当代中西文化交流对中医英语传播的影响

由于中西方生活环境和人文历史的不同造成了二者之间文化的极大差异,而这些差异沉淀在文化中,会引起文化交流的失误和误解。同时语言是文化的载体,文化又深深植根于语言中,文化的误解会潜移默化地体现在语言的表达中来。随着经济全球化尤其是高等教育的国际化发展,欧美等国家＂中医热＂＂中药热＂＂针灸热＂等的出现,使得越来越多的海外人士到中国来学习中医药知识和文化,而英语又是世界上使用范围最广的一种语言,选择用英语作为中医的载体是历史的、客观的选择,由此中医英语便应用而生。而中西文化中有许多相异、相斥的地方,这些都给中医英语的传播与发展带来积极和消极的影响。     

《山海经》《楚辞》鲧神话差异的文化成因

作为先秦保存神话资料最丰富的两部典籍，《山海经》《楚辞》对洪水神话中鲧的记载有较大差异，其爱憎情感可以说是截然不同。《山海经》对鲧极尽贬抑之能事，而《楚辞》则对鲧全面肯定乃至极度推崇。从人类文化学角度考察，《山海经》的辗转相传，屡经修订，特别是儒家思想的浸染所造成的神化的历史化，使得鲧神话的原生品质受到影响，而作为文学作品的的楚辞，则为原生态神话的永久保存提供了可靠的保障。     

中国文化失语与大学英语教材改革

1996年曹顺庆先生在他的文章《文论失语症与文化病态》中提出了＂文论失语症＂的观点,他认为＂长期以来,中国现当代文艺理论基本上是借用西方的一整套话语,长期处于文论表达、沟通和解读的‘失语’状态＂[1]。虽然在这里曹先生批判的矛头指向了中国的文艺理论,但应该说中国文化失语现象普遍存在于社会各个领域,教育界自然也无法独善其身,     

"女娲作笙簧"神话的文化解读

"女娲作笙簧"神话植根于先民生殖崇拜的文化土壤中.神话中女娲所作之笙簧有着深刻的象征意义,作笙簧乃是一种乞生巫仪,整则神话象喻性地表达着先民对两性交合方能生人的认识.由于女娲所作之笙簧在上古有两性交媾的原始文化内涵,有生殖人口的神秘功能,后世婚恋和乞子乃至乞求再生民俗中多以"笙簧"作为文化形具.这些笙簧民俗事象可以说是笙簧神话中生殖母题的文化蔓延和世俗化流变.     

论东垣外科疾病诊疗特色

李东垣为金元四大家之一,创造性提出了＂内伤脾胃,百病由生＂观点,他不仅擅长内科杂病的治疗,对外科亦有精深造诣,文章从李东垣的著作中归纳总结其治疗疮疡的特色,探索其处方用药的规律。     

“脾主生血、统血”与中医五脏关系内涵辨析

中医认为五脏从各自角度发挥＂生血、统血、藏血＂的生理功能,而＂脾为气血生化之源＂在五脏血液生成、运化过程中占据重要地位,本文从中医气血生化角度对中医脾与脏腑间内涵关系作以辨析。     

女娲神话的“集体无意识”功能

集体无意识理论认为，神话是民族精神内涵的显性展示和核心表达，是人类集体无意识的原型载体，是社会精神气质的活化石。女娲神话作为中华民族最古老的神话之一，以故事的形式传输了中国传统政治伦理、宗法伦理、族群意识，展示了初民对社会、人生的理解与思考，是解读中国传统社会秩序的原初密码。女娲的丰业伟绩，指导着华夏族的精神理念从差异走向趋同，是展现中华民族不怕牺牲、崇尚英雄、敢于殉道济世等民族品格的精神化石。女娲神话作为一种具有虚构性质的文学形态，又具有一种超脱性的价值追求，它推崇天人合一、阴阳相谐、和悦共生，是中华民族审美取向的重要文化图腾。女娲神话所表现出来的集体无意识既是折射中华民族历史的镜子，也是照亮中华民族未来走向的灯塔。     

教育起源说的学术视角

历来对教育起源问题的讨论,概括起来看,主要是从以下三个层面展开的：教育何以必要？教育何以可能？教育的原型是什么？在教育起源问题上所形成的几种观点,如＂生物起源说＂、＂心理起源说＂、＂劳动起源说＂等等,实际上针对上述三个层面的不同方面来说的。讨论教育起源问题乃至其它教育理论问题时不应该简单地以一种观点排斥或否定另一种观点的：首先要理清或表明论者的学术视角或立场,避免把基于不同视角或立场上所形成的几种观点不加区分地混沌而论;也不应该不加区分地用一个单一的视角去评价在多层意义上所形成的不同观点。     

浅谈“沉默生”的转化教育

1事件描述与＂沉默生＂的转化过程班主任在接手一个新班级时首先要做的就是认识学生,而在认识的过程中,有一部分学生群体是不容忽视的,那就是＂沉默生＂。他们面对老师时常常是沉默的;走进教室往往会选择最不起眼的位子;不会主动要求参加活动;大多时候只是待在原地等待别人的要求和引领……但是，     

