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邵荷春!江西南昌市郊江西财经大学老干部活动中心转邮编: 《中国气功科学》2000,(9)
看了最近几期《中国气功科学》登载蔡益鹏教授等人的文章,反复思考人们关心的问题:什么是科学精神? 蔡教授是研究低温生理学的著名专家,在他没有接触气功的时候,听人说气功可以获得超常耐寒的能力,他根本不相信。当他多次被邀参加耐寒的实验之后,他开始思考,并认真地去探索和研究。经过几年的观察和调查研究,事实使他坚定了信念,认为“不能不深入研究,不能不探索开发此潜能的途经和方法”。在全国揭批“法轮功”的大好形势下,有些人想以“伪科学”来封杀气功时,蔡教授毅然站出来为气功正名,呐喊:“气功不是伪科学!”指出:… 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2014,(3):50-50
一、清静无为,忘我无欲。庄子极力提倡"清静无为""无欲"。他是这样说的,也是这样做的,他拒绝给楚威王当卿相。将老子的"少私寡欲"发展成"无欲",并指出"忘我"才能"无欲",才能真正"清静无为"获得养生之道,而尽其天年。二、认识自然,攫取自由。庄子要求人们首先认识自然,掌握自然规律,然后按照客观规律办事,就可能不受自然的摆布,就能攫取自由。养生就像庖丁解牛那 相似文献
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2009年9月30日,某笑星因先天性动脉瘤破裂而突发脑出血.消息一出顿时牵动了众多中国人的心。联想到近年来演艺界名人猝发心脑血管病的越来越多,这不能不再次给世人敲响了警钟:过度劳累是心脑血管病的杀手! 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2013,(17):20-20
清代浙江宁波有位著名的老中医名叫范文甫,他写过两副奇特的春联。一副贴在自家的大门上,联曰:"但愿人常健,何妨我独贫。"他一反常态,怀着一颗医生所特有的"赤心",衷心祝愿人常健,哪怕自己诊所无人光顾而"独贫"。另一副对联贴在自己书斋的门上。联曰:"何必我千秋不老,但求人百病不生。 相似文献
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从心理学的角度来看,所谓“激将法”实际上是对人们生理、心理潜能的一种发掘.每个人都有自尊心、上进心和荣誉心,但时常会因种种条件的制约,自尊、奋进的心理受到自我压抑,出现自卑、气馁之态,这种情况下正面的开导说服往往不能奏效,而有意识运用反面的刺激性言语“激”他一激,反倒可使其自尊心从自我压抑中释放出来,则“领军”者可恢复自信;…… 相似文献
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一位身患多病,久治未愈者,经过气功养生修炼达到健康,现年过花甲,介绍他亲身的康复养生之道。因我喜穿白衫白裤,举止潇洒,声音清亮,很少有人看得出我有多大年纪。有人说:“看你面容未满半百,看头发未到不惑,看举止尚是而立,而就五官功能,与青年无异。”可是,人们更不知我的心态,仍是童年──无欲无求,身轻心乐。这是本人长期对养生进行全面深入的理论研究和天天进行修炼实践的结果。要把本人长期研究与实践进行总结,用数十万言也写不完,现只对其进行高度浓缩,用六个字“信、松静、自然、恒”即可概括。这就是要“相信气功… 相似文献
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<正> 对于双向调治的定义,人们的看法不一,有的人认为是用同一种治疗方法,治疗两种相反的病证;有的人则认为:当同一病体,由于相反的病理变化而表现出对立的病证,并用性味或作用相反的药物组成具有双向作用的复方,使相反的病理变化同时向正常方向转化。笔者认为所谓方剂的双向性,是指同一方剂具有完全相反的两种治疗作用,即使机能亢进的可以降低;机能低下的可使之提高;机体过度兴奋的可使之抑制;机体过度抑制的可使之兴奋,最终趋于正常。当然它也包括症状全然不同而病机相同的异病同治在内,其核心就是治病求本。现就临床所得,举隅三对。 相似文献
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上海,全民健身活动如火如条。凡到过上海的人们,无不对活跃在大街小巷的木兰拳练功健身留下深刻的印象。1997年我在齐齐哈尔采访时,一位到过上海的同志提及上海人学木兰拳,显得记忆犹新并问我:“上海气功健身影响最大的项目是什么?”我颇为自豪地回答:“中华武术木兰拳!”日前,我前往上海市木兰拳协会采访,首次见到了闻名遇选的会长应美风老师。亭亭玉立的应老师,1米70的个头,秀美而又端庄。一位已过“知天命”年龄的女性,竟有如此魅力,这不能不说是木兰拳留下的奇迹。看到香港主办的《气功报》及时以头版头条的通栏大照片介… 相似文献
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赵继才 《中华养生保健(上半月)》2008,(2):1-1
在一个无聊的午后,我问一个朋友:在你最孤单的时候,你会想起谁?朋友迟疑了片刻,说不知道。我没试过,因为我没有孤单过。我问他,你知道什么是孤单吗?孤单就是当你形单影只一个人的时候,是你最无助的时候。朋友说,既然是在你最无助的时候,肯定周围的人都离你而去了。那还用想别人吗,想也没用,否则他们不用离你去了。既然这样,我谁也不想,我要想该如何渡过眼前的难关或者是如何打发这段无聊的时光。 相似文献
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林中鹏 《中华养生保健(上半月)》2013,(8):58-60
(三)清学者魏源(1794~1857)著《老子本义》对老、孔、庄、释之间的哲学思想作了进一步比较。指出各家学术的独立性。对"援老入儒",特别是"援老入佛"的观点,颇不以为然。对此,魏源评说道:"种黍生稗,尊老诬老,援佛谤佛。合之两伤,何如离之两美乎!"对于老与庄,魏源态度虽没有如此激烈,但对两者的差别还是作了明确的表述。其一,"庄周无欲矣,而不知其用之柔也。"批评庄子将老子的"无欲"观僵化了,缺乏弹性。其二,"庄子《天下篇》自命天人,而处真人、至人之上;韩非《解老》又斥恬儋之学、恍惚之学为无用之教,岂斤斤老氏学者哉?" 相似文献