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从《伤寒来苏集》编次方法浅析柯琴辨证论治思想 总被引：1，自引：0，他引：1
仲景《伤寒论》自叔和重编而流芳百世。此后 ,众多医家致力于《伤寒论》的研究 ,出现了错简重订派、维护旧论派、辨证论治派三个伤寒学术流派 ,其学术争鸣大大推动了《伤寒论》研究的发展。柯琴作为辨证论治派的杰出代表 ,深悟仲景《伤寒论》之精髓 ,采用“以方类证 ,方不拘经”的方法 ,使散乱无章的《伤寒论》条文明晰化 ,对指导临床辨证论治 ,实用价值颇大 ,深受后世许多医家的推崇和效法。因此 ,从其编次方法来探究柯琴辨证论治思想 ,对学习和研究《伤寒来苏集》大有裨益。1 以方类证 ,证从经分 ,倡仲景辨证论治心法首先 ,从柯氏编注《… 相似文献
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柯琴,字韵伯,号似峰,清代著名医学家。著有《内经合璧》,现已失传。另著有《伤寒论注》四卷、《伤寒论翼》二卷、《伤寒附翼》二卷,合称《伤寒来苏集》,为世所公认的历代注疏《伤寒论》的名著之一。《伤寒论》一书,自叔和编次后,章次混乱,仲景原篇已不可复见,柯氏“逐条细勘,逐句研审”．以证名篇,重新编次,各从其类,使仲景之作,从此一新,同时也为后人进一步研究《伤寒论》开辟了崭新的道路。是书凝集了柯氏学术思想之结晶,著述宏富,本文仅就个人的肤浅认识,对贯穿该书始末的辨证论治思想浅探于次。1以六经统方证,力倡… 相似文献
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柯琴,字韵伯,号似峰,清·浙江慈溪文亭(今余姚县)人,著有《伤寒论注》四卷、《论寒论翼》二卷和《伤寒附翼》二卷,合称《伤寒来苏集》,是历代研究《伤寒论》学中颇有建树者之一.其作《伤寒论注》,既名为注,则自然以诠解原文要义、昭明仲景心法为其主要目的,但与此同时,柯氏此著也对《伤寒论》条文进行了重新的整理与编次.观其所编,不仅方法独到,章次井然,而且寓义明了,方便实用,堪称是历代整理编次仲景著书中的上乘之作,于弘扬仲景之学贡献甚大,故特对其评介如次. 相似文献
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《伤寒来苏集》为清代名医柯琴先生所著。所六“六经地面学说”为书中之明训，故世人皆知。而于“六经纵横说学”乃著中之隐旨，故世人少知。今挖掘采摘，勒以成章，供研歧黄之学，讨仲景之术者玩味。首立纵横之音，中余各经表、枢、里横之三层，上、中、下纵之三部。尾后评叙纵横之旨，中叙各经表、枢、里横之三层，上、中、下级之三部。尾后评叙纵横之意。 相似文献
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柯琴虽为伤寒注家,对温病学亦有深入的研究."阳明为成温之薮"出自《伤寒论翼·温暑指归》,柯氏这一观点颇有见地,提示伤寒阳明病与温病密切相关.本文从柯氏之说入手,系统梳理其著作中温病的相关记载,探讨与辨析柯氏的温病理论及伤寒阳明病与温病的关系,对中医临床治疗温热性质疾病具有一定的借鉴意义. 相似文献
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根据史料考证和文献研究,认为日本吉益东洞的《类聚方》受柯琴学说的影响,而柯琴的学术思想很可能是通过周南传到日本.又据考证,《增补日本医事大年表》中记载的"汀州周岐来(周南)"应是"东海瀛洲周南". 相似文献
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柯琴是清代著名的《伤寒论》注疏家 ,他所著《伤寒来苏集》,对后世《伤寒论》学派产生了深远影响。本文试就柯氏的“六经各有伤寒、非伤寒中独有六经”这一论点 ,来探求柯氏对六经表证的认识。柯氏认为六经皆有表证 ,不唯三阳有表证 ,三阴亦有。其在《制方大法篇》中云 :“麻黄桂枝 ,太阳阳明之表药 ;瓜蒂栀豉 ,阳明里之表药 ;小柴胡 ,少阳半表半里之表药 ;太阴表药桂枝汤 ;少阴表药麻黄附子细辛汤 ;厥阴表药当归四逆汤。”这段条文明示了六经均有表证 ,而且具有相应方药。下面就六经之表分别加以讨论。1 太阳表证太阳主表 ,故六经虽有表证… 相似文献
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自《黄帝内经》始便言"人之生,本于阴阳,……治病必求于本。"[1]《黄帝内经》者医之经也,《伤寒论》者医之论中经也,《伤寒来苏集》者注解《伤寒论》之较优者也,故而将《伤寒来苏集》中有关阴阳之论归纳总结为症状所指、脉象所指、部位所指、性别所指及人体阴阳气之所指诸方面,以便大家探讨。 相似文献
