“嗟叹之不足,故咏歌之”——浅谈音乐养生

<正>养生又称摄生、道生、卫生、保生等。养生之"养",含有保养、修养、培养、调养、补养、护养等意;"生"就是指人的生命,所以养生就是保养人生命的意思。养生包含许多方面,如居室养生、服饰养生、摄食养生、饮水养生、沐浴养生等,音乐养生也是其中之一。我国很早便有了用音乐养生的记载。《史记·乐书》中描述了音乐对生理和心理的效应——"音乐者,所以动荡血脉、流通精神而和正心也",指出音乐能调和气     

不用更求芎芷药

正儿扶一老候溪边,来告头风久未痊,不用更求芎芷药,吾诗读罢能醒然。——宋·陆游【诗词赏析】陆游的这首诗中,强调的是诗的医疗作用,说明诗歌有平衡心理、转移情绪、调节大脑思维的功能,进而使一些疾病不药而愈。但他同时也披露了头风的药物疗法,可以用川芎、白芷之类的药物进行常规治疗。【健康话题】头风,是头痛的一种。按照《证治准绳》的说法:"医书多分头痛、头风为二门,然一病也,但有新久去留之分耳。浅而近者     

性命识

<正>"性命"一词虽常用,然其义颇深广,它包含着极强的哲理,关系到人生和社会,特别对中医科学具有启蒙价值。《易·乾》:"乾道变化各正性命。"这是古代哲学家认为人物之性都是天生的,乾道就是人性,人性就是天理在人身上的体现。在《礼记·中庸》中也认为:"天命之谓性。"这就是说人性就是天命,由此可     

女娲补天--成语新释之二

【成语探源】 源出《列子·汤问》：“天地亦物也,物有不足,故昔者女娲炼五色石以补其阙,断鳌之足以立四极。”之后,《淮南子·览冥训》、《补史记·三皇本纪》中也有相关的记载。由此典故演变来的成语也很多．     

雨与健康话利弊

正《论语·雍也》曰:"仁者乐山,智者乐水。"古代养生学者也有"乐水者康"的观点。而雨水作为一种"天降之水",对人体健康究竟是有益还是有害,则不是一二句话能说清楚的,必须根据雨水是否遭受污染,分析对健康是否有害。酸雨对健康有害酸雨,顾名思义,是一种溶入酸性物质的雨,而这些酸性物质则源于大气中的二氧化碳、二氧化硫、氮氧化物等气体。当雨水p H值小于5.6时,就是酸雨。随     

药物性肝病教学查房实录

正【经典提要】《素问·六元正纪大论》:"有故无殒,亦无殒也。"《素问·五常政大论》:"大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。不尽,行复如法。"《神农本草经》:"若用毒药疗病,先起如黍粟,病去即止,不去倍之,不去十之,取去为度。"     

身体虚就要补一补

<正>重视并擅用血肉有情之品的温病大家叶天士曾说:"夫精血皆有形……多用自有益。"什么是血肉有情之品呢?其实就是具有滋补强壮、填精益血之功,可起到补益正气作用的"有血、有肉、有骨、有髓"的动物药。相比"无情"的草木类而言,这类药物的补益作用更为突出,应用历史也非常悠久。在我国现存最早的医方著作《五十二病方》中即载有鸡卵、牛乳等,中医四大经典之一的《神农本草经》里也收录了阿胶、鹿茸等现代临床仍广泛应用的药物。     

浅谈从中焦论治中风

<正>中风病是严重危害人类健康和生命的常见疾病之一。中焦为生命活动之枢纽,故有医家提出论治中风应从中焦入手。1中焦的定义中焦是三焦之一,三焦是上焦、中焦、下焦的合称,为六腑之一,是分布于胸、腹腔的一个大腑,在人体脏腑中,唯它最大,故又有孤腑之称。中焦的位置在《灵枢·营卫生会》中是指自膈以下脐以上的上腹部,包括脾、胃、肝胆。中焦的生理功能,包括脾胃的整个运化功能。中焦能泌糟粕,蒸津液,为气机升降之枢,气血生化之源,故《难经·三十一难》说:"三焦者,气之所始终也。"《灵枢·营卫生会》概括为"中焦     

人道神药车前子

正开州午日车前子,作药人皆道有神。惭愧使君怜眼病,三千余里寄闲人。——唐·张籍【健康话题】车前入诗,是有历史的,成书于西周至春秋时期,距今已有两千多年的《诗经》中就有关于它的篇章。不过,那时它不叫车前,而是叫"芣苢"。后来,其他相关文学著作中也都相继谈到过它,也同时赋予它众多芳名,如在《毛诗传》中,它叫"马舄";在《列子》中,叫"陵舄";在《诗疏》中,叫"牛舌草";在《尔雅》中,叫"虾蟆衣""车前草"等。作为药物使用之后,它的别名也不少:《本经》中的"当道"、《别录》中     

中医名著名言选释

【原文】看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。 【释文】此语出自清·刘一仁《医学传心录·病因赋》。医乃精微之道，不容浅尝问津。学必沉潜专一，方能探其秘要。就方药而言，组方如正音，皆有严格法度，遣药如派兵，在精不在多。方药之施，既要对症，又要把握时机，有的放矢，箭不虚发。律：古代音乐中正音用的一种竹管。机：弓弩上发射箭的机关。     

