读《黄帝内经》札记(三)

1凡相五色之奇脉 《素问·五藏生成篇》说：“凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也;面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。”     

读《黄帝内经》札记(七)

<正>1天年《素问·上古天真论篇》说:"故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"按此文"天年"之"年",篆文作"季",《说文·禾部》说:"季,毂孰也,从禾,千声,《春秋传》曰:‘大有季'。"《玉篇·禾部》说:     

读《黄帝内经》札记(十)

1脾脉……濇甚为肠■《灵枢·邪气藏府病形篇》说:"脾脉……濇甚为肠■,微濇为内■,多下脓血。"     

读《黄帝内经》札记(十三)

1至如礔礰,薄为肠澼《素问·著至教论篇》说:"三阳独治者,是三阳并治,并治如风雨,上为巅疾,下为漏病。外无期,内无正,不中经纪,诊无上下……,三阳者,至阳也,积并则为驚,病起疾风,至如礔礰,九窍皆塞,阳气滂溢,干嗌喉塞,并于阴,则上下无常,薄为肠澼??按此文"积并则为驚"之"驚",《说文·马部》说:"驚,骇也",《素问·举痛论篇》说:"驚则气乱",《素问·生气通天论篇》     

读《黄帝内经》札记(十二)

1瘛■癇瘛瞤瘛《灵枢·邪气藏府病形篇》说:"脾脉急甚为瘛?",杨上善《太素·五藏脉诊》注:"手足引牵来去,故曰瘛疭也"。《说文·疒部》说:"瘛,小儿瘛?病也,从疒,恝声",段玉裁注:"《急就篇》亦云‘瘛?’,师古云。‘即今癎病’……瘛之言掣也,?之言纵也"。《广雅·释言》:"瘛,?也",王念孙疏证:"瘛之言掣,?之言?也"。《潜夫论·忠贵》:"婴儿常病伤饱也……     

读《黄帝内经》札记(十四)

1 肝者,罷极之本《素问·六节藏象论》说:"肝者,罷极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气."     

读《黄帝内经》札记(九)

1 烦满 <素问·热论篇>说:"厥阴脉循阴器而络於肝,故烦满而囊缩." 按<说文·水部>说:"满,盈溢也",非此文"烦满"之"满"义.此"满"当为"懑"字之借用,<说文·心部>说:"懑,烦也,从心满",段玉裁注:"烦者,热头痛也,引申之,凡心闷皆为烦,<问丧>日:'悲哀志懑气盛',古亦段满为之,满亦声",是其义也.     

读《黄帝内经》札记(十一)

1肾气独沈《素问·四气调神大论篇》说:"逆春气,则少阳不生,肝气内变;逆夏气,则太阳不长,心气内洞;逆秋气,则太阴不收,肺气焦满;逆冬气,则少阴不藏,肾气独沈。"按此文"肾气独沈"之"独",当读为"清浊"之"浊",《说文·水部》说:"浊……从水,蜀     

读《黄帝内经》札记(八)

<正>1春秋皆度百岁《素问·上古天真论篇》说:"余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰……"按《释名·释典艺》说:"言春秋冬夏而成岁,举春秋,则冬夏可知也。春秋书人事,卒岁而周备,春秋温凉中,象政和也,故举以为名也"。叶德炯注:"《春秋大题疏》引贾逵《序》云:‘取法阴阳之中,春为阳中,万物以生,秋为阴     

读《黄帝内经》札记(二)

1天明 冒明 《素问·四气调神大论篇》说：“天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明。”     

读《黄帝内经》札记(四)

<正>1脉至如喘《素问·大奇论篇》说:"脉至如喘,名曰暴厥,暴厥者,不知与人言"按此"脉至如喘",王冰释为"如人之喘状也",乃望文生义,非是。如,读"而"。喘,《说文·口部》说:"疾息也"。是"喘",有"疾"义。"脉至如喘"者,乃谓"脉至而疾"也。病发暴然,故称"暴厥"。"暴"者,王冰《素问·厥论篇》注说:"犹‘卒'也"。故《金匮     

读《黄帝内经》札记(一)