“太极生八卦”中的阴阳逻辑规律探析

文章依照＂气分为二,必判阴阳＂的原理,诠释《周易·系辞》之经典论述＂易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦＂。在严格逻辑意义上规范了易、太极、两仪、四象、八卦等的图示与概念。易是创世之前的表征,太极是创世之初气无阴阳的混沌状态,两仪是阴阳二气由一元之气分化而出的状态,四象是表征了具有阴阳属性的二气相互作用的状态,八卦及其推演说明气分阳阳无限发展的规则。论证了四象图的生成过程,并推演了从一爻至八卦、从八卦至六十四卦的生成过程。揭示了八卦与四象图相结合的内在规律性、统一性,解开了千百年来的一个文化迷团。从而证明了阴阳规律有其内在严格的逻辑性。     

评阴阳质能说——阴阳不能表述物质与功能的关系

回顾了阴阳质能说从萌芽到完善,再到自我否定的经过,认为从阴阳的对立统一表述物质与功能的关系这一观点,在逻辑上、哲学上存在认识错误,违背了经典著作的基本精神,也无法解释任何具体的医学问题。认为功能作为生命物质在人身这个特定的物质实体中的运动及其表现形式,是物质的基本属性,二者不可分割。提出不可混淆阴阳分别表述本质、属性的两种概念,即阴阳同表物质,或同表功能,但绝不可既表物质又表功能。     

滇中峨山县农田鼠情监测结果分析

１９９４－１９９７年采用系统调查法在滇中峨山县坝子对农田害鼠种群及发生动态进行监测结果表明：调查区捕到的害鼠隶属１目１科５种；室内优势种为褐家鼠，混合种群密度冬季最高，夏季最低，种群数量消长呈波浪形曲线发展；室外（水稻田和旱作地）优势种为褐家鼠和卡氏小鼠，混合种群密度春、秋两季高，夏、冬两季低，种群数量消长呈双峰曲线变动。农田药物灭鼠的最佳时间第一次为３月下旬～４月上旬，第二次为９月下旬～１０月上旬。且要区分农田毒饵和室内毒饵，方能全面提高灭效。     

祖国医学的辨病思想

本文叙述了辨病的历史发展概况,指出了病、辨病、辨病施治的基本概念。辨病是对疾病的整体考察,发现疾病的基本矛盾和发展规律。辨证在辨病的前提下进行,才更有指导性、针对性。此外,还简述了祖国医学对疾病的命名诊断有自己的认识规律,肯定了其科学性,也指出了不足。     

创新型引流袋挂钩

目的为了简化护理程序及方便于患者，研究创新型引流袋挂钩。方法采用不锈钢金属丝设计与制造了基本型与固定型引流袋挂钩。结果基本型引流袋挂钩首先在我院住院部使用，已取得极佳应用评价。结论创新型引流袋挂钩有极好的、广泛的临床应用前景。     

死因管理研究进展

死因管理作为疾病预防控制的一部分,其数据的准确性关系着我国疾病预防控制工作开展的有效性,对相关疾病预防,提高全国人口寿命有着深远的意义。而死因编码作为死因管理的重要部分,编码质量的优劣尤为关键。本文通过对国内外死因管理进行综述,明确国内外死因管理研究现状,找出与国外差距,为提高全国死因编码质量找到可靠依据,为提高死因管理水平提供依据和建议。     

治则治法新论(纲要)

着重讨论治则治法的研究范围和分类。认为治则应包括:1、治病求本;2、扶正祛邪;3,调节平衡;4、治贵权变;5、治宜防微;6、辨证论治与独殊治疗相结合。程钟龄八法已不能适应现代临床实际,故提出了汗、吐、下、和、温、清、消、补、理、化、开、涩12法。其中包括主要治法113种。     

系统思维在医院考核指标设计中的应用

系统思维有4个基本原则：整体性原则、关键性原则、目的性原则与动态性原则。整体性原则要求在设计医院考核指标时应进行前、后、左、右、上、下各个角度、各个侧面、各个层次的全方位式的立体考察；关键性原则要求指标设计时在把握整体性原则的基础上应抓关键指标；目的性原则认为判断指标是关键与否的标准，是看指标与医院“目的”的关系；动态性原则说明指标的整体性、关键性与目的性都要因时而变、因事而变。     

人参复方制剂的成分分析

本文对由人参、灵芝、北五味子和北芪组成的复方制剂的成分进行了分析,用比色法以人参皂甙为客观指标,比较测定了用纸浆和硅藻土助滤剂过滤前后化学成分的变化。结果表明,采用硅藻土助滤剂代替纸浆过滤的工艺改进是合理的。     

重庆市九龙坡区1997年住院患者死因分析

本文对重庆市九龙坡区十七个医院的住院死亡病例进行了统计与分析。结果表明：住院患者共23317例,死亡632例,住院病死率为2．7％。主要死因为：肿瘤、呼吸系统疾病、心脏病、脑血管病、消化系统疾病、意外伤害。值得注意的是：占死因首位的恶性肿瘤中（按死因构成比排列）,以肺癌、肝癌、胃癌、食管癌、胆囊．胆管癌位居前五位。     

五十岁人男女性头发老化度调查研究

本文对五十岁人男女性各25人,经过同一部位采发,观察了密度(lcm~2)、软毛数目及白发数目,抽查了毛小皮形态及毛系数。针对本组调查结果,初步确定以软毛数目为主要根据,参考白发数目,提出了五十岁年龄组老化度的初步意见。