苦蘵、酸浆、灯笼草并非一物

李时珍在《本草纲目》草部第十六卷列有酸浆,在"校正"条下曰:"菜部苦蘵,草部酸浆、灯笼草,俱并为一。"在"释名"条下曰:"酸浆本经又名苦葳、苦蘵、灯笼草【唐本】皮牟草【食疗】天泡草【纲目】王母珠【嘉】洛神珠[同上]"。【时珍曰】酸浆,以子之味名也;苦葳、苦蘵,以苗之味名也;灯笼、皮牟,以角之形名也;王母、洛神珠,以子之形名也。按杨慎厄言     

乐花者寿

正古人云:"乐花者寿。"意思是说喜欢花卉的人容易获得长寿。现代植物学和保健医学的研究也证实,看花、闻花、食花,对人体健康确有许多益处。【看花】当一个人徜徉在五颜六色的花的海洋时,心里自然产生一种愉悦和舒畅之感,正如清代袁枚所言"一乐解千愁"。而花色给人带来的愉悦和舒畅又不是一成不变的,不同色彩的     

雪芹春鸠脍美味

<正>泥芹有宿根,一寸嗟独在。雪芹何时动。春鸠行可脍。——宋·苏东坡【诗词赏析】本诗源自苏轼的《东坡八首》,是专道芹菜好处的。看来,苏子对美食颇多讲究,他还在诗后作了自注:"蜀八贵芹芽脍,杂鸠肉为之。"这道菜后来成了名菜,叫"雪底芹芽"。【健康话题】芹,为伞科植物,"有旱芹、水芹,水芹生江湖陂泽之涯,旱芹生平地,有赤白二种。二月生苗,其叶对节而生,似芎劳。其茎有节棱而中空,其气芬芳。五月开细白花,如蛇床花。"(《本草纲目》)     

说“乐”——音乐治疗与中医药

音乐与中医药亲如手足,互相渗透,有着不解之缘;“乐者,亦为药也”,乐疗之理即药疗之理,用乐如用药,亦有归经、炮制、升降浮沉、四气五味、配伍、反佐及个体差异;草木无情而乐有情,载道养生则“用药不如用乐矣”,音乐能变化气质、陶冶性灵、促进人的全面和谐发展,富于人文关怀而有高于药物的功用。     

略论膀胱“藏津液”

《内经》提出膀胱为“津液之府”,认为膀胱有“藏津液”的功能。但在医学界中,对于膀胱是否具有“藏津液”的功能,其意见尚有分歧。今就这一问题,略书管见,以就正于识者。一、膀胱有“藏津液”的功能《素问·灵兰秘典论》说,“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。"《灵枢·本输》说:“膀胱者,津液之府也。”明确指出了膀胱具有藏津液的功能。唐·孙思邀《备急千金要方》说:“膀胱者,津液之府,号水曹,掾名玉海,重九两二铢,左回叠积,上下纵广九寸,受津液九升九合。”明·张介宾《类经》说:     

音乐,最好的心理医生

音乐不仅是一门真、善、美的文化艺术,而且是一位具有治病功能的"心理医生"。音乐与医学的密切关系源远流长。很久以前人类就把音乐当成一种自然药物加以利用。古籍《群经音辨》中记载:"乐,治也。"明确地肯定了音乐是一种治病手段。内经     

中医名著名言选释

【原文】“百病皆有因有证,因则为本,征则为标。” 【释文】此语出自明·孙一奎（赤水玄珠·卷一·中风》。人之所苦谓之病,致病之由谭之因,病之所现谓之证。     

读《黄帝内经》札记(五)

<正>1膏之原肓之原《灵枢·九针十二原篇》说:"膏之原,出于鸠尾,鸠尾一;肓之原,出于脖胦,脖胦一。"按《素问·刺禁论》说:"鬲肓之上,中有父母"。此文"膏之原"之"膏",读为"鬲","膏"、"鬲"二字声转可通也,《黄帝内经太素·诸原所生》载此文,正作"鬲之原"。     

《实用中医内科学》样稿选载 癃闭

【定义】癃闭是指小便量少,点滴而出,甚则小便闭塞不通为主症的一种疾患。其中又以小便不利,点滴而短少,病势较缓者称为“癃”;以小便闭塞,点滴不通,病势较急者称为“闭”。癃和闭虽有区别,但都是指排尿困难,只有程度上的不同,因此多合称为癃闭。【历史沿革】癃闭之名,首见于《内经》,该书对癃闭的病位、病因、病机都作了比较详细的论述,如《素问·灵兰秘典论》说:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。”“三焦者,决渎之官,水道出焉”;《素问·宣明五气篇》说:“膀胱不利为癃,不约为遗溺”;《素问·标本     

冬饮药酒正当时

<正>"醫"通常见于先秦典籍,也频繁出现在中医文献之中。许慎的《说文解字》对"醫"字有这样的解释:"醫,治病工也。殴,恶姿也;醫之性然。得酒而使,从酉。王育说。一曰殴,病声。酒所以治病也。《周礼》有醫酒。"可见,在这一写法中"酉"代表"酒"是毫无疑问的,而酒在最初行的是类似现今"药酒"的功能,"酉"其实是指代治病的药物,正如《汉书·食货志》所称,酒为"百药之长"。随着后世医学、药学的长足进步,先