《伤寒明理论》读后记

成无己,金聊摄(今山东阳谷县)人,为注解《伤寒论》的第一家。今试将读《伤寒明理论》三卷的管蠡之见,陈述于后,敬请同道正其不逮。     

宋本《伤寒论》与宋前《伤寒论》传本的比较研究

宋本《伤寒论》即明·赵开美的复宋刻本，实为复宋本。由于影印逼真，后世均称宋本，在此，亦称宋本，但林忆校定的原刻本早已不见。赵氏于1599年以前刊刻金·成无己的《注解伤寒论》，刊印后，又得到宋版《伤寒论》，并于1599年予以复刻，他在刻《仲景全书·序》中说：“复得宋本《伤寒论》焉。予曩固知成注非全文，及得是书，不啻拱壁，转卷间而后知成之荒也，因复并刻之，所以承先大夫之志欤。”〔1〕并与《注解伤寒论》、《金匮玉函方论》以及《伤寒类证》合辑成为《仲景全书》。我们今天所见到的称作宋本的《伤寒论》即指此本。此外，…     

《伤寒论》版本探索

本文对张仲景著作、名称和流传情况作了简要介绍，并对注释家的移整考订及《伤寒论》作伪之书作了概述。对明·赵开美宋刻《伤寒论》和成无已《注解伤寒论》作了深入探索，从历代文献记录之《伤寒论》１１３方与赵刻本之１１２方分析；从《本草纲目》所引张仲景古本《伤寒论》，及成无己《注解伤寒论》之释音加以研究；从《伤寒论》条文后之原文注释，及《太平圣惠方》所引桂枝汤加以印证等多方面分析，说明成无己《注解伤寒论》更忠于“林校”小字本《伤寒论》。故笔者认为，成无己《注解伤寒论》要优于赵刻宋本《伤寒论》，是目前存世最佳版本。     

《注解伤寒论》复习题及答案

一、选择题1.首先提出太阳腑病说的医家是:(B)A.王子和B.成无己C.张仲景D.柯韵伯2.首先提出“半表半里”证的医家是:(C)A.张仲景B.柯韵伯C.成无己D.陈修园3.成无己是代人:(D)A.金代B.元代C.宋代D.宋金时代4.最先注解《伤寒论》的医家是:(A)A.成无己B.王子和C.尤在泾D.柯韵伯5.《注解伤寒论》共分卷:(B)A.六卷B.十卷C.八卷D.十二卷6.《注解伤寒论》共有篇:(C)A.二十篇B.六篇C.二十二篇D八篇7.伤寒六经病在《注解伤寒论》中分布在:(B)A.一~六卷B.二~六卷C.一~十卷D.四~六卷8.成无己的医学著作包括下列:(ABC)A.《注解伤寒论》B…     

《伤寒论》之最

1.我国第一部外感热病的专著是《伤寒论》。 2.最早创六经辫证者是((伤寒论》作者张仲景。 3.最早整理《伤寒论》者是晋·王叔和。 4。最早注解《伤寒论》者是金·成无己。5.最早校正王叔和编次的《伤寒论》者是宋·林亿。 6.最早以分类归纳法研究《伤寒论》是喻昌。 7.《伤寒论》方剂中使用最多的药物是甘草。 8.《伤寒论》中药味最多的方剂是麻黄升麻汤,14」味药。 9.《伤寒论》中的方剂,以桂枝类方RlJ最多。《伤寒论》之最@张安富$重庆江津造纸厂卫生所~~     

论《伤寒明理论》一书词义辨析的方法及意义

成无己,聊摄人,生于宋嘉祐治平年间,后因聊摄归入金地,又称金人。他的《注解伤寒论》自成书以来,虽褒贬不一,但作为系统注解《伤寒论》的首家,有开创之功是毫无疑问的。正如汪琥所云:“成无己注解伤寒论,犹王太仆之注内经,所难者惟创始耳。”据明徐熔考,成无己在完成此书前,为了能使仲景所论纤细不遗,又撰《伤寒明理论》     

伤寒学派形成和发展中的三个关键人物(二)

<正> 二、没有成无己的全面注解,伤寒学派的发展不会那样迅速成无己是宋金时代研究《伤寒论》的大家之一,著有《注解伤寒论》十卷,《伤寒明理论》三卷,《药方论》一卷.三种伤寒书,有注解,有论证,有论方,鼎足而立,相得益彰,浑然一体,构成成氏伤寒医书三种.其中《注解伤寒论》是其代表作,耗去了他毕生的精力.正因为他第一次对《伤寒论》旧本进行了全面的注解,《伤寒论》才得以广泛流传.由于《伤寒论》本身的临床实用价值确实很大,深得后世医家们的高度重视,因而研究《伤寒论》蔚然成风,队伍越来越壮大,使伤寒学派的发展,从起始阶段进入到兴旺阶段.     

