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徐大椿在<用药如用兵论>中指出,"一病而分治之,则用寡可以胜众,使前后不相救,而势自衰"."一病而分治之"就是看到了疾病的两面性,意欲掌握静中求变,先病而变的制"敌"先机. 相似文献
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徐大椿曰 :“一病而分治之 ,则用寡可以胜众 ,使前后不相救 ,而势自衰” ,言“用药如用兵”也。“一病而分治之”就是看到了疾病的两面性 ,意欲掌握静中求变、先病而变的制敌先机。就目前临床而言 ,对于久病 ,尤其是病情复杂的老年患者 ,应用有相互协调作用的两组药物 ,分别实施 ,相间而进 ,较之寒热、攻补、升降等药物入于一炉 ,且无明确的治疗方向、治法原则可依的用药方案 ,具有更可靠的临床效果和实用价值。1 久病体虚 ,阴阳俱损久病之后阴阳俱损的患者 ,疾病的矛盾表现突出 ,独温其阳则损其阴 ,单益其阴则滞其阳。治当法于天地 ,调补… 相似文献
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12 数病合治 摧敌中坚【原文】 数病而合治之 ,则并力捣其中坚 ,使离散无所统 ,而众悉溃。【译文】 几种病如果一起治疗 ,就应集中药力摧毁它们的主要病邪 ,使病邪分散并失去统领的力量 ,那么众多的病邪就会完全溃退。【今释】 《医学源流论·治病分合论》曰 :“有当合治者 ,如寒热腹痛 ,头疼泄泻 ,厥冒胸满 ,内外上下无一不病 ,则当求其因何而起 ,先于诸症中择最甚者为主 ,而其余症每症加专治之药一二味以成方 ,则一剂而诸症皆备。以此类推 ,则合治之法可知矣”。此乃徐大椿所言合治之法 ,主要是告诫医者在遇到几种病同时出现的情况时… 相似文献
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4 辨病选药 防微杜渐 【原文】故病之为患也,小则耗精,大则伤命,隐然一敌国也。以草木之偏性,攻脏腑之偏胜,必能知彼知己,多方以制之,而后无丧身殒命之忧。 相似文献
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10 寒热反用 分化离间【原文】 因寒热而有反用之方 ,此之谓行间之术。【译文】 依据寒热施以反治方法 ,这叫做分化离间的策略。【今译】 “反用”即反治。是一种疾病出现假象 ,或大寒证、大热证 ,对正治法产生格拒时采用的治法。《内经》云 :“反治何谓 ?热因热用 ,寒因寒用 ,塞因塞用 ,通因通用 ,必伏其所主 ,而先其所因……。”一般说来 ,寒病有寒象 ,热病有热象 ,虚病有虚象 ,实病有实象 ,大多数疾病是可用正治的方法来治疗的。《素问·至真要大论》云 :“寒者热之 ,热者寒之” ,“病寒以热药 ,病热以寒药” ,说的就是寒热病的正治… 相似文献
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16 实邪之伤 攻不可缓【原文】 实邪之伤 ,攻不可缓 ,用峻厉之药 ,而以常药和之 ;富强之国可以振威武也。【译文】 对邪气伤及人体而正气尚实的人 ,攻治不可轻缓 ,应主要是用性味猛烈的药物 ,而用性味平和的药物调和它 ,好比富强的国家 ,可以振兴军威武力一样。【今释】 《损·六四爻辞》曰 :“损其疾 ,便湍有喜 ,无咎。”即指当邪气盛而正不衰 ,正邪相争之实证、急证 ,应急速祛除病邪 ,方能有治愈的希望。吴又可《温疫论》曰 :“客邪交固于血脉主客交浑最难得解 ,久而愈锢 ,治法当乘其大肉未消 ,真元未败 ,急用三甲散”。对客邪为病 ,… 相似文献
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【目的】探讨中医情志致病的基本病机特点、证候形成的规律及复方中药的调节作用。【方法】应用慢性心理的应激方法模拟情志不遂,在制做“气机失调证”大鼠模型的基础上,从宏观角度对模型动物进行行为学评定,并观察复方中药心舒1号的调节作用。【结果】慢性心理应激对大鼠行为的改变产生明显的影响,而复方中药心舒1号可以改善模型动物的行为异常。【结论】提示气机失调是中医情志致病的基本病机,模型动物的行为改变是其表征,中药心舒1号具有心身双调的作用,是治疗情志病的有效方剂。 相似文献
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13 病方进展 不治太甚 【原文】病方进,则不治其太甚,固守元气,所以老其师。 【译文】病势正在进展.就不宜在病邪猖獗时攻治,应坚守正气,这好比使敌军疲惫的方法。 【今释】中医认为,疾病过程,从正邪关系来说是正气与邪气相互斗争的过程。疾病的产生、发展及转归取决于正邪斗争的消长,即“正气存内,邪不可干”,“邪之所凑,其气必虚”。正气即元气,指机体的抗病能力;邪气指致病因素。扶正使正气加强,有助于抗御和祛除病邪;祛邪能够排除病邪的侵害和干扰,使邪去正安,有利于正气的保存。内养正气, 相似文献
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8 挟宿食者 先除其食【原文】 挟宿食而病者 ,先除其食 ,则敌之资粮已焚。【译文】 对挟带积食而造成的疾病 ,首先消除那些积食 ,就好比敌方的财物粮食已经烧毁。【今释】 因挟带积食而导致的疾病 ,临床多见。小儿由于饮食不知自调 ,加上父母宠爱 ,易致食积内停 ,引起许多继发疾病 ;或因过饥过饱 ,喜食辛辣厚味 ,引发食积而致病。病因由积食引起 ,治应首先消除积食。理由有二 :(1)积食是某些宿病的发病诱因 ,宿病虽一时难去 ,但可先祛除食滞诱因 ,使宿病伏邪与饮食积滞二邪不能“狼狈为奸” ,自然可使病势衰减 ;(2 )积食是发病的物质基… 相似文献
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喻昌的"议病式"与中医标准化 总被引:1,自引:0,他引:1
清初医家喻昌在其著作《寓意草》中 ,提出了“议病式”的观点 ,试图建立一种规范的病案记录格式。喻昌“议病式”的原因 ,书中有相关的解释 :“故治病必先识病 ,识病然后议药。药者所以胜病者也。识病 ,则千百药中 ,任举一二种 ,用之且通神。不识病 ,则歧多而用眩。”先要了解疾病 ,然后根据疾病的性质选择治疗疾病的药物 ,才能有好的疗效。正是因为持有这个观点 ,所以喻昌认为需要“议病式”。另外 ,书中提到了当时的医学界存在的不去“议病”的原因 :“迩来习医者众 ,医学愈荒 ,遂成一议药不议病之世界 ,其夭枉不可胜悼……每见仕宦家 ,诊… 相似文献
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第十五段【原文】“帝曰;善。夫百病之生也,……令其条达,而致和平。此之谓也。”【提要】本段即后世所谓的“病机十九条”。全段可分为三节;第一节,论述分析病机的重要性;第二节,论述分析病机的方法;第三节,论述分析病机的步骤。这一段,是在中医学中最早、最系统、最全面地论述有 相似文献
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[目的]观察三焦分治慢性心功能不全的临床疗效。[方法]病在上焦方用升陷汤加味治疗;病在中焦方用参苓白术散加减;病在下焦方用真武汤加味。[结果]病在上焦13例,有效率61.5%;病在中焦29例,有效率65.5%,病在下焦33例,有效率57%。[结论]三焦分治,可取得较好疗效。 相似文献