《华佗传》《郭玉传》释译

【前言】原文选自《三国志·魏书·方技化》。文中全面地记载了华佗的医学成就及其最后的不幸遭遇,文笔质朴简炼,于字里行间表达了惋惜之情。这里只释译了其中几段。【原文】华佗,字元化,沛国谯人也,一名(?)。游学徐土,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容。又精方药,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈。若当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除。若当针,亦不过一两处,下针言“当引某许”,若至,语人”,病者言“已到”,应便拔针,病亦行差。若病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死,无所知,因破取。病若在肠中,便断肠湔洗,缝腹膏摩,四五日差,不痛,人亦不自寤,一月之间,即平复矣。【注释】①[旉]同“敷”。②[游学]离家外出,从师求学。[徐土]徐州一带。③[经]指《诗》、《书》、《易》、《礼》、     

《后汉书·华佗传》释译

[原文] 華佗,字元化,沛國譙人也[1] ,一名旉[2] .[15] 疾秽:病毒.遊學徐土[3] ,兼通數經[4] .曉養性之術[5] ,年且百歲,而[16] 傅:附着,涂上.神膏:有神效的膏药.猶有壯容,時人以為仙.沛相陳珪舉孝廉[6] ,太尉黃琬[17] 创:伤口.辟[7] ,皆不就.     

《宋清传》一份唐代药业珍贵文献

柳宗元所写《宋清传》，记录了唐代京城药商宋清的经营活动与经营思想，是唐代药业的一份珍贵文献。本文从这一角度出发，提出了《宋清传》译文、宋清药铺的经营范围、宋清经营思想的内涵及与中国传统文化的关系、宋清事迹的真实性及典范意义，认为宋清是中国药业的一位伟大药商。     

《东垣老人传》释译(节选)

〔前言〕本文选自《医史》卷五。文中记述了李杲一生为人的特点。着重于李杲的“忠信笃敬”、“慎交游”以及“传道医人”等美德。有关细节描写,具体生动,而对其治验事例,略而不书。〔原文〕东垣老人李君,诗杲,字明之。其先世居真定,富於金财。大定初,校籍真定河间,户冠两路。君之幼也,异於群儿;及长,忠信笃敬,慎交游,与人相接,无戏言。衢间众人以为懽洽处,足迹未尝到,盖天性然也。朋侪颇疾之,密议一席,使妓戏狎,或引其衣,即怒骂,解衣焚之。由乡豪接待国史,府伊闻其妙龄有守也,讽妓强之酒,不得辞,稍饮,遂大吐而出。其自爱如此。受《论语》、《孟子》於王内翰从之,受《春秋》於冯内翰叔献。宅有隙地,建书院,延待儒士。或不给者,尽周之。泰和     

《素问》三则释译

一、内容提示本文选自《黄帝内经素问》,人民卫生出版社校点本。《内经》是我国现存成书于战国、托名黄帝的医经汇编,包括《素问》、《灵枢》两人部分,计十八卷,一百六十二篇。《内经》是古代医家长期医疗实践中,对人体生理现象、病理变化、诊断治疗等问题的系统理论认识,是我国传统医学的理论基础。它深入论述了阴阳五行、整体观念、辨证论治、防治未病等一系列中医基础理论问题,迄今仍有重要的现实意义。     

《黄帝灵枢经叙》释译

<正> 【原文】昔黄帝作内经十八卷。灵枢九卷,素问九卷,乃其数焉。世所奉行唯素问耳,越人得其一二而述难经,皇甫谧次而为甲乙,诸家之说,悉自此始。其间或有得失未可为后世法,则谓如南阳活人书,称咳逆者哕也,谨按灵枢经曰:新谷气入于胃,与故寒气相争,故曰哕。举而并之,则理可断矣。又如难经第六十五篇,是越人标指灵枢本输之大略,世或以为流注,谨按灵枢经曰:所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也;又曰:神气者,正气也;     

孙思邈与《伤寒论》

一、孙氏编次《伤寒》的时间孙思邈是隋末唐初的大医学家,著有《备急千金要方》与《千金翼方》。据唐制“为医者皆习张仲景《伤寒》、陈延之《小品》”(按《小品》已失传、其内容散见于《千金要方》、《外台秘要》中)。这就意味着,在唐代,《伤寒论》已被规定为医者必读的医籍。可是,由于当时的医家的自私保守,孙氏虽多处搜求,只得到个别的《伤寒论》条文与方剂。故在孙氏     

孙思邈《养生铭》小注

孙思邈是著名的唐代医药学家,医德高尚,医术高明,许多地方药王庙供奉的药王就是他。传说他又是养生大家,从南北朝后期到唐朝中期,大概活了100多岁,有许多传世的养生著作,历史上常尊称他为孙真人。至今,陕西省耀县药王山     

