漫谈秦越人对后世医学的影响——重读《难经》有感

在我国上古时代,凡医术精良者,均尊称为“扁鹤”。春秋战国时代,秦越人从长桑君学习医术,达十余年之久,他的医疗技术,也非常高明,不仅“洞明医道”,并能“视彻脏腑”。人们以其与上古扁鹊相似,所以也称他为“扁鹏”。因而汉代司马迁所写《史记》中的《扁鹊·仓公列传》说:“扁鹊者,勃海郡鄚     

《史记》中的孙子以及兵法美人笑与老娘哭

幸亏手头有半部《史记》，容你到一个名人的名作那里查查别人的底细。众所周知，《孙子兵法》是孙武的署名大作；《史记》是司马迁的署名大作。司马迁在《孙子吴起列传》里讲了记了几个颇长于兵法的人物，第一个．就是孙武。     

医生秦越人

秦越人就是春秋战国时期的扁鹊。扁鹊是群众送给他的尊号。后来司马迁在《史记》里写了一章《扁鹊列传》，所以，本名秦越人倒被人遗忘了。     

略谈老子《道德经》及其修身哲学

略谈老子《道德经》及其修身哲学李树仁老于是春秋时期思想家，是道家学派的创始人。关于他的生卒年代，历代有种种考证，但尚无确定说法。司马迁的《史记》中关于老子的事迹介绍也很简单，但比较可信（任继愈：老子新译）。上海古籍出版（１９７８）据《史记·老子列传》...     

不寒而栗——成语里的养生话题之十一

正"不寒而栗"源出《史记·酷吏列传》,说的是西汉武帝时期大臣义纵执法的事:义姁(医生)的弟弟义纵严于执法,治理南阳、定襄等地时手段强硬,使坏人闻风丧胆。在定襄的镇压活动中,一天之内竟"杀四百余人,其后郡中不寒而栗"。司马迁承认他在治理国家中表现出的出色才干,但又认为他手段太残忍、杀人太多,在《史记》中还是把他列入"酷吏"的行列之中了。"栗",颤抖;也指人皮肤上出现的小颗粒,俗称"鸡皮疙     

先秦两汉传世文献中“扁鹊”内容考辨

扁鹊是著录于传世文献中的著名医家,自《史记·扁鹊仓公列传》成文之后,对其所作考辨历代频出,然争议至今不绝。不难发现:先秦两汉之时"扁鹊"已广泛进入大众传播视域,成为口谈、笔录的重要对象;传世文献中,扁鹊形象多见于子部书,且相关故事均为寓言;世人多以扁鹊设譬作比,借此阐述个人观点。由《汉书·艺文志·方技略》书名命名方式出发,可证"扁鹊"实为上古神医之名。有关扁鹊之医书则多为伪托之作,鉴于文献的缺乏,其内容、传播不可确考。司马迁《扁鹊列传》当为扁鹊形象集大成之作,然囿于文献本身的复杂面貌、当时文史不分的史学风尚,以及史迁撰史原则、个人趣味、审美取向,《扁鹊列传》呈现出了内在的矛盾与龃龉、书写上的困境与序列上的折衷。     

也谈"特以诊脉为名耳"的语译

司马迁《史记.扁鹊仓公列传》第一段末有长桑君“乃出其怀中药予扁鹊……扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏疒徵结,特以诊脉为名耳”。山东中医药大学蔡群老师曾在本刊1997年第1期发文对“《史记.扁鹊传》文中‘为名’当为‘闻名’”进行了考辨,主张“特以     

司马迁的医学文化思想

在司马迁的（史记》中,充分体现出他的文化观,其中也包括他的医学文化思想。今从下列三方面加以论述。一、为医学家立传《史记》中的《扁鹊仓公列传》,载述了战国秦越人和汉初淳于意的医事业绩,并叙其学术渊源、师承弟子,可视为医家扁鹊学派的历史。《扁鹊传》所记学术渊源是长桑君——扁鹊——子阳,（仓公传例为阳庆——淳于意——宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安和宦者平。阳庆之师不明,但他既以“黄帝、扁鹊之脉书、五色诊病”及“药论书”以史记·扁鹊仓公列传》。下引此传,不再注明）授与淳于意,且在传授之前,要淳于意答…     

与扁鹊齐名的西汉名医淳于意

在中国古代的医学家中,人们对战国时期的扁鹊都很熟悉,但要提起西汉的名医淳于意,则可能有很多人不太了解。其实,淳于意的医道非常高明,治愈了许多复杂的疾病,为此,司马迁专门在《史记》中将他和扁鹊合写一传,即《扁鹊仓公列传》。仓公,就是淳于意。 淳于意,姓浮于,名意,齐国人。因曾任齐国太仓县的县令,所以人称仓公。淳于意从年轻时候起就对医术很感兴趣,经常进行医药试验,但因无师指导,他的那些药方大多无效。后来,他慕名去拜淄川人公孙光为师,被收为徒。公孙光善传古方,他很喜欢这个学生,因此就毫无保     

《扁鹊仓公列传》“灑”注补

高等中医院校教材(五版)《医古文》所选汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》里有这样一段文字:“臣闻上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴釃,(?)石挢引,案扤毒熨,一拨见病之应”。文中“灑”,本为通假字,世选读本多不言,而直呼其意,又多不注音,或注之亦多误矣。《简明中医字典》(杨华森等编纂,1985年版)在“灑”字条下,将《史记·扁鹊仓公列传》“醴灑”中的“灑”字,注音为:“xY洗”。五版教材的教参《医古文》又云:“醴灑(sǎ飒):指酒剂。”据上文     

