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1.
中医传统理论认为,神在临床辨证治疗疾病、指导临床用药和预测疾病转归方面有着极其重要的作用。而关于神的概念,历代医家主要从以下三个方面论述:其一,言神为自然界一切事物运动变化的规律;其二,言神为人的生命活动及其现象的高度概括;其三,言神为人的精神、意识、思维及情志活动。笔者认为心、胆与脑相互配合,脏腑间协调为用,共同完成神的活动。探讨"心-脑-胆"体系对神的作用、对于神志病的临床治疗有重要的指导意义。 相似文献
2.
试论心神、脑神、五脏神及其关系 总被引:2,自引:0,他引:2
章薇 《湖南中医药大学学报》2003,23(3):28-29,44
“神”是在全部生命活动的基础上产生出来的最为高级的机能,心理活动是整个机能活动的综合表现。心神、脑神、五脏神关系密切,脑神是保证机体高度有序性的中根,脑藏元神,心藏识神;脑神为体,心神为用;五脏神从属于心神,脑之元神统帅五脏诸神;脑神与心神的关系为脑神统帅着心神而共同协调控制诸脏器,在心脑的控制调节下,维持着人体心理活动的整体性。 相似文献
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《中医学报》2013,(12):1818-1820
目的:浅释中医学的调心与治神理论。方法:对《黄帝内经》等经典医籍中关于心神、调心与治神理论的相关记载进行整理、分析。结果:治神是医疗的方向和目标,调心(神)是操作的手段和内容。针灸技术倡导治神为本,气功锻炼强调调心的核心作用,二者并不矛盾,只是在表达的偏重不同而已。气功的调心和针灸的治神相互为用,用气功调心平和医者、病者的心态以静心,达到五神志安和协调,医患同心协力,方能邪祛正安,以平为期。结论:心神影响身心已成为中西医的共识,然何以治神,诸家有论,各不相当,尤多流于理论,操作欠备。笔者首论心主之用,次论气功调心,后论治神之调。提出,调心之于治神,无所分别,乃古代医学模式中的一体两用。 相似文献
4.
论脑为"元神之府" 总被引:1,自引:0,他引:1
王进 《湖北中医药大学学报》2005,7(3):42-43
脑,或称“脑髓”,又名髓海,深藏于头部,居颅腔之中,是精髓和神明汇集发出之处,又称为元神之府。《素问·五藏生成篇》云:“诸髓者,皆属于脑。”《灵枢·海论》云:“脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。”《本草纲目》载:“脑为元神之府。”所谓“元”者,乃起始而混然未分之谓也,《尔雅·释诂》云:“元,始也”。人体初生之神则曰“元神”,即元始之神,是曰“先天之神”,先天主生不主用。1脑为“元神之府”的生理学基础 相似文献
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陈斌 《右江民族医学院学报》1995,17(B06):116-117
祖国医学的“神”也称“神明”.又称“神志”,对脑为神之主宰,也有相当的认识.《内经》等历代医籍中均有记载,兹将其主要论点分述如下: 相似文献
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心为五脏之一,居于胸腔,五行属火,起着主宰生命活动的作用,《素问·灵兰秘典论篇》称之为君主之官,脑居颅内,由髓汇集而成,五行属水,为奇恒之府,《素问·脉要精微论篇》称之为精明之府。祖国医学对“心”与“脑”的关系有着深刻的认识,而且现代医学也认为心、脑关系密切,心脑血管有共同的病理基础,心脑同治会达到意想不到的效果,笔者根据“心”与“脑”的关系进行探讨。 相似文献
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识神与督脉任脉、元神与足太阳足少阴关系再探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
贾耿 《辽宁中医药大学学报》2019,21(1):31-39
神有元神、识神之分,脑髓有间脑、大脑之分。间脑位于脑髓的中心,称之为"脑芯",脑芯主导着五脏六腑的生理活动,体现着元神的作用;大脑主导着躯体视听言行的心理活动,体现着识神的作用。督脉是传递大脑识神、主宰视听言行躯体运动信息的经脉,所以督脉与躯体运动神经皮质脊髓束、皮质脑干束密切相关;任脉与之相反相成,是向大脑反馈躯体感觉信息的经脉,所以任脉与躯体感觉神经脊髓丘脑束、薄束、楔束密切相关。足太阳经是传递脑芯元神、调控五脏六腑内脏运动信息的经脉,所以足太阳经与内脏运动神经交感干密切相关;足少阴经与之相反相成,是向脑芯反馈五脏六腑内脏感觉信息的经脉,所以足少阴经与内脏感觉神经丘脑束密切相关。 相似文献
