试论心神、脑神、五脏神及其关系

“神”是在全部生命活动的基础上产生出来的最为高级的机能，心理活动是整个机能活动的综合表现。心神、脑神、五脏神关系密切，脑神是保证机体高度有序性的中根，脑藏元神，心藏识神；脑神为体，心神为用；五脏神从属于心神，脑之元神统帅五脏诸神；脑神与心神的关系为脑神统帅着心神而共同协调控制诸脏器，在心脑的控制调节下，维持着人体心理活动的整体性。     

论五脏神

五脏旧指人体与外界环境相互作用、人之生命和精神性志在宏观层欠分发于心、肝、脾、肺、肾五脏支配并协调统一的整体功能。脑为元神之府,五脏神与脑有整体与局部上下层次的关系。提示五脏神的本地中医学的发展将有所裨益。     

论脑为"元神之府"

脑,或称“脑髓”,又名髓海,深藏于头部,居颅腔之中,是精髓和神明汇集发出之处,又称为元神之府。《素问·五藏生成篇》云:“诸髓者,皆属于脑。”《灵枢·海论》云:“脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。”《本草纲目》载:“脑为元神之府。”所谓“元”者,乃起始而混然未分之谓也,《尔雅·释诂》云:“元,始也”。人体初生之神则曰“元神”,即元始之神,是曰“先天之神”,先天主生不主用。1脑为“元神之府”的生理学基础     

略论道教内丹养生学中的“识神”

内丹养生学中的"识神"是相对于"元神"而言的,是指后天欲念、思虑以及由此引发的纷乱状态的心神。从本体论上看,识神有气质说和胞胎说两种,即识神由气质之性产生,婴儿出生时识神入窍。识神的表现形态为妄念和魔境。识神藏于心。去识神的方法为虚静、去除妄念。     

从五神脏理论探讨老年期痴呆的关键病机

老年期痴呆,指器质性病变所致老年人记忆力和智能障碍,以及在智能障碍的基础上出现工作能力和生活能力的部分丧失或完全丧失的临床综合征.五脏藏五神主五志的五神脏理论,是对中医脑病与神关系的高度概括,充分反映了中医学以五脏为中心,认识整体生命活动和神志活动的基本特点.脑统五神脏,由脑所主的元神来调节和控制五脏,经五神之协同合作来完成神志的一切活动.老年期痴呆可以表现为五神脏病变.这种独特的五神脏理论体系体现了整体观与形神合一的思想,指导着中医对老年期痴呆病机的认识.     

论中医心、胆、脑与神的关系

中医传统理论认为,神在临床辨证治疗疾病、指导临床用药和预测疾病转归方面有着极其重要的作用。而关于神的概念,历代医家主要从以下三个方面论述:其一,言神为自然界一切事物运动变化的规律;其二,言神为人的生命活动及其现象的高度概括;其三,言神为人的精神、意识、思维及情志活动。笔者认为心、胆与脑相互配合,脏腑间协调为用,共同完成神的活动。探讨"心-脑-胆"体系对神的作用、对于神志病的临床治疗有重要的指导意义。     

《任继学经验集》一得——浅谈肾与脑之神机、伎巧

中医学认为肾为先天之本,体具阴阳,系水火之宅,人体五脏六腑和经络的生理活动,皆发源于肾。脑为髓海,内胎元神、神机,为奇恒之腑,与五脏六腑、经络、皮肌筋骨等互根。故《灵枢.经脉篇》云:“人始生,先成精,精成而后脑髓生。”脑为精灵之官,元神之府,神机之源,植根于精,人体若一,精力充沛,意志开发,与人体各部是上下相召,一气相感,统摄五神。若肾的生理功能发生改变,可出现神机与伎巧等诸多方面的改变。通过任继学经验集的学习,本文仅就肾的生理与病理改变,对神机与伎巧影响,谈一下粗浅看法。1肾与脑之神机肾为先天之本,性命之根,主骨生髓通…     

