积攒快乐

时间的不可逆性告诉我们一个事实:快乐与不快乐都是一天。这一天的日历被时光之手没收了,像电影院的收票员一样,永不归还。因此,无论明日后日多么快乐,都冲销不掉逝去的那一天。 而在所谓快乐中,有人只乐一会儿,有人乐一小时,有人乐一天之后惆怅半个月。如果把一生的快乐加起来计算,有人只活了10年,有人活了二三十年,有人只活了三两年,也有完全不快乐的人,郁郁过了一生。     

吕志杰教授运用经方小剂验案举隅

<素问·至真要大论>说:"君一臣二,制之小也;君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也."     

食物缓解抑郁情绪

正抑郁症可以说是现代社会的"文明病"。有些食物能有效地缓解焦虑、抑郁的情绪,不妨一试:香蕉:香蕉被称为"智慧之果"、"快乐水果"。实验时发现,香蕉中含有一种特殊的胶质,这种胶质在人体内能帮助产生一种化学物质——血清素,它能刺激人体大脑神经系统,使人产生快乐、兴奋和乐观的情绪,保持心态平和,减轻心理压力,清除抑郁症。荷兰科学家研究发现,香蕉含有一种特殊氨基酸,能帮助人体制     

音乐的奇妙功能——书画歌乐与健康养生之六

正【闲话休闲】音乐家冼星海说:"音乐是人生最大的快乐,音乐是生活中的一股清泉,音乐是陶冶性情的熔炉。"他的说法中既包含着音乐的社会功能,也包含着音乐的养生功能。【健康链接】古今中外各类著作中论述音乐与健康关系的内容都很多。如《周礼·膳夫》中有"以乐侑食"的话,说的是音乐有促进饮食的作用;《吕氏春秋·侈乐》中有"乐之有情,辟之着肌肤形体之有情性也,有情性则必有性     

读《浮生六记浮生六记》 过““三少爷”生活

正这里的"三少爷"不是因为笔者在家排行老三。"三少爷"生活是这样的:"口中言少,心头事少,肚里食少。有此三少,神仙可到。"其意思是说,口中的言语少,心头的事情少,肚里的食物少。有了这"三少",就能像神仙一样长生了。此"三少"非我发明,乃出自清朝沈复《浮生六记·养生记道》。在这"三少"之后,     

快乐从"心"开始

快乐是一种心态. 拉伯雷曾说过:"生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑;你对它哭,它就对你哭."诚哉斯言! 知足常乐.人的不快乐,常常是由不满引起的.如果放低欲望,减少需求,快乐自会"水涨船高".记得一个哲学家一不小心掉进了水里,被救上岸后,他说的第一句话就是:"呼吸是一件多么幸福的事."后来,他活了整整一百岁.其实,活着就是一件奢侈的事情.就是巨大的幸福和快乐,我们应该惜福知足啊!     

“忙中求乐”与“闲中取乐”

快乐是人生中的第一健康要素。法国大作家雨果说:“笑就是阳光,它能消除人们脸上的冬色。”而笑的基础就是快乐,心里不快乐,笑出来的声音也带苦涩之味,属苦恼人的笑。从这个意义上讲,快乐可说是阳光的光源。快乐的类型很多,足者常乐、自得其乐、助人为乐已经众所周知。本文仅说两种乐,一是忙中求乐,二是闲中取乐。 俗话说:“忙煞忙煞”。似乎只能带来累与苦,它还能使人乐吗?能。有一     

逗自己快乐

谁都希望每天都有快乐心情,让快乐成为生活的主宰。可没有谁会说自己每天都生活在快乐之中,反倒是这不快乐竟成了挂在嘴边的口头禅。望着镜子里那张久未展笑的苦瓜脸,突然发现不认识了自己。     

老妈的快乐 "志"造法

老妈教育子女总有一套自己的办法,让孩子们在无聊和无趣时,将无限的快乐给孩子们"志"造出来,这便是老妈的"快乐'志'造法".老妈退休后,用此法不断地给自己"志"造快乐,源源不断的快乐,时刻充盈在老妈一天天的幸福生活之中.老妈的晚年生活如溪涧流水,就这般美好而又轻快地不息地奔跑着.     

《行气玉佩铭》实为古法行气养生术

<内经>说:"恬恢虚无,真气从之;精神内守,病安从来."又说:"恬恢无为,乃能行气".从这些论述中我们可以领会到,<内经>养生学的主旨强调行气;而行气养生的具体方法,早在<内经>成书之前即已成形,只不过"师氏藏之"而未能见之于<内经>,但却记载于战国时期的文物--<行气玉佩铭>之中.     

放大快乐享人生

有一位老盲人说:"如果和聋哑人比,我还能听戏唱歌、说话交谈;和瘫痪者比,我能摸着走.我头脑清醒,生活能自理,已经很自足了." 听听,这位老盲人之所以活得这样洒脱,是因为他懂得了"放大"快乐.快乐放大了,苦恼自然就缩小,当然也就自感幸福,快乐过好每一天.     