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中医学认为肾为先天之本,体具阴阳,系水火之宅,人体五脏六腑和经络的生理活动,皆发源于肾。脑为髓海,内胎元神、神机,为奇恒之腑,与五脏六腑、经络、皮肌筋骨等互根。故《灵枢.经脉篇》云:“人始生,先成精,精成而后脑髓生。”脑为精灵之官,元神之府,神机之源,植根于精,人体若一,精力充沛,意志开发,与人体各部是上下相召,一气相感,统摄五神。若肾的生理功能发生改变,可出现神机与伎巧等诸多方面的改变。通过任继学经验集的学习,本文仅就肾的生理与病理改变,对神机与伎巧影响,谈一下粗浅看法。1肾与脑之神机肾为先天之本,性命之根,主骨生髓通… 相似文献
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再论“心主神明”与“脑主神明” 总被引:5,自引:0,他引:5
刘兴仁 《北京中医药大学学报》1996,(1)
再论“心主神明”与“脑主神明”刘兴仁(北京中医药大学北京100029)关键词:脑;神明;奇恒之腑关于脑的概念与形态,以及心、脑与神志的关系,近年来有较多的论文见诸各类杂志。其中争议颇多,尤其是神志活动归属于心还是归属于脑的问题,引起了激烈的论辩。学术... 相似文献
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韩成仁 《山东中医药大学学报》1998,22(2):82-86
七情,是人之“神”的功能表现。神,分五藏神、心神、脑神。传统中医理论认为七情只属五藏神和心神,此论被广泛地用于临床辨证论治中。被现代生理学证明的“情感”是脑机能的认识,在中医学中只具理论性。笔者从“五脏中心论”和“五脏贮藏精气是一切生命功能的基础”等方面进行了分析。“神”是物质的,意识是物质的产物。七情是五脏精气之“物质与功能相统一”的表现。 相似文献
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论心主神与五脏藏神的异同 总被引:2,自引:0,他引:2
神 ,是中国传统文化中的一个重要概念 ,也是中医学的重要内容之一。神的含义十分繁杂 ,除为天地万物之主宰、为自然界运动变化之规律、为动物之生命力及生命活动的现象等义项外 ,《内经》中的神还有一个重要含义 ,就是指人的精神心理活动 ,即神志。关于脏腑与神志关系的问题 ,《内经》有两个重要命题 ,一个是心主神明 ,一个是五脏藏神。两者的理论内涵及立论依据不同 ,但也存在着一些相通之处。1 两者的理论内涵及立论依据《内经》是多种医学流派、各种学说结合的产物 ,表现在脏腑与神志关系的问题上 ,则有心主神与五脏藏神的不同。1.1 心… 相似文献
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颅脑外伤与脑心综合征 总被引:5,自引:0,他引:5
急性颅脑外伤后易出现心脏并发症,包括心电图异常、心肌收缩功能减退、心肌酶谱升高以及心肌病理组织学改变等一系列心脏改变,又称脑心综合征。作者就其主要表现、发病机制及临床意义作一综述,以期提高临床对颅脑外伤后脑心综合征的认识。 相似文献
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脑主感知与“所以任物者谓之心” 总被引:2,自引:1,他引:2
张俊龙 《山西中医学院学报》2001,2(2):53-56
人体感觉和知觉产生于脑所主宰的眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官。脑与目存在着密切联系 ,视觉由脑主宰 ,耳窍主于脑 ,有时耳的病变可以为脑病提供诊断参考依据 ,或者作为脑病的先兆 ;脑的功能正常时 ,鼻才能正确地辨别气味 ;舌能言语 ,辨别味觉的功能由脑所主宰 ;躯体感觉亦由脑髓的志意所调节。可见 ,《内经》“所以任物者谓之心”的提法是不正确的。 相似文献
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论神与脏腑的关系及意义 总被引:2,自引:0,他引:2
神是指人体的全部生命活动及在此基础上产生出来的最为高级的机能,其功能的完成要由多个脏器参与,心作为“君方之官”,是脏腑的核心,与神明活动关系最为密切。神虽分属五脏、与胆相关,但统主于心、寄于脑。各脏器密切配合,协调为用,共同完成神的活动。 相似文献