论神与脏腑的关系及意义

神是指人体的全部生命活动及在此基础上产生出来的最为高级的机能,其功能的完成要由多个脏器参与,心作为“君方之官”,是脏腑的核心,与神明活动关系最为密切。神虽分属五脏、与胆相关,但统主于心、寄于脑。各脏器密切配合,协调为用,共同完成神的活动。     

郝学君教授“三神穴”治疗抑郁症

郝学君教授根据＂脑为元神之府＂之说,以＂脑神＂立论,认为抑郁症的病机是脑之元神失调,进而脏腑损伤,气血郁滞而发病;同时,根据现代生理学理论脑具有主精神思维、感觉、运动、记忆和情志的生理功能,认为本病与脑关系最为密切。临床善用针灸治疗本病,以调神解郁为治疗大法,以＂三神穴＂（神庭、本神、神门）为主穴,随症加减取穴,临床疗效确切,手法简单、易于操作。     

中医元神与识神的母子关系假说

元神与识神是中医人体之神的重要组成部分,理清二者的关系对理解中医神理论至关重要.根据物质第一性,意识第二性,结合中医人体之神的划分和元神、识神的功能可知,识神是狭义之神,元神却不是广义之神.元神是无意识的客观物质规律之神,是人存在的根本;识神是基于元神产生的主观意识之神,是人运用能动性的基础.元神主宰生命固有活动,决定...     

中国文化与“心藏神”

"神"属于中国传统文化的一部分,"神"文化源远流长,随着对生命活动的探索,"神"由宇宙万物的主宰"天神"引申到整个人体生命活动的主宰"人神"。"人神"又分广义之神和狭义之神,"神明"可概括为"神"的总体表现,从中医学和现代科学角度很好说明"神"作为生命活动的主宰的观点,即心"藏神",而脑主后天的"识神"。同时,探讨了"心藏神"的机理及生理作用,及其在指导临床治疗失眠、郁症疾病方面均具有很好的实际意义。除此之外,对养生具有现实的指导意义。我们养生旨在养心,养心是为养性,儒家的仁爱精神及中和思想已经成为中医养生的指导思想,儒家思想促进和丰富了中医养生文化,亦进一步充实了中医基础理论。     

通络养生八字经之静神

通络养生八字经——通络、养精、动形、静神,其中静神是养生八字经的重要部分,静神是指静养元神、节用识神,虚静恬淡、精神内守,心理疏导、解郁除烦,形神兼俱、修为气质.元神在脑,源于先天,需静养而固藏,识神在心,源于后天,需节用而勿耗;基于养生四大流派静神思想,提出精神守持于内,心思宁静平和,怡情养性则心安;针对当下心理疾病...     

从物质与功能之统一性论神及七情的发生

七情，是人之“神”的功能表现。神，分五藏神、心神、脑神。传统中医理论认为七情只属五藏神和心神，此论被广泛地用于临床辨证论治中。被现代生理学证明的“情感”是脑机能的认识，在中医学中只具理论性。笔者从“五脏中心论”和“五脏贮藏精气是一切生命功能的基础”等方面进行了分析。“神”是物质的，意识是物质的产物。七情是五脏精气之“物质与功能相统一”的表现。     

试论医学体系中元神的本质

正神素为人身三宝之一,关于此,道家论述甚为详尽。在丹学中,元神本指"神明",或"先天之神"。它象征着生命原本之动力。在许慎《说文解字》中说:元即谓之"始",亦为"体之长者"[1]。医经理论中,识神是因外景事物为心所任后所产生的意识,其与前者有本质的差别。为了予以准确的区分,道宗张伯端提到:"夫神者也,有元神焉,有欲神焉。元神者,先天一点灵光;识神者,后天所习染之气也。"(《青华秘文》)后为引导人们实践,杜光庭依据主观     

周易“天地之心”和“道心”和“脑心”的渊源关系(下)——“天心”及“道心”及“脑心”与“人心”