医案考

中医治病有医案,最早可见于二千多年前的《周礼·天官》篇,但尚无具体内容,汉代司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》篇里,详细介绍了淳于意的25个医案,即当时可称的“诊籍”。这是我国目前保存下来最古的医案,也是世界上最珍贵的历史资料。     

神医扁鹊考--与高伯正等同志商榷

昨日攀登凤凰山,夜来考据扁鹊仙。传说轩辕黄帝时代的神医扁鹊,在我中医史上确实具有无与伦比的地位。西汉时代已将黄帝、扁鹊联系起来认定是我国医学的创始人(见《方剂略·医经家》)。张守节《史记正义》引唐·杨玄操《难经·序》:“秦越人与轩辕时扁鹊相类,乃号之为扁鹊。”“扁鹊”二字见于西汉司马迁《史记·扁鹊仓公列传》。记述战国时代齐国著名的诸子百家之一,齐派医学的继承人,渤海郡郑人秦越人被尊称为扁鹊。司马迁乃陕西人,受交通、信息的限制,所记地名有矛盾百出之处。所记秦越人是蔡国桓侯时代的人,籍贯却是渤海郡。而秦朝始实…     

成语里的中医学知识

<正>【三寸之舌】成语"三寸不烂之舌"或"三寸之舌",用来形容人能言善辩。语出《史记·平原君虞卿列传》:"毛先生以三寸之舌,强于百万之师。"据《史记》记载,平原君赵胜对毛遂说服楚王合盟救赵之举异常赞赏,夸奖他"三寸之舌,强于百万之师"。张良、毛遂俱以三寸之舌建功立业,足见其舌的"能量"之大,非同一般。但是,就其组织结构和功能而言,他们的三寸之舌,却与常人毫无二致。三寸不烂之舌的不同区域对酸、甜、苦、咸的敏感程度     

扁鹊真的不须诊脉吗?

司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》·(简称《扁鹊传》)中以朴素精练而又生动形象的笔触,通过对赵简子、虢太子和齐桓候三个病例的叙述,高度地评价了扁鹊医学成就,以启后世而尊之为“医圣”。但1982年《全国医古文函授教材》(简称《教材》)在对《扁鹊传》注释的字里行间却否定了扁鹊诊脉上的贡献。这就不汉是对太史公文章含义的曲解,而且也是对扁鹊医术的贬低。我认为是值得商榷的。因此,这里仅就     

中医脉诊起源的假说与推阐

脉诊是中医学特有的最重要的也是最玄妙、最难把握的一种诊断方法。它是谁发明的,又是如何发明的,这是中医发展史上从未提及的问题。而《史记.扁鹊仓公列传》给我们提供了一个扁鹊发明诊脉的神话阐释,抑或是司马迁对中医脉诊起源提出的假说,无论如何,他确实为我们了解这一问题提供了重要的启示。     

秦越人字扁鹊考

司马迁的《史记·扁鹊仓公列传》(以下简称《扁鹊传)中,扁鹊有三个患者,最早的是虢太子,大约是公元前七世纪的人(最后一个虢是北虢,亡于公元前655年),最晚的是齐桓侯(一般学者认为是田午),他去位时间是公元前374年,最早的患者与最晚的患者相距近三百年。扁鹊绝不可能如此长寿,所以,有些史家认为扁鹊非一     

经方“火剂”新证——以天回汉墓出土医简为证

本文通过分析《史记·扁鹊仓公列传》所载"火齐"(剂)的应用规律,发现仓公所善用之"火齐汤"恰好与成都天回汉墓出土药方简《和齐汤法》中见"药必"或"药力必"的两方相符,因此提出"火剂"与"必剂"当是同出而异名,均是以大黄为主的攻下之剂,因其药力迅猛、药效显著而得名,从而为"火剂"这一早期中医的重要剂型提供新考证。     

新书推荐

正2017年9月27日,有"黄芪先生"之美誉的著名中医吴南京的新书发布会在响水湖长城盛大举行。吴南京,家传中医,先后师从中国中医科学院陶广正教授、吴中朝教授,对疑难重症治疗颇有心得。其所著《医道求真》系列(《医道求真壹——临床心得笔记》《医道求真贰——用药心得笔记》《医道求真叁——中医学习笔记》《医道求真     

耳穴治疗糖尿病的临床概况

<正>糖尿病属于中医学"消渴"范畴,"消渴"之名最早见于《内经》。《史记.扁鹊仓公列传》记载了世界最早的消渴病灸治案,以后虽经历代医家不断完善治疗方法,而耳穴治疗仍具有一定地位。中医学认为,耳与手足三阳经关系最为密切,六阴经虽不直接与耳发生联系,但均     

《伤寒论》少阴、厥阴病“以灸治厥”浅析——兼论《伤寒论》成书

通过对《伤寒论》少阴、厥阴病用灸治疗的分析,可知《伤寒论》对"厥"的认识和治疗来源于较早的医学文献,与《素问》、《灵枢》、《史记·扁鹊仓公列传》、《足臂十一脉灸经》、《五十二病方》的联系密切。这提示,在研究《伤寒论》时,不应将视角局限在《伤寒论》本身上,相反如果置之于"重建秦汉医学史"的学术研究背景下,对《伤寒论》甚至对整个中医理论的理解会与现在的一般理解有所不同。