孙思邈所见到的《伤寒论》

近读您刊所载陈大舜同志“孙思邈到底何时见到《伤寒论》的”一文(1982年第6期“园地”)。笔者特于旧箧中检得数端,为之补证。一、北宋林亿作《校正千金翼方·后序》称:“孙氏撰《千金方》,其中风、疮痈可谓精至。而伤寒一     

孙思邈和他的《千金方》

孙思邈,唐初京兆华原人(今陕西省耀县),生卒于公元581——682年。自幼勤奋学习医学理论,20岁便行医于乡闾之间。他参考唐以前的有关医籍,并结合个人50余年的临症经验,辑成《备急千金要方》三十卷(又称《千金要方》)。书中论述了临床各科、诊断、针灸以及食治、予防等方面内容,晚年又著成《千金翼方》三十卷,以补正前书之不足,其内容以本草、伤寒、中风、杂病和疮痈等记载较为突出。后世将此两部书合称为《千     

唐代名医孙思邈及其《千金方》

孙思邈,唐·京兆府华原县(今陕西省耀县)人,生于隋·开皇元年,卒于唐·永淳元年(公元581—682年),寿享101岁。孙思邈在青少年时即显露才华,聪颖过人,常日诵千字不忘。二十岁已精通诸子百家,被当时洛州总管独孤信称为“圣童”。他曾举进士,隋文帝、唐太宗、唐高宗均对他非常器重,先后都想召他为官,但他为了拯救人民疾苦,立志悬壶济世,皆予     

经典释译

气与有形有质的万物相对,是无形无质的物质存在形式。它不单是中国的发现,古印度文化称之为空(SUNYATA),古希腊早期文化称之为无定(INDEFINlTE)。 相当于庄子年代的亚里士多德概括这类知识说:“无定没有开始,但却是其他事物的开始和本原,它包围着万物并指导着它们”这一思想与中国传统对气的认识是一致的。希腊智者知道,无定是自然的基本存在形式,是无形无质     

孙思邈《千金方》针灸学术特点探析

孙思邈是我国唐朝著名的医学家,《千金要方》《千金翼方》为其代表作,书中不仅载有各科疾病处方,亦记载了大量针灸学内容,其主要针灸学术特点反映于这两部书籍之中,为针灸学的发展作出了突出贡献。本文主要从经穴理论发挥、针灸治未病、灸有生熟说、针药结合及针脉结合、完善刺灸法、辑录针灸处方、擅用外治法七个方面来阐述孙思邈之针灸学术特点。     

孙思邈到底何时见到《伤寒论》的

今年是伟大的医药学家孙思邈逝世1300周年,近闻有关部门将于下半年举行纪念活动。为此,联想起这位唐代医家究竟什么时候见到《伤寒论》的问题来。兹将管见笔之于后,就教于同道和广大读者。孙思邈对张仲景的《伤寒论》是十分推崇的。中医界根据孙思邈所谓“江南诸师秘仲景要方不传”一语,一向认为孙氏在著《千金要方》时尚未见到《伤寒论》。新近出版的全国高等医药院校试用教材《中医各家学     

孙思邈《千金方》的养生思想探析

孙思邈是我国隋唐著名的医学家和养生学家,他在吸取中国古代传统养生文化的基础上,在实践中提出了自己独到的养生见解,在养生学上取得了较高的成就,丰富了古代养生思想。其代表著作《千金方》记载了多样而实用的养生之道,至今仍有指导和实用价值。文章主要总结了孙思邈养生思想的的四种类型的养生法。     

孙思邈《千金方》治肝病医案4则

孙思邈《千金方》所载方剂6000余首,其中温胆汤、温脾汤、鲤鱼汤、补肝汤、犀角地黄汤等,皆为古今临床习用而疗效卓著的处方。近几年来,笔者常扩大其应用范围,治疗病毒性肝炎、肝硬化腹水、肝癌等肝病、均能应手收效,爰举医案四则,藉见其临床应用之一斑。     

第十二讲 孙思邈苦心著《千金》

<正> 《历代名医图赞》云:“唐孙真人,方药绝伦,扶危拯弱,应效如神。”孙真人,即孙思邈,隋唐时期京兆华原(今陕西省耀县)孙家塬人,是我国著名的临床医学家。约生于隋文帝开皇元年(公元581年),卒于唐高宗永淳元年(公元682年),活了一百零二岁。但据《旧唐书》记载,孙思邈曾于周宣帝时(公元578～579年),“以王室多故,隐居太白山,隋文帝辅政(公元578～580年),征为国子博士,称疾     

试论孙思邈《千金方》治疗下痢的特点

唐·孙思邈撰著的《备急千金要方》和《千金翼方》(以下简称《千金方》),集初唐及唐以前医学发展之大成,开唐以后一代医风,不仅使唐代医学进入了空前发展的阶段,而且对后世医学的发展产生了深远影响,至今仍是学习和研究祖国医药学的重要文献。