曾国藩论养生

曾国藩,字伯涵,号涤生。湖南湘乡人,曾是清末湘军首领,他生于嘉庆十六年(1811年)。卒于同治十一年(1872年)。并不算高龄,但对养生有些见地。他讲究养生之道是在入京之后。那时他常常感到头晕、乏力、目蒙,便同翰林院中的一班人研讨起养生之法来。唐镜海     

曾国藩法律思想述略

曾国藩(181l-1872)是清代杰出的政治家与“名相”。他既擅长政治、军事、外交，又崇尚礼义、重视法制。特别在法制方面，不但讲究刑名、注意狱讼，而且在对外交涉和财政经济方面，也有丰富的法律思想。现就重视执法与清讼、处理中外交涉、注意财政经济等三个方面，来分析探讨他的法律思想。     

论医德价值与社会变革

1 转型期的医德困境与价值观念的变革 当前,我国正处在极为深刻的社会变革时期,从封闭到开放,从计划经济到社会主义市场经济,而且,这种开放是自主的、全方位的,开放对于长期封闭的中国人的影响,其速度、广度、深度都是空前的。与此相适应,我国实行社会主义市场经济,并且不断扩大市场调节部分。从计划调节的产品经济到市场调节的商品经济,并不仅仅是经济领域的巨大变革,同时也意味着整个社会的深刻     

曾国藩的养生之道

曾国藩是中国近代史上颇有影响的人物,历史学家对他的功过已做出了很公正的评价。他虽然镇压了太平天国农民革命运动,但他倡办的洋务运动,向外国派遣留学生,引进西方国家先进科学技术,对推进我国工业进程起了积极作用,功不可灭。人们对     

曾国藩的养生之道

曾国藩是中国近代著名的政治家，他既是镇压太平天国的刽子手，又是一个文出相城，宗结宋诗的文学家。曾国藩的家书久负盛名，内容丰富，无所不包，其中谈养生的家书，对现今人们的养生，仍有着积极的参考价值。     

曾国藩相面

清咸丰末年某日,李鸿章命三位新进淮军将领往谒曾国藩,次日向他请教观感究竟。曾国藩说":那位脸上长麻子的,将来会有大成就;高个子的也不错。只有矮子前途有限。"     

曾国藩戒烟

戒烟是一场心瘾与灵魂之间毅力和决心的搏杀—— “吸烟容易，戒烟难”。对于吸烟成瘾的人来说，戒烟是一场烟瘾与灵魂之间毅力和决心的搏杀。染烟瘾易，戒烟瘾难。普能人戒烟痛苦，名人戒烟亦痛苦。其戒烟之苦形同炼狱。     

曾国藩治家

曾国藩先生很有治家的智慧,他虽然权位已经达到四个省的总督,在清朝几百年的历史中,从来没有一个汉人拥有这么大的权位。但是曾国藩先生要求他所有的子孙,基本的生活衣服也好,一些家务也好,都要自己做,如此他的子孙才不会好逸恶劳,可谓是深谋远虑。曾国藩先生说,看一个家族的兴败有三点。第一,子孙睡     

曾国藩求医

道人足足切了半个时辰的脉,这才睁开眼睛,望着曾国藩说:“贫道偶过此地,于珂乡人地两生,亦不知大爷的身份。不过,从大爷双目来看,定非等闲之辈,但可惜两眼失神,脉亦缓弱无力。实不相瞒,大爷的病其来已久,其状不轻呀！” 曾国藩心里一怔,国潢正要抢着说话,他用眼色制上了,说:“弟子眼光虽有点凶,但实在只是荷叶塘一普通的耕读之徒。请问他师,弟子患的是什么病?” 丑道人微微一笑,收起棉垫,慢慢地说:“大爷得的是怔忡之症,乃长期心中有大郁结不解,积压日久而成。” 曾国藩点头称是,甚为佩服道人的一针见血。     

曾国藩的养生观

很多人知道曾国藩一生处世高明,却少有人知道他的养生观.君逸臣劳.曾国藩崇尚道家养生思想——“精神修炼法”.他认为,“省思虑,除烦恼,君逸之谓也;行步常勤,筋骨常动,臣劳之谓也”.曾国藩所说的“君逸”即是养心,意即清心寡欲,胸怀坦荡.曾国藩所说的“臣劳”即是肢体常动,经常锻炼,保持健康.“君逸”是“静养”,“臣劳”是“动养”.可见,曾国藩非常重视劳逸结合的养生之法.     

曾国藩的独特养生之道

曾国藩的家书,涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容,养生也是他颇加详论的。曾国藩的养生思想,来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍,也是他阅世日久