为了更好地配合国家中医药管理局及中华中医药学会提倡的“读经典,做临床”学术活动,我刊从本期起将刊载我国著名中医药学家、中医古籍训诂专家,本刊学术顾问李今庸先生的《读〈黄帝内经〉札记》系列文章。我们深信,通过阅读此文,读者水仅能学习到大师精湛的治学之方,帮助自己读懂、读透《黄帝内经》这部中医经典著作,以更好地指导临床实践,更能受益于老一辈中医学家的治学态度和精神。     

读《黄帝内经》札记(六)

<正>1心系急则气道约《灵枢·口问篇》说:"人之太息者何气使然?歧伯日:忧思则心系急,心系急则气道约,约则不利,故太息以伸出之。"     

《黄帝内经》校读札记

《黄帝内经》是用秦汉以前的古文撰就。先秦典籍,原来都是用当时通用的篆书写的,后世把这种篆书叫做古文。由于汉代学者译释古文时不能尽识,再加上口耳授受和辗转传抄的缘故,以致讹文误字时有所见。《黄帝内经》成书之后,首经隋杨上善注释,并校正原文的残缺错简,唐王冰又复增广补注,至宋林亿再次校正全书,之后历代医家对校勘亦做过不少工作。笔者遵循"读经以研寻义理为本,考据名物为末"的宗旨,从昔日读书笔记中抽举（黄帝内经》中讹字、衍文、倒文等数例,整理如下。一、讹字：文字错误的为"讹字"。1．是以少气之厥,令人妄梦,…     

《黄帝内经》释义2则

《素问·上古天真论》中有言故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴,对任其服一句,王庆其主编的《内经选读》注为:着衣随便。任,随便,服,衣服。因此句与前美其食紧连,故古今注家皆以饮食、衣服释之。笔者试提出另一种解     

读《神农本草经》札记

1死肌《神农本草经》孙星衍、孙冯翼辑本,卷一载“云母,味甘平,主身皮死肌”,“鞠华,味苦平,主……皮肤死肌,恶风湿痹”,“术,味苦温,主风寒湿痹,死肌”,“络石,味苦温,主风热死肌”,“细辛,味辛温,主……风湿痹痛,死肌”,“雄黄,味苦平寒,主疽痔死肌”,“臬耳实,主风湿周痹,四肢拘挛,恶肉死肌”,“白鲜,味苦寒,主湿痹死肌”,“厚朴,味苦温,主血痹死肌”,“舵鱼甲,味辛微温,主创疥死肌”,“乌梅,味酸平,主偏枯不仁死肌”,“石灰,味辛温,主癞疾死肌”,“磐石,味辛大热。     

结合《黄帝内经》医家注释谈谈训诂学的重要性

结合《黄帝内经》医家注释,从两个方面谈了训诂学的重要性：阐明医理、辨析医义,准确理解古代医籍;辨章学术,考镜源流。目前亟须借助现代科学的眼光重新反观传统、解释传统和调整传统内部的结构,尽可能较为全面地对积淀在传统训诂学深层的内涵进行发掘,而后从哲学、逻辑、历史的层次上进行清理,通过分解、选择、组合、重构等工序,创建具有现代特色的训释古代文献词语的训诂学理论体系。而利用计算机建立一个资源共享的古典文献语料库,进行多方面的统计分析,是训诂学今后的发展趋势。     

读《黄帝内经》札记(五)

<正>1膏之原肓之原《灵枢·九针十二原篇》说:"膏之原,出于鸠尾,鸠尾一;肓之原,出于脖胦,脖胦一。"按《素问·刺禁论》说:"鬲肓之上,中有父母"。此文"膏之原"之"膏",读为"鬲","膏"、"鬲"二字声转可通也,《黄帝内经太素·诸原所生》载此文,正作"鬲之原"。     

读《黄帝内经》诂林初探

祖国医学最早的典籍一《黄帝内经》影响深远,但因成书年代久远,又经历代辗转流传,不免脱简讹误之处,再加古今文字辞义亦有诸多衍变,以致众多著述对《黄帝内经》的注疏可谓百家争鸣,众说纷纭。故研习《黄帝内经》之余,受有关学者及其著作的启发,深感有运用训诂和考据学的知识、方法,探究、还原《黄帝内经》的真旨要义之必要。