运气学说研究进展

本文通过对近5年来运气与临床发病、疾病诊治、预防,及其与其他学科的关系的探讨,认为其在预测气象变化和推潮某年疾病的大致流行情况方面,尚有一定价值；同时亦发现目前运气学说推理演绎性研究较多,实践性的实证研究则相对较少,在运气与疾病的诊治预防的研究中,不同的学者所采用的标准不一。针对这些问题,应该加强运气学说的科学实证性研究,进行严密科研设计,同时加强运气学说同其他多学科间的交叉研究,通过多学科理论方法,为中医学认识人体和疾病另辟蹊径。     

关于运气学说的研究进展

运气学说在中医学术中占有比较重要的地位。对运气学说的研究,不仅是运算推演,而要深入领会其内涵,以继承、运用和发展。今就近年来有关运气学说研究进展,作一归纳。     

浅析运气学说

<正>运气学说是中医学理论体系的重要组成部分,中国古代研究自然界气候变化规律,以及气候变化对生物体,尤其是对人体生理、发病等影响的学说。几千年来,众多医家在运气学说的指导下,在临床上验证了运气学说的合理性和科学性。1运气学说的指导思想1.1"天人相应"的整体观运气学说产生的基础思想是"天人合一"的整体观,其主要的表现形式是通过自然之"气"的变化运动来影响人体,如《素问·六微旨大论》中所     

浅析运气学说

运气学说是古人研究天象、气候、物候和病候之间关系及其规律的一门学说。许多医家从不同角度对其进行了研究,主要包括基础性研究、印证性研究和临床应用研究。其中基础性研究包括运气学说形成的源流、核心理论、运气构架、推演方式和天文历法;印证性研究包括气象、疾病和现代科学的印证。     

运气学说概要

运气学说就是通常所说的“五运六气”,是古人研究自然气候变化规律对人和生物的影响的一种学说。它涉及到天文、气象、历法等方面的知识,对古代农业和医学的发展,起过一定作用。现仅就运气学说在医学方面的应用作简要介绍。一、运气学说的一些基本概念(一)五运六气五运,就是宇宙问木、火、士、金、水五类物质元素的运行。运气学说就运用五行生克制化的原理,     

运气学说的临床意义

一、运气学说理论来源于实践运气学说不是古人的臆测。古代劳动人民在长期的实践中,通过对天体的运行、时间的推移以及与此相应的气候变化做长期、反复、认真细致的观察和研究,认识到自然界的气候随着时间的推移而表现出有规律的循环变更。于是从天体的运转、气候的变化及自然界(包括人)的各种物化特征中,找出其内在的规律。此外,运气学说的产生还与古代历法的成就有密切关系。早在商周时期,人们就已经用干支甲子来记日,并有阴阳历的时间调     

当前运气学说研究中值得注意的几个问题

通过对现代运气学说研究成果的系统梳理、分析,归纳出当代运气学说研究存在的复杂性问题,包括认识简单化、科研方案设计欠合理、研究结果的相互矛盾、研究结论不合逻辑、模式推演的低水平重复、科学精神欠缺而过高评价等。提出运气学说的研究应该继承其合理的思想内核,抛弃干支推算等不科学的成分,进一步开阔研究视野与思路,充分借助现代多学科的方法与技术开展更广范围的协同研究,争取取得创新性的知识、技术成果。     

禽流感与运气学说

人禽流行性感冒(简称禽流感)是由禽甲型流感病毒某些亚型中的一些毒株引起的人、禽、畜共患的急性呼吸道传染病。2005年,我国已有11个省区发生了禽流感疫情。中医药应如何应对突发疫情不断地引发着我们的思考。祖国医学史记载温疫的流行,疫疠的发生历代皆有:早在《礼记》《周礼     

运气学说的科学性探讨

本文在讨论了运气学说学术争鸣基本共识的基础上,从干支纪年的天文学依据、天文与气候变化的关系、平气推算的依据与一致性、运气预测的必备要素、极端气候事件与运气学说的关系、气候变化与人类疫病流行关系等6个方面讨论了运气学说的科学内涵,指出运气学说认为天文、气象、物候与人体生命活动相关的思想的正确性,但运气学说以干支符号推演的方法还需商榷。现代研究运气学说应在肯定其合理内核的基础上,坚持实事求是的科学态度,抛弃干支符号推演工具,汲取现代多学科知识,以开放的心态不断创造新知识。     

圆运动的运气学说

本文基于《黄帝内经》的记载、论述,对运气学说的本源进行了引证、分析,从而得出中医学理论源于周而复始的天体运行的结论,进而推测运气属性是如何经由大量的观测、记录和统计被归纳而出。运气学说藉以“取象比类”的思想为核心,以运气属性总领归纳临床证候群,更与圆运动理论的升降理论模型相结合,以此指导临床辨病、辨证与治疗。本文同时归纳了运气学说在临床应用上的优势以及局限性。     

从运气学说论治失眠症

失眠症属于中医学不寐范畴,有病程长、易复发的特点,其发作和周期性表现与人体阴阳气血运行及天地间五运六气流转不协调有关。将运气学说应用于临床诊治失眠症当中,以辨证论治为基础分析病因病机,药物选用则结合五运六气之流转变化,以五行生克乘侮为依据,通过其性味的选择制订更适合患者的方药组合,健运脏腑的生理功能,体现了中医学整体观念与辨证论治的基本特点,丰富了临床诊治思路与方案。     

运气学说与祖国医药学

本文主要就运气学说与个体体质、运气与发病原因和发病机理、运气与预防以及运气与治疗等几个方面的关系,探讨论述了运气学说在祖国医学中的重要位置和作用。     

运气学说沿革及评价

运气学说是中医理论的重要组成部分,其内容集中反映于《素问》的“七篇大论”,是王冰发现并加以注释及传承的第一人．自此以后,经两宋金元及明清以降,运气学说几经周折起落,时至今日,人们当以科学严谨的理性态度对待运气学说。     

运气学说研究发展的趋势

近年来对运气学说研究,正在从纯理论探讨转向实用研究。运气学说主要是研究宇宙空间大自然环境变化对地球所发生的影响,所以其中的“天人相应”一系列自然规律的运用范围,不仅仅局限在国内。对其深入研究,将可从中建立起优生学的新理论——定向孕育人,即选择较好的空间时间(环境)孕育出各人理想的下一代。     

刘温舒对运气学说的贡献

刘温舒对运气学说的贡献３００１９３天津中医学院杨毓隽刘温舒系北宋末年人，居里不详，生平无考，撰有《素问入式运气论奥》三卷，专门论述五运六气及其在医学上的运用，并附《黄帝内经素问》遗篇一卷。《中国医学史》云：“宋代在医学书中言五运六气最早的，是１０９８...     

运气学说在儿科的运用

笔者将《内经》的运气学说的主要规律,运用于中医儿科临床上,认为这一学说对于认识和诊治小儿疾病有所帮助。现把个人学习体会简介如下,以供同道参考:     

张子和的运气病机学说

张子和作为金元四大家之一,其学术思想"论病首重邪气",重视运气病机学说的应用。整理归纳张子和对运气病机理论的发展和认识,从病机基础、病因、病位病性、标本中气、五郁致病、运气6六个方面对张子和的运气病机进行分析,认为张氏病因以六淫立论,重视六淫之间的联系,六淫与脏腑之间的联系,六淫以"三邪"为纲。病机以脏腑为经,邪气为纬,疾病性转变以"火""湿"为主,病势变化与郁发影响有关。应用《内经》理论构建理论系统,并且依据运气病机提出"汗、吐、下"三法,使"理"明则"法"立,"法"立则"方药"出,揭示运气与疾病的内在联系。     

运气学说的流行与理学

运气学说产生于唐以前，流行于宋以后，何以如此？本文认为这与宋代理学精神有密切的关系。理学探究先天地而存在的理、太极、数，宋代医学又适值从经验积累到理论总结的时期，需要一种理论统一说明纷繁的经验。由此，理学的求理之风及其理论原则为运学学说提供思想条件和新的哲学论证。