天人一理,医道同源,人之心来自天之心,所以人之心应是根源而主宰的心,根源就是道,所以也称之为"道心"。脑髓有间脑和大脑先后天之分,形似泥丸的间脑位于脑髓的中心,是脑中之脑,脑中之核心,称之为"脑心"。泥丸脑心深藏于脑髓中间的泥丸宫,它无思无虑调控着五脏的生理活动和人体生长发育之生命进程,体现着元神的最高主宰作用,它是先天之精"精成而脑髓生"的根本所在,是人体生命的起点和根源,有着先天自动自律的生物程序,是以"生生"为根本的心,所以"脑心"应是人体内的本心、道心和天心。大脑有思有虑调控着躯体视听言行之心理活动,体现着识神的主宰作用,但它必须有赖于心血的供给方可成其功用,隶属于血气之心,是为"人心"。     

“神”的有关问题探讨

神，和生命一样，也产生于先天之精气，《本神篇》云：“故生来谓之精，二精相搏谓之神”。这就指出了神的产生根源。它产生于父母的生殖之精。在阴阳交媾，二精相搏形成生命之际，神也就随之而产生了。可以认为，没有神的产生，也就不可能赋予形以生命，只有神与形俱，才是一个完整的生命。故《天年篇》又云：“人始生……以母为基，以父为栅，失神者死，得神者生”。     

脑与五脏关系论

脑主元神,为脏腑之主。脑与五脏之间通过经络建立了广泛的联系,生理上相互协调,病理上互为影响。脑的功能正常,则五脏各司其职,人体生命活动正常有序,脑病则“五脏六腑皆摇”,百病乃生。反之,五脏功能活动的正常发挥,是脑神髓海充足,脑主元神功能正常的前提。若五脏失常,则因髓、血、真气不足而致脑髓虚损,元神虚疲,或因五脏之气郁扰于脑,而扰动神明。     

“脏腑之主”研究

心、肝、脾、肺、肾五脏本属同类 ,应无优劣贵贱之分 ,其联系体现在相互间的配合协调 ,而非一脏对另一脏的支配 ,否则便不应通称为“脏” ;当心凌驾于其它脏腑之上时 ,其它脏腑只剩下十一而非十二 ,经文“主不明则十二官危”便不能成立 ;经文尚有“肺为脏之长”、“凡此十一脏取决于胆也”等论 ,与“心为君主之官”语气相同 ,但将其也列为脏腑之主显然不妥 ,“心为君主之官”亦然。依《内经》理论 ,“五中所主 ,何脏最贵” ,人体之中惟头 (脑 )类天属阳 ,居“上天宫”位 ,应夏至 ,足太阳 (三阳 )之起始 ,藏神 ,至清 ,至高 ,为人体之至尊 ,是人体生命活动的最高统帅。     

论火（君火相火）有二数本质及《伤寒论》六经来源

心是形而上和形而下的统一体,神是心之用,心之用不同则有元神识神之别,元神化识神的特性称为君火,同时伴随元精从元神分离化为相火以生长后天有形身体,后天精血又成为识神的能量来源。君火主智明,统形而上与形而下,是纵向的概念,相火是形而下的横向概念。一纵统五行,这就是《伤寒论》六经之来源及火有二数的本质原因。     

识神与督脉任脉、元神与足太阳足少阴关系再探讨

神有元神、识神之分,脑髓有间脑、大脑之分。间脑位于脑髓的中心,称之为"脑芯",脑芯主导着五脏六腑的生理活动,体现着元神的作用;大脑主导着躯体视听言行的心理活动,体现着识神的作用。督脉是传递大脑识神、主宰视听言行躯体运动信息的经脉,所以督脉与躯体运动神经皮质脊髓束、皮质脑干束密切相关;任脉与之相反相成,是向大脑反馈躯体感觉信息的经脉,所以任脉与躯体感觉神经脊髓丘脑束、薄束、楔束密切相关。足太阳经是传递脑芯元神、调控五脏六腑内脏运动信息的经脉,所以足太阳经与内脏运动神经交感干密切相关;足少阴经与之相反相成,是向脑芯反馈五脏六腑内脏感觉信息的经脉,所以足少阴经与内脏感觉神经丘脑束密切相关。