仲圣成书年代刍言--兼谈《伤寒杂病论》的重大建树

多年来,我一直强调东汉医圣张仲景《伤寒杂病论》(一名《伤寒卒病论》)是我国临床医学的奠基典籍。宋代学术名家严器之将张仲景著作中的方治誉之为“众方之祖”。其后的医家,或称之为“方书之祖”(见金·成无己《伤寒明理论》)、“群方之祖”(见金·李杲《内外伤辨惑论》)。清代伤寒名家柯韵伯曾经指出:作为临床医学经典,《伤寒论》不只是代表哪一科的,而是各科临床都应该认真学习,并明确表述学医者如果不读张仲景书,则“不可以为医”(见柯氏《伤寒来苏集》)。《伤寒杂病论》,后世医家整理此书,又分之为《伤寒论》与《金匮要略方论》(简称《…     

“成无己”乎——辨己已巳

《注解伤寒论》的作者署名,《中国医学大辞典》(1926年谢观编著)刊印为“成无己”。后来各地出版的《注解伤寒论》及医史等书均刊印为“成无己”。但是,明赵开美校刻的《注解伤寒论》原本(人民卫生出版社1956年2月第1版影印本)内文各卷头均署名:“宋聊摄人成无已注解”。1955年10月上海商务印书馆重印《伤寒明理论》亦署名:“宋     

略论庞安时《伤寒总病论》的主要学术成就

庞安时,字安常,北宋庆历一元符(1042—1099)时蕲水(今湖北浠水县)人;为我省古代德才兼备的名医之一。安时幼承父业,研读《太素》、《灵枢》、《甲乙》诸书,尤精于伤寒,时人称其“能与伤寒说话”。生平著述有《伤寒总病论》、《难经辨》、《主对集》、《本草补遗》等,后三书惜已亡佚。其《伤寒总病论》六卷,是我国古代研究《伤寒论》的早期重要著作之一。该书发仲景未尽之意,而补其未备之方。滋不揣谫陋,略陈其说,不当之处敬请赐正。对《伤寒论》的阐发在金·成无己《注解伤寒论》问世之前,人们注解《伤寒论》一般采用以下两种形式:一是将伤寒辨证与方药编成歌诀,以便习诵;一是采撷隋唐方药充实之,以便临床应用。庞氏《伤寒总病论》当属后者。不过庞氏在补充大量方药的同     

对《伤寒论》少阳病几个有争议问题的看法

日前,中医界对《伤寒论》少阳病的认识尚有争议,本文就此有关问题发表浅见,供读者参考。一、半表半里综观《伤寒论》,仲景并无“半表半里”一词。金·成无己在《注解伤寒论》中始提出“邪在少阳,为半表半里。”被后世医家广泛采纳,沿用至今。但由于成无己没有明白说出表和里的具体含义,致使半表半里的概念亦随之含糊不清。《伤寒论》原文中,表的含义较为局限(一     

《伤寒论注解》元刊本及成无己考

本文对成无己故乡聊摄何时陷入金国、成氏入金后居于何地、《伤寒论注解》及《伤寒明理论》何时撰成、何时刊刻、成无己生卒之年为何 ,元版《伤寒论注解》有何特征、李盛铎为何能得此书、该书何时从日本流入中国、今藏何处等诸多问题皆有详考。     

谈谈学习《伤寒论》的方法

<正> 《伤寒论》是东汉时代张仲景的著作,原名《伤寒杂病论》,是祖国医学四大经典著作之一,一千多年来一直指导着中医临床实践,为历代医家所推崇。但由于文字古奥,不好理解,说理深邃,不易贯通,因而给学习带来不少困难。自金代成无己撰写《注解伤寒论》以来,相继注解《伤寒论》者不下二、三百家之多,是四大经典著作中注释最多的一部典藉。其所以注释之多,原因在于虽经注释,仍不惬意,足以说明学习     

黄连阿胶汤用芍药之我见

黄连阿胶汤是张仲景为少阴热化证而设。对方中芍药的应用,自金·成无己注解《伤寒论》始,历代医家多以敛阴养血之白芍释之。现行的中医院校试用教材也都沿袭了这种解释,笔者认为其解欠妥,有违仲景原意,略陈管见如下:     

成无己对《伤寒论》的训诂成就

金代著名医家成无己,是第一个为《伤寒论》作注者,亦是第一个进行训诂者.其《注解伤寒论》(以下简称《注解》)长于以经解论,《伤寒明理论》(以下简称《明理》)重在分析形证和方义.二书虽非着意于训诂、却亦蕴藏了极其丰富的训诂内容,其成就归纳起来可大体概括为以下两个方面.     

