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对临终关怀与自愿“安乐死”问题的探讨 总被引:4,自引:1,他引:3
陈蕃 《中华医院管理杂志》1998,14(8):508-509
“安乐死”是个古老的命题。笔者认为实施“安乐死”的意义:①对社会文明与发展起促进和推动作用;②节约卫生资源;③尊重人对死亡方式的选择权。在这方面,西方发达国家已做了大量工作。“安乐死”涉及人们观念的改变、医学、法律、哲学、社会学、伦理学多方面。“安乐死”随着社会的进步和发展,必将合法化。作为医院应在“安乐死”合法化中发挥作用 相似文献
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当今医学科技和卫生服务的发展,使医学目的(MT)更加明晰,医疗消费(MC)更具实践性,同时也促进了我国“临终关怀”(MDC)事业和“安乐死”的兴起,这是时代的进步,是生命伦理学于学术界得到普遍共识并为之实现而不懈努力的结果。但“临终关怀”与“安乐死”... 相似文献
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对我国安乐死立法的几点思考 总被引:2,自引:1,他引:2
刘国祥 《中华医院管理杂志》2005,21(1):56-59
“安乐死”已成为世界性的问题,涉及到医学、法律、社会学、哲学、伦理学等多方面。随着社会的进步和发展,人们不但关注优生,也开始关注“优死”,即安乐死。文章从法理、伦理以及实施安乐死的意义等方面,对我国安乐死立法问题进行了剖析。 相似文献
4.
孟晶秋 《中国卫生事业管理》2011,28(3)
安乐死与临终关怀是两个不同的概念,二者既是对立又是统一的.文章通过对我国安乐死与临终关怀的分析指出,应积极推出安乐死方面的法律法规,同时高度重视并积极推进临终关怀制度,使二者和谐统一,使社会更加和谐. 相似文献
5.
社会人口老龄化趋势以及疾病谱系序列改变等原因致使临终关怀成为中国必须面对的现实问题,而指导开展临终关怀模式的缺失是现实使然。伦理视域下的关怀模式应是基于中国文化一心理结构特征建构起来的,“医务人员一家庭亲属一临终患者”三位一体是适应新时期状况的临终关怀模式,医务人员医学人道主义的唤醒、家庭亲属“孝”道的拓展以及临终患者死亡观的改变是中国现代临终关怀模式建构的内涵所在。 相似文献
6.
慈悲的“杀手”──“安乐死”笔谈录人,生不由己而在父母,那么是否有选择最恰当的死亡的形式和机会的权利,即“安乐死”呢?与生一样,死也是个亘古不衰的话题,随着社会的进步,人类在重视优生的同时,也开始注重“字乐死”。当一个人身患被现代医学称为无法治愈的“... 相似文献
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在澳大利亚北部通过世界第一项允许“安乐死”法律后,“安乐死电脑指南”即将完成制订工作。“安乐死电脑指南”又称“大解脱计划”。根据这项计划,毒针由病人自己注射。医生只站在一旁,不再充当行刑人的角色。垂死的病人选择“安乐死”,绝对是自愿的,并不受医生左右,由病人自己负全部责任。 相似文献
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张晓华 《中国卫生事业管理》2007,23(7):467-468
我国自20世纪80年代就开始了对安乐死立法的讨论,有的人赞同安乐死,有的人反对安乐死。就我国现阶段的社会状况来说,尚不具备为安乐死立法的社会条件。而对于那些身患绝症、救治无望、极度痛苦的濒临死亡而又惧怕死亡的病人,如何解决他们生理的、心理的、生活的痛苦、焦虑与不安?临终关怀是最好的选择。 相似文献
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这2个词的意思不同,用法也不同。“截至”是指截止到某个时候,“截止”是指到一定期限为止。例如“截止”的正确用法:①“截至18日下午16时”应为“截止18日下午16时”。“截至”的正确用法:①截止2008年12月;②截止2006年底;③截止2007年9月19日20时46分;④截止目前;⑤期限截止2007年10月10日;上面①~⑤中的“截止”均应为“截至”。 相似文献
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李建平 《中华现代医院管理杂志》2005,3(2):160-161
“安乐死”一词源自希腊文euthanasia,原意为“安逸死亡”、“快乐死亡”、“无痛苦死亡”。现指有意引致一个人的死亡作为提供他的医疗的一部分,有时也译为“无痛致死术”。 相似文献