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《伤寒来苏集》是伤寒论的著名注本之一,作者柯琴,字韵伯,号似峰。柯氏采用"以方类证,方不拘经"的方法对《伤寒论》原文次序进行重新编排和归纳,使仲景之作在理、法、方、药等方面得到重新诠解。此外对于六经的论述,依古而加以权变,主要表现为"首立六经地面学说""匠心独具,详辨六经通路之来去出入""重新蠡定六经提纲证""别开只眼,五郁理论探讨六经证治"。其学术思想将仲景辨证施治的精义作简要发挥,拓宽了后世医家的眼界和思路,研究这部分内容对于了解中医伤寒学术思想的发展有重要的意义。 相似文献
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柯琴学术思想主要观点是，以方类证，方不拘经；以地理兵法，明六经之义；六经为百病立法；六经病可“合”与“并”；六经病阴阳总纲论；《伤寒论》法中有法，方外有方。在于明六经之来路而见病知源，明病机，测进退，知常达变，治中喻防。同时阐发六经意义，为六经分证的应用，开阔思路，后人以六经治杂病，多因之而受启发。 相似文献
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俞根初(1734-1799年),名肇源,清代名医,"绍派伤寒"的创始人.俞氏在《通俗伤寒论》一书中,从广义伤寒立论,以仲景六经辨证为本,融气化学说于六经辨证之内,全面论述四时外感病的辨证治疗规律,且在仲景《伤寒论》伤寒阳明证治的基础上多有引申发挥,其主要体现如下. 相似文献
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张仲景在《伤寒论》中对呕吐论述极为广泛,为后世治疗呕吐提供了辨治依据。经深入研习,发现其大致分为寒性呕吐、热性呕吐、寒热夹杂之呕吐。 相似文献
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《伤寒来苏集》“六经地面”学说之我见 总被引：1，自引：0，他引：1
柯琴是伤寒学派中畅发仲景辨证论治精神的杰出医家，他所著《伤寒来苏集》，流传至今，体现出柯氏精究伤寒，卓然自立的学术思想与成就。《伤寒来苏集》有几大鲜明特点，已广为后世医家所阐明，如柯氏大胆提出按方类证，以方名证，方不拘经，汇集诸论，各以类从的方法，对伤寒条文方证进行重新编次；如柯氏提出“六经为百病立法”说、“阴阳总纲”说、“六经地面”说、“三明合病”说等理论，还《伤寒论》以原貌，使仲景辨证论治的精髓彰显于后世。…… 相似文献
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《伤寒论》文字古奥，义理精深，要学好它，宜善择注释本。文章从诸多《伤寒论》注解本中，推介了6种版本，对其特点、所长作了阐述。 相似文献
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按六经类方 ,即将《伤寒论》方按六经分类 ,这种分类法较早见于元·王好古《阴证略例》及喻昌《尚论后篇》,而对这种分类法发明较多的是清代的柯琴。略述如下 :首先 ,王好古在《阴证略例》中按三阴分经遣方 ,如“伤在厥阴 ,当归四逆汤、当归四逆加吴茱萸汤、吴茱萸汤” ,“伤在少阴 ,通脉四逆汤加减、四逆汤” ,“伤在太阴 ,理中汤” ,是粗略的六经类方法。其次 ,喻昌《尚论后篇》卷二、卷四将《伤寒论》方按六经分类 ,即“太阳经风伤卫方”1 5方 ,“太阳经寒伤营方”3 9方 ,“太阳经风伤卫寒伤营方”1 0方 ,“太阳合阳明方”9方 ,“阳明少… 相似文献
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<正>古人有云:伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟,言大道也。纵观中医学上下数千年,可谓《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》,均言医之大道。历代学者将此三书尊为中医学经典,崇张仲景为医圣,恰当至极。 相似文献
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伤寒是病名,伤寒的含义问题即是伤寒病的概念问题,研究其含义可从分析张仲景的疾病观着手。伤寒是一个病,孤例势难判断求证结果,《金匮要略》中有多个病,探索张仲景的疾病观可从《金匮要略》中获得。 相似文献
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尤怡于仲景之学,致力尤深,治伤寒之学,宗以法类证、以证论治的研究思路,且能跳出具体治法之窠臼,继承发扬钱氏研究方法,从临证逻辑思维角度分析归纳《伤寒论》辨证论治体系,具有重要的理论和临床实用价值。 相似文献