略论《伤寒论条辨》

<正> 明代名医方有执所著《伤寒论条辨》一书,对于伤寒的学术研究有一定的贡献,故为后世医家所推崇。本文试就《条辨》中若干学术问题,略作论述于下。首创错简之说《伤寒论》经西晋太医令王叔和编次及金·成无己注释后,才流传于今。自西晋至明代,《伤寒论》注家蜂起。有的认为《伤寒论》是金科玉律,尊张崇王,只从条文中加以发挥;有的虽认为《伤寒论》错漏很多,但不敢轻易否定仲景片言只字,仅作补     

成无己

成无己,宋、金时代聊摄(今山东阳谷县,一说山东聊城)人,约生于宋代嘉佑、治平年间(公元1056～1667年),后聊摄被金兵攻陷,遂为金人,至金海陵王正隆丙子(公元1156年),年九十余岁尚存。成无己的家庭,世代均为儒医。他“性识明敏,记问赅博”,对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古典医著均有研究。从三十岁开始,积四十年用心,研讨《伤寒论》六经学说,并以《素问》、《灵枢》、《难经》等书为依据,对《伤寒论》进行了全面注释。金皇统二年(公元1142年),成氏与洛阳名医严器之邂逅,相与论医,并出所著《伤寒明理论》和《注解伤寒论》。严器之也是研究《伤寒论》的专家,造诣很深。但他看到成无己的书后,自谓不如,对他备加赞赏,并欣然为两书作     

论成无己气味配伍释方的价值

方剂配伍 ,由来已久 ,但能以处方学原理来阐发前人方剂者 ,实自成无己释仲景方为始。成无己 ,宋·聊摄 (山东阳谷县 )人 ,后划入于金 ,故又称为金人。“所难者惟创始耳” ,作为第一个释方医家 ,其释方的特点和价值又是什么呢 ?1　释方不离气味理论“成无己的《伤寒明理论》四卷 ,前三卷俱言症 ,惟第四卷为药方论 ,凡分析桂枝汤等二十方 ,悉本《素问》四气五味论以言药之性 ,君臣佐使以论方之制”(《中医各家学说》) ,即便成氏在《注解伤寒论》中 ,注其 112方 ,更是无不引据《素问》“阴阳气味之说以畅发”(同上 )如释桂枝汤方云 :“《内经》…     

试论《伤寒论》中的若干辩证法思想

《伤寒论》一书,历代评价很高。注解此书者,自金成无己以下,不下数百家。这些注解,一方面阐发了《伤寒论》,一方面又丰富和发展了《伤寒论》。在热性病方面,发展为温病学说,在内伤杂病方面,亦为后世各家学说的渊源。仲景在本书中总结了古代人民和疾病作斗争的丰富经验和理论知识,在继承《内经》的基础上发展了一大步,把疾病的各种证治加以概括,以阴阳为纲,六经为目,确定了祖国医学辨证论治的原则。正如清柯韵伯所说:“六经分司     

成无己训释《伤寒论》的特色

成无己 ,宋代山东聊摄人 ,后来聊摄并于金 ,晚年遂为金人。他博极研精 ,深造自得 ,本《内经》之意释仲景之书 ,以经注论 ,以论证经 ,开创以注解的方法研究《伤寒论》的先河 ,使后世能明伤寒之理 ,知伤寒之用 ,推动了伤寒学说的流传与发展。其所撰《注解伤寒论》10卷 ,是现存最早的《伤寒论》全注本 ,兹就其注论特色作一探讨。1　溯本求源 ,以经释论成氏采取“以经释论”的研究方法 ,始终运用《素问》、《灵枢》、《难经》等古典医经的学理 ,注解《伤寒论》条文方证 ,不仅使内、难、伤寒学理一脉相承 ,融会贯通 ,还起到经论结合 ,以论证经的…