佛教膳食观对中医食疗学的影响

佛教是以饮食心理的健康来达到修行的目的,与儒家和道家的饮食观相比,其“食为行道,不为益身”的精神理念甚为明显．笔在对佛教饮食观与中医养生关系的研究中发现,佛教饮食遵循的“戒杀”、“素食”、“饮茶”以及“分餐”而食所体现的饮食精神和蕴涵的科学养生观,影响着中医养生的理论与实践。     

试论陶渊明诗文中的道家养生观

陶渊明深受道家思想影响。陶渊明诗文中蕴含着丰富的道家养生观,充满了自然养生观、形神养生观、和谐养生观等养生智慧,体现着道家养生实践。从诗文来看,陶渊明实现了与自然、与自我、与社会的和谐,成为了一个道家养生的典范。     

老庄的道与嵇康的养生观

道家思想对中医有着极大的影响，而影响最深刻的方面就是中医养生学。道家所主张的恬淡虚无、无所为而无所不为恰是传统中医养生学的核心。这个核心思想有其消极的一面，就是主张人要与世无争，无所作为，因此其最高境界就是彻底排除客观世界对自己的干扰而做到虚静无为，回归自然。晋人嵇康把庄老的“道”深深地融入到他的养生观中，并在此基础上提出无为是一种境界，是“一种自卫自尊，是一种信心”，“是一种对于主动的保持”，“是一种豁达的耐性”，无为是为了无所不为，因此反映了庄老思想积极的一面。引导人们走出“虚无”的养生误区。他的养生思想“讠乇好庄老，贱物贵身，志在守朴，养素全真”，是值得今人去注意并研究的。     

从先秦道家“贵生”思想探微中医养生之道

[目的] 探析先秦道家“贵生”思想启蒙下的中医养生源流和承袭思想,为现代中医养生找寻理论依据和借鉴意义。[方法] 围绕“贵生”思想,查阅相关古籍和现代研究,探究“贵生”思想内涵与中医养生之道的关系。[结果] “贵生”内涵可分为“气化自然”“重生轻物”“全生全德”三个方面:“气化自然”的思想与中医基础理论“气一元论”“阴阳学说”一脉相承;“重生轻物”的理念则将中医养生原则分为顺应自然、顺应规律、顺应自我;“全生全德”的养生方法是中医养生的方法论,在饮食、生活起居、运动导引等各方面都起着举足轻重的作用。 [结论] 中医养生之道受先秦道家“贵生”思想的启发,对先秦道家思想的探究可更好地传承古人养生之道,为现代中医养生提供更好的思路。     

论稽康《养生论》中的道家本体论思想

《养生论》中倡导的“守之以一,养之以和”的养生之理和“清虚静泰”的养生之法,是中医养生学对道家本体论思想的高度体认,彰显了道家思想在中医理论体系建构中的意义和地位,同时也表明了老庄哲学思想的实践性特点。     

浅析道家思想与养生

[目的]讨论道家思想对养生的影响,为中医养生建立道家理论支持。[方法]通过道家无为而治、返朴归真、治未病、崇阴贵柔等思想对养生的影响,总结道家思想在养生中的重要作用。[结果]道家思想在中医养生中有着重要作用,道家养生强调虚无淳真,归属于自然,使生命重回原始的状态,未病先防,防患于未然,并且重视对人体阴气固护,着重调养五脏以充养。[结论]道家思想是我国传承几千年的重要思想之一,是支撑祖国文化的瑰宝。中医养生是其影响下产生和发展起来的,道家无为而治的清静思想、返璞归真的自然思想、形神兼养的治未病思想、崇阴的贵柔思想对中医养生具有指导性意义。     

小议先秦时期的“天人合一”观

“天人合一”观是中国古代哲学的基本命题，先秦时期的“天人合一”观以人与宇宙共体为特征，人与自然界和谐统一为准则，中医学汲取《周易》人与宇宙共体整体思想观念，提出了“人与天地相参”的整体观念；儒家“天人合一”体现在中庸思想上的“和”的概念，使中医学运用阴阳五行学说构建了人体五脏六腑四肢九窍和谐统一的理论体系；道家“天人合一”观中人与“道”为一的认识，使中医学进一步在生理、病理、养生诸方面确立了顺应自然的观念。     

从"医道相通"透视道教文化对中医养生思想的影响

“医道相通”启示我们道教文化对中医养生思想有一定影响。中医养生学与道教文化的同源性表现在阴阳哲学、先秦道家哲学、原始宗教的巫术、方仙道的神仙方术等几方面。延年益寿的价值取向成为医道相通的纽带,历代道医的修道行医活动丰富和发展了中医养生文化。     

道家思想对中医治疗学的影响

中医深受儒道两家思想的影响，道家思想的影响更具本质性，是使中医不同于西医的重要思想根源。道家的创世哲理孕育了中医学整体治疗观，其辩证法思想促成了中医学辨证论治的治疗原则，而道家的“道法自然”论则奠定了中医学顺势思维的发展路向。     

老子的思想与中医之"道"及养生理念异同辨

老子是道家的始祖。道家之名，始见于汉代司马谈的《论六家之要指》，至于称为“道德家”，大约与老子的《道德经》有关。先秦道家还有庄子、杨朱、宋妍、尹文等人，他们的学说都是从老子的思想演化而来的。本文仅就老子之“道”与中医之“道”以及在养生理念上的异同略做辨析。     

道家思想与《内经》理论建构

道家以老庄为代表,以“道”为其学说宗旨。其道气论为《内经》气一元论奠定了基础,无为论思想促进了《内经》治法及养生理论的形成,辩证观则对《内经》病机、诊法、治则等理论均有很大影响。     

