《针灸大成·策问 》探微

目的:探讨杨继洲<针灸大成>四篇"策问"的学术价值.方法:从医德、中医理论基础、针灸学术特点、治学方法、"策问"语言特点等几个方面进行探讨.结论:"策问"反映杨氏赤诚的敬业精神;以<内经><难经>为理论基础的学术渊源;辨证论治不泥数法、临床经验丰富的针灸学术特点;唯物主义自然观与博采众取的治学方法;堪称杨氏针灸学术的代表作.     

从中医本身把中医搞清楚

朱维铮先生的治学理念是“从历史本身把历史搞清楚”,这个治学理念体现了实事求是的精神。当前,中医学术界十分需要从这个治学理念获得启迪——“从中医本身把中医搞清楚”。试从“为何要‘从中医本身把中医搞清楚…及“如何才能‘从中医本身把中医搞清楚一这两方面对此加以阐述。     

《针灸素难要旨》对针灸学术体系的界定

高武对针灸学术体系的认识和界定,可以通过《针灸素难要旨》的研究得到初步确定.在继承《内经》《难经》理论体系的基础上,高武按照针刺操作、疾病治疗、经络和腧穴为主要知识模块,进行逻辑上的学术体系构架.以“九针”和“操作”为针灸学术的起点,将“补泻针法”作为针灸医生技术提高阶段的要求,并突出十二经脉病候,将经络理论与临床实际紧密结合.高武对针灸学术体系的界定,对当代针灸教育、学术研究等有一定的启发和借鉴.     

试析新安医家汪机“灸治疮疡”的学术特色

汪机是明代嘉靖年间四大名医之一,毕生辛勤治学,精研经典,通晓内、外、妇、儿、针灸诸科,而于外科造诣尤深,所撰《外科理例》一书中论及的常见外科病证,除用药物治疗外,多采用针灸治疗疮疡,尤以灸法治疗疮疡极富特色。本文从“灸治疮疡”的理论渊源、学术理论和操作方法等方面阐述汪机灸法治疗疮疡的学术特色及其对后世医家所产生的影响。     

澄江学派传人留章杰先生针灸教育思想简介

通过查阅留章杰先生的相关历史文献,考察其在泉州行医及任教的经历,总结留老的现代针灸教育思想,发现留老带徒与办班并重,乐于育人,使澄江针灸学术得以传承;宗经络,尚“伤寒”,针灸药并施,取穴精简,重视指力,技高一筹,艺传后辈;重视从实治学,实事求是,不讳已过;带动学生重视针灸教育,薪火相传;一生勤勤恳恳,兢兢业业,济世救人,德崇思邈;重视经验传承,著书创刊,亲编教材,为针灸人才培养不遗余力.     

《针灸临床杂志》关于抵制学术不端行为的声明

正随着我国国民经济的飞速发展,自然科学的学术研究已进入了一个繁荣期。据统计,目前,我国学术论文的年产量已居世界前列。这源于科研工作者的严谨的治学态度及锐意进取的精神,为科技发展做出了很大的成绩,但也同时存在学术不端行为等不和谐的音符,损害了科学研究的严肃性和实事求是的精神,败坏了学术风气。为了净化公共学术平台,维护正常的学术环境,倡导优良学风,学术期刊承担着不可推卸的使命和责任,为此,《针灸临床     

《针灸临床杂志》关于抵制学术不端行为的声明

正随着我国国民经济的飞速发展,自然科学的学术研究已进入了一个繁荣期。据统计,目前,我国学术论文的年产量已居世界前列。这源于科研工作者的严谨的治学态度及锐意进取的精神,为科技发展做出了很大的成绩,但也同时存在学术不端行为等不和谐的音符,损害了科学研究的严肃性和实事求是的精神,败坏了学术风气。为了净化公共学术平台,维护正常的学术环境,倡导优良学风,学术期刊承担着不可推卸的使命和责任,为此,《针灸临床     

传承精华,守正创新——陕西中医药大学针灸推拿学科团队简介

陕西中医药大学针灸推拿学科团队,实行学科带头人负责制,以学术带头人为核心,围绕本学科特点及学科前沿问题,以科研项目为牵引,以建设一流针灸推拿学科团队为目标,强化“学科带头人、学术带头人加学术骨干”体制构建。团队发扬追赶超越的精神,充分发挥学术带头人的传帮带作用,培养了一批杰出的青年学术骨干,形成了一支以针灸推拿学、神经生物学、生理学、分子生物学等多学科协同创新团队。     

《针灸临床杂志》关于抵制学术不端行为的声明

<正>随着我国国民经济的飞速发展,自然科学的学术研究已进入了一个繁荣期。据统计,目前,我国学术论文的年产量已居世界前列。这源于科研工作者的严谨的治学态度及锐意进取的精神,为科技发展做出了很大的成绩,但也同时存在学术不端行为等不和谐的音符,损害了科学研究的严肃性和实事求是的精神,败坏了学术风气。为了净化公共学术平台,维护正常的学术环境,倡导优良学风,学术期刊承担着不可推卸的使命和责任,为此,《针灸临床     

