐。嵇康的“和”与道家的“道”、玄学家的“无”三者是相通的     

陆文夫“为读者想”的小说美学

陆文夫最有影响力的小说发表在20世纪80年代,其创作核心思想即“为读者想”,这一理论的提出,使陆文夫完成了小说美学思想体系的建构,为创作提供了自觉的理论指导。首先,“为读者想”的理论原点是文学人学论,体现了深刻的思想内涵和理论意义。由此,陆文夫找到小说创作的准确定位“小巷人物志”和适宜的读者层。其次,他的创作秉持“半糖主义”写作立场和平视式写作姿态,体现了作家与读者的心灵对话。最后,陆文夫将读者的阅读兴趣视为审美参照物,将现代审美意识与传统文学理念有机融合,锤炼出雅俗共赏的审美风格。     

我国身体美学融入时尚研究的学术进程

身体美学与时尚的关系非同一般，然而早期国内学者对时尚的研究中“身体”是缺失的。随着“身体”与“身体美学”在西方哲学、美学界获得关注，国内有关身体美学融入时尚研究的探索亦取得了一定进展。但一个被现实给予的身体以及由身体以美的方式创造并展现的时尚问题研究还不尽完善。在当今消费社会背景下，以身体为中心的审美消费与审美体验是人类追求时尚与实现自我价值的重要内容。身体是时尚化的身体，时尚也是身体化的时尚。只有从身体和身体美学出发，特别是以切身化的理念来研究时尚问题，探究身体美学在时尚研究中的作用和意义，厘清身体与时尚之间的各种关系，才能深刻把握时尚的本质特征、发展趋向以及时尚对社会发展的效用及影响，从而构建一种适应当代社会发展的时尚哲学与时尚理论体系。     

The Aesthetic Orientation of Xu Wei's Art Works

徐渭强调以情为本,大胆突破了儒家重伦理教化的艺术局限,强化了艺术的表现特性；深刻发掘了“本色”的理论价值,弘扬“真我”,使艺术创造表现出鲜明的个性特征；突破了传统简淡闲雅、和谐优美的审美风尚,敢于表现狂逸奇伟、富有崇高特质的审美境界,显示了艺术审美由古典向近代逼近的历史进程.徐渭的艺术美学思想,对中国的艺术及美学都具有深远的影响.     

现代医学美学的兴起与展望

现代医学美学的兴起与展望彭庆星随着现代医学模式的转变和“健康”概念的更新，医学正向益寿延年的更高目标和医学审美的更高层次发展，同时，美学也在向应用领域拓宽。这便导致了医学与美学的联姻。目前医学美学已作为一个新兴的学科出现在东方的地平线上。一、医学美学...     

美育对护理专业人格美形成的作用与实施

美育又称“审美教育”、“美感教育”，它是关于审美与创造美的教育。通过对艺术美、自然美和社会美的审美活动和理性的美学教育，使人树立正确的审美观念，培养健康的审美情趣，提高对美的欣赏力和创造力”。美育是人的基本文化素质教育，是人类认识世界，按照美的规律去改造主观和客观世界，美化人类自身的一种手段，其最终目的是塑造健康人格，使人的身心和谐发展”。