大柴胡汤证探究

大柴胡汤证在仲景书中有四条,一是《伤寒论》的第106条、140条、170条;一是《金匮要略方论·腹满寒疝宿食病脉证治第十》的第12条。这四条原文,表面上看,前三条为外感病而设,后一条为杂病而立。但仔细研究,可以发现,此四条却有着深刻的内在联系,兹剖析如下。一、原文解说《伤寒论》第106条说:“太阳病,过经十余日,反二三下之,后四五日,柴胡证仍在者,先与小柴胡汤;呕不止,心下急,郁郁微烦者,为未解也,与大柴胡汤下之则愈。”太阳病传入少阳,虽迁延多日,既经过误下,又服了小柴胡汤,少阳病仍不解者,是邪热内涉阳明,实热内结,形成少阳与阳明兼病之证。少阳之邪波及阳明,实热壅胃,腑气阻滞,故见“呕不止”和“心下急”(上腹部胀满拘急疼痛)。“郁郁微烦”是少阳气机郁结之象,说明此证以郁郁为重,微烦并非烦之轻微,而是气郁热遏于内,使内心郁闷而烦,但烦扰之象外显反微。以上三症,是小柴胡汤证“胸胁     

“阴阳五行学说”运用于临床的体会

阴阳五行学说,贯串于整个中医学术领域之中,成为祖国医学的主要理论基础,它指导着各科的临床实践,在辨证论治上,具有很大的作用,爰就临床中较为习用的,分"阴阳"与"五行"二个部分,略述个人的体会如次:一、阴阳真阴真阳《类经附翼》说:"真阴真阳皆藏于肾.命门总主乎两肾,两肾皆属于命门.故命门者,为水火之府,为阴阳之宅,为精气之海,为死生之窦."《景岳全书》载:"命门为元气之根,五脏之阴气,非此不能滋;五脏之阳气,非此不能发."     

快乐从“心”开始

快乐是一种心态。拉伯雷曾说过:"生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑;你对它哭,它就对你哭。"诚哉斯言。     

与自然对话

许多人都会陶醉于山水之中,杭州的"老市长"白居易中意西湖,写下了"未曾抛得杭州去,一半勾留是此湖"。明代大才子袁宏道说过"青山可以健脾"。这种对山水的热爱,是切身之感。清代文     

《武威汉代医简》“行解”义证

中外学者关于《武威汉代医简》第42～43简"行解"一语之理解,归纳起来有三种:一是王辉之"通过散步排泄寒热邪毒"说,二是杜勇之"汉代治疗初期伤寒病特殊方法"说,三是赤堀昭之"渐解"说。将其置于简文语境中认真考究,则不难发现其偏颇之处:王辉说似受"行药"之影响,并误解相关语证,遂直以为"行解"即"行散";杜勇说立论之依据是《居延汉简甲编》509简及《论衡·寒温篇》中之相关记载,因其误解语证,遂致上说,若正确理解其语证,即可证其说之谬;至于赤堀昭氏"渐解"之说,因查无语证,难以立论。文章条分缕析,指陈三家论点之得失,指出"行解"之"行"训"即","解"乃痊愈之意,"行解"应训为"即解"。     

生命只有一次

心理学家说:"工作、爱情、游戏是人生的三个重要方面,偏废了任何一方面就不能算作一个精神健康的人。"一位功成名就的电影名星在他六十寿诞的日子对亲朋好友说了他对生命的感慨:"你们可能都认为我这一辈子很快乐,生活得很有意义。其实不是这样的。     

《浮生六记》中的养生之道

正清代文学家沈复(1763-1825年)在其传世名作《浮生六记》中专立“养生记道”篇,其中的“人大言,我小语;人多烦,我少记;人悸怖,我不怒;淡然无为,神气自满,此长生之药”是最为人称道的养生箴言。沈复在《浮生六记·养生记道》中总结了许多他的养生之道,现在采撷其中值得我们参考的要点叙述如下:养生之道,最关键在于吃和睡。菜根虽粗物,但也很好吃,胜于珍馐。睡也不在多,如睡得     

阴阳五行学说是辨证唯物主义的时空论（续三）

六经的阴阳: 《天元纪大论》上说:“阴阳之气,各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行主治,各有太过不及也。”又说:“寒暑燥湿风火,天之阴阳也。三阴三阳上奉之。木火土金水,地之阴阳也。生长化收藏下应之。”这是说一年之中的时间变化有阴阳之分(前半年为阳,后半年为阴,春分至秋分为阳,秋分至春分为阴)。     

学会开发快乐

古希腊学者伊壁鸠鲁说得好:“快乐是人的生活的开头和终结。”生活在社会主义时代的人们,没有什么理由不快乐。有位老年朋友,因家庭琐事整天愁眉苦脸。我说,你要学会开发快乐。他说:“别开玩笑了,只听说过开发资源,没听说过开发快乐。”快乐真的不能开发吗? 快乐是什么?快乐是一种幸福或满意的心境。一个人快乐不快乐,通常不是由客观环境的优劣决定的,而是由自己的心态、情绪等决定的。遇到同样一件事,有人感到快