《针灸临床杂志》关于抵制学术不端行为的声明

<正>随着我国国民经济的飞速发展,自然科学的学术研究已进入了一个繁荣期。据统计,目前,我国学术论文的年产量已居世界前列。这源于科研工作者的严谨的治学态度及锐意进取的精神,为科技发展做出了很大的成绩,但也同时存在学术不端行为等不和谐的音符,损害了科学研究的严肃性和实事求是的精神,败坏了学术风气。为了净化公共学术平台,维护正常的学术环境,倡导优良学风,学术期刊承担着不可推卸的使命和责任,为此,《针灸临床     

张锡纯"心脑共主神明"说分析

通过对张锡纯的"心脑共主神明"说在中西医两方面的立论根据和思维特色进行分析,指出该说不但是中西医结合的早期尝试,也是中西医异同的充分体现;以中医的"气"与"气化"观念为工具对西医知识的改造和发挥,导致了张锡纯对西医知识的独特改造和对"神明"问题的独特认识。     

王自立主任医师养生思想探悉

王自立主任医师临证非常重视养生,并形成独到的养生观,即依赖自然、感应自然、顺应自然的天人合一观;养形与养神并重的形神兼备观;并提出进补需慎,应食补重于药补及饮食有节的观点。     

老庄“道法自然”思想对中医学养生理论影响探析

老庄是道家思想的代表人物,"道法自然"思想是老庄思想的核心所在,表现出尊重自然、依循规律和崇尚自然道德的行为选择,有着深刻的养生学意义。中医学中的"治未病","和于四时阴阳",形神共养,调摄精神等养生思想的建构都与老庄"道法自然"的思想有着密切的关系。     

形神一体的形神观

形神一体的形神观是中医原创思维模式的要素之一,中医学认为作为思维对象客体的人是形神相偕相依的统一体,具体表现在形神构成、形神体用、形神存亡3个方面,共同构成形神一体的形神观,反映了中医学的整体观念,对中医学的诊断、治疗、预后、养生康复以及对心身医学的发展等均具有重要的临床意义和现代价值。     

通络养生八字经——通络、养精、动形、静神之养精

“精”蕴含丰富的哲学内涵和医学思想,气之精者是万物构成的本原,精作为生命的起源,气则是生命的动力,神是生命的体现,精盈才能气充神旺,三者中养精尤为重要。对于精的调养根本在固精、养精、惜精,汲取医家、道家精气学说、啬精存神的养生理念,提出补精化气,气旺神充;节欲惜精,静养元精;子药养精,黑色入肾,血肉有情的养精思想。     

华佗——中华传统文化的表征

目的：探讨华佗在医学上的贡献及对后世文化的影响。方法：通过研究有关华佗的史实、传说、资料、文献和认真分析其精神品质以及其医学伦理等诸多方面的贡献。结果和结论：中华历史文化千百年的积淀,在华佗身上铸就的是一座象征着中华传统文化的丰碑,足见其影响之深远。     

李延治疗失眠症经验总结

李延教授认为失眠是由于情志、饮食、劳倦、体虚、受惊等原因导致心神失养或热扰心神,神不归舍,总与心肝脾肾以及气血不足有关。临床常见心肾不交、脑肾不足、心阳亢盛、阴虚不寐、阳虚不眠、胃失和降、肝经受病、胆郁不舒、瘀血阻络等证型。列举其治疗失眠典型医案,分析总结李延教授治疗失眠的方证思路及其辨证论治的思想。     

基于形神一体观构建慢性阻塞性肺疾病稳定期辨证论治疗效评价指标体系的研究思路

文章基于中医形神一体观理论,以实现患者就医愿望,提高患者的生活质量为目标,探讨慢性阻塞性肺疾病(COPD)稳定期辨证论治疗效评价指标体系的构建;基于患者自我报告结局(PRO)量表的内容构成,贯彻"以人为本"理念,体现形神一体观思想,符合慢性阻塞性肺疾病稳定期辨证论治疗效评价指标体系构建的研究思路。     

明末医家王宏翰生平著作和中西医汇通思考

王宏翰生于明末的上海,克绍箕裘,研读医学,著作颇多,尤以《医学原始》反映其学术观点。将儒家思想与西方医学相融合,创立元神元质说,引入四元行说,成为倡导中西医汇通的早期医家。     

朱丹溪“六郁学说”与脾胃关系谈

“六郁学说”为朱丹溪学术思想的重要内容,以“六郁学说”临证时也处处体现脾胃观的思想,后世诸医家对此论亦多有阐述,故其郁证的临床治疗提供了新的思路.