佛教养生特点初探

起源于古印度的佛教，在两汉之际传入中国。佛学本身所追求的最终目标是“彻悟成佛”，然而没有健康的身体就不能进行修炼，所以佛学中也含有与佛教教义结合在一起的有关养生健身的思想、观点和方法。佛教的养生目的，佛法的治心，佛教的戒律，佛教心净的提升，礼佛拜忏念咒念佛，佛教音乐以及对环境的重视，体现了佛教养生的特点。在长期历史发展过程中，佛教养生内容与中医、道家等其它养生思想和方法，相互渗透，相互影响，共同为中华民族的繁衍昌盛作出了贡献。     

老子之“道”对中医养生观的影响

中医的养生观,在《黄帝内经》中已自成体系.而《内经》的医学思想追溯其源,是以中国哲学的朴素辨证法为鼻祖的。继《易经》之后,老子的哲学思想对中医理论乃至中医养生思想的形成起了相当程度的积极作用。本文试从对老子哲学“道”的认识中,谈谈其对中医养生观的影响,兹述如下。 老子的道,“一身而数任焉”(《老子》),它即是宇宙本体,又是万物之源,又是客观规律。而《黄帝内经》直接运用了法则和规律意义上的“道”作为其医学指导思想。 老子之道,是无为自化的自然主义,所谓:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,(老子.二十五章》)。自然,就是天然,就是自然如此。用老子的话说,就是无为自化,自然而然。因此,“道法自然”就是“道”性自然而法其自性。老子之道还体现在“清静自然”,“无为而治”的思想中。”清静无为”的思想,在《老子)一书中     

试论道家养生思想

老子提出“摄生”,庄子提出“养生”,《黄帝内经》以老子的“道”为基础,吸收了阴阳,五行,天人感应等学说,使道家养生思想第一次系统化。道家养生思想突出自然养生,形养就是科学地生活,神养重于形养。     

“和”在中国养生观中的体现

“和”是中国古代文化中颇具特征性的哲学思想,是中华民族固有的价值观念和崇高理念,它渗透于人们生活的方方面面,贯穿于中医养生的各个环节,也是中医养生的最终目的。“天人和”、“心身和”、“饮食和”、“形体和”等,都是“和”在中医养生观的重要体现。通过以“和”为目的的各种调摄保养,包括内以增强人的体质,提高人体对外界环境的适应能力、抗病能力,可以减少或避免疾病的发生,使机体的生命活动处于内外和谐、阴阳协调、体用和谐、身心健康的最佳状态。     

道家导引行气与中医养生康复

道家导引行气与中医养生康复刘辉（南京中医学院２１００２９）主题词导引行气，养生，康复道家思想及其法术，源于古代鬼神思想、巫术和神仙方术、田纬之学和黄老思想．其相信人经过一定修炼有可能长生不死，成为神仙，并将老子和《道德经》加以宗教化，辛为神明．在长期...     

论中医康复医学之整体观

整体观是中医学的理论基础 ,也是中医康复医学理论与实践的出发点 ,中医康复医学对于疾病的康复治疗、养生康复以及病后的摄生调养都主张从整体出发。整体观在中医康复学中的指导作用反映在中医康复学之“全面康复”的思想 ,即利用综合性治疗的方法达到人体形神功能和社会活动能力的恢复。具体体现在 :人与自然一体观 ,人与社会一体观 ,形神康复一体观方面。1　天人相应观中医康复医学以天人相应观为指导 ,强调天地自然的规律对人体康复进程的影响 ,顺应自然 ,因时因地制宜也是中医康复医学的重要法则。《素问·五常政大论》说 :“圣人治病 …     

道家对中医养生康复思想的影响

本文指出道家对中医养生康复的思想的形成了起了开源的作用。道有养生思想中提倡顺应自然、形神共养、导引吐纳、恬炎养性等观点都为中医所汲取,并有所发展、发挥,形成较之道家更为科学的养生康复思想体系。     

论中医药健康养生文化的哲学基础和当代价值

中医健康养生文化在中国传统文化的土壤中产生,在中国古代哲学和中医基本理论指导下形成和发展。中医药健康养生文化与古代哲学、儒家文化、佛家文化、道家文化等多种思想文化形态相互碰撞,彼此交融渗透,互为影响,相得益彰,表现在多方面,比如与《周易》在生命精神、天人相应、未病先防等;与儒家在以仁为本、以和为贵、以德修身等;与道家道法自然、返璞归真等;与佛家动静结合、尚精守神等多方面,最终形成了独具特色且又优势突出的传统医学体系。因此,深入挖掘中医药健康养生文化的哲学基础,对于实现创造性转化、创新性发展中医健康养生文化,增进中华民族文化自信,增进人民群众健康福祉有着深远的历史意义和重大的当代价值。     

道家思想对中医养生理论的影响

哲学是时代精神的精华 ,作为我们民族传统文化、精神体现的中国古代哲学对中医产生了深刻的影响。尤其是老、庄的道家思想与中医养生理论有着非常直接的渊源关系。老、庄理论认为 :天地人三者合一于道 ,即天地人三者都遵循一种“自然之道”而运行着。《老子·二十五章》云 :“道大、天大、地大、人亦大……人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”《庄子·养生主》强调养生要“依乎天理”。老、庄思想认为顺应自然环境与人的相互协调、一致和融通 ,而构成一自然与人结合的整体。这种“天人相应”的整体观是《内经》养生思想的立足点。“夫人生…