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张小燕 《中国现代药物应用》2015,(6):60-62
《醉花阴》《声声慢》是人教版高中语文必修四第二单元里面的两首词,作者是女词人李清照。中年以前的李清照,一直过的是比较幸福快乐的日子,在这样的生活环境下所写出来的作品,很多是自然游兴的,表达自己对生命的热爱之情(比如她的一些咏物词)及闺阁之情,诉说对理想爱情的追求,此时的基调是欢快明朗。然而到了中年,作品大多抒发自己对丈夫的思念之情,书写一种离愁别绪,体现追求自由的 相似文献
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《春秋》是一部由孔子编纂的鲁国编年史，在这本书中，孔子借叙述历史之机阐发了自己的各种政治、伦理及哲学观点，被后世儒生奉为经典著作。汉武帝时期，封建法制逐步走上了儒家化道路，而“春秋决狱”在这一进程中应运而生，并被广泛应用于司法实践当中。 相似文献
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<正>心悸的症状,最早在《内经》中就有记载。如《素部举痛论》之"惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣",《素问至真要大论》之"心澹澹大动",《灵枢本神》之"心怵惕",都是对心悸症状的描述,但对这一病名并没有明确的记载,直到汉代,张仲景在《金匮要略》和《伤寒论》这两部书中,才正式提出了悸和惊悸的病名。如"动即为惊,弱则为悸",认为前者是因惊而脉动,后者是因虚而心悸。情志抑郁,疏泄失司,导致肝郁脾虚,久则气滞血瘀,心失所养而发心悸,辩证以肝郁为主者,则宜疏肝养心。因肝以血为本,以气为用,体阴而用阳,心与肝乃为主血与藏血之关系,惟心肝二脏紧密配合,则气血畅达,濡养周身,逍遥散取自《太平惠民和剂 相似文献
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慎独是儒家的一个重要概念，对其含义．人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》）。然而，从事儒家思想史研究的中国社会科学院博士梁涛在他的文章“释慎独”中提到：70年代出土的马王堆帛书《五行》经传和90年代出士的郭店竹简《五行》都提到一种慎独，其内容却与人们以往的理解大相径庭。其文云：“鸬鸠在桑。其子七兮。淑人君子，其仪一兮。 相似文献
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《伤寒论》被誉为"方书之祖",承袭了《黄帝内经》的寒热辨析,吸收《难经》的脉学思想,以《神农本草经》药物学专著为蓝本,形成了中医治疗学完备的诊疗方案,经过不断的临床实践与总结,提出了对于"外感证候"的独特理论—"六经辨证论治",即,太阳-阳明-少阳-太阴-少阴-厥阴,成为后世医家学习的典范。它第一次从临床实际运用角度出发,把寒热两种症状进行系统归纳,形成病理证候,指导辨证纲领。"六经理论"的核心是"寒热先后,寒热相盛,寒热胶聚,寒热互见",反映的是人体阴阳次序及状态的变化。太阳经证到阳明经证的变化可作为这一思想的缩影。 相似文献
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编辑同志:贵刊2011年第11期"名医谈病"栏目登载的治疗便秘的文章《泻药,能解便秘几多愁》写得很好,将复杂的便秘知识说得简单易懂,不仅说明了便秘的诊断和对其他疾病的影响,还提醒人们治疗便秘不能仅仅使用泻药。此后,贵刊2012年第12期"用药之道"栏目登载的《探清"虚实",药到便通》将便秘分成虚实两种,并提供了市场上容易买到的中成药,也很方便读者对症选药。 相似文献
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随着社会的进步和人们维权意识的增强,在面对医疗事故的时候,越来越多的患者及家属开始用法律武器维护自己的合法权益。同时,也滋生了一些“医闹”,他们滥用诉讼权进行恶意诉讼,借维权之名行牟利之实。 相似文献
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在今天,追求"速度"和"效率",你发现了吗——你留给自己吃饭的时间少了;你早在不知不觉中,用"高速"和"高效"武装到了牙齿、舌头和胃肠;你用更短的时间摄入了更多的食物、能量和油脂;你用更快的速度成倍增添着胃肠道的负荷;你将"细嚼慢咽"这一耳熟能详的"经典"进餐理论,变成为一个"旧时代、慢时代的典故"……其实,你错了——如果你真的这样的话。细细地嚼,慢慢地咽,这是一种进食的方式,更是一种进食的艺术;享受的不仅是食物的滋味,更是营养的滋润和健康的关爱。 相似文献
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清代文学家蒲松龄自幼好岐黄之术,在一生的创作中留给世人许多医药专著。其所撰《聊斋志异》中也穿插了很多的医药知识,具体地反映了蒲松龄的医药思想。这些医药知识和医药现象可归类为:实用便捷的民间偏方、药方;传统中医的针灸、按摩之术;大胆巧妙的医学幻想;夸大无据的民间传说和迷信。上述方面真实地反映了蒲松龄扎根百姓生活,医药为民所用的思想,对当时的一些所谓"名医"进行了辛辣的讽刺。 相似文献
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西红花为较常用中药,为鸢尾科植物番红花的干燥柱头。番红花之名,始见于《本草品汇精要》,但它在国外的实际运用,则早在公元前五世纪克什米尔的古文献中就有记载。在我国《本草纲目》列入草部。译名"泊夫蓝"、"撒法郎",为本品英文名之译音。李时珍谓:"番红花,出西番回回地面及天方国,即彼地红蓝花也。按张华《博物志》言,张骞得红蓝花种于西域,则此即一种,或方域地气稍有异耳。"《本草纲目》将"红蓝花"、"番红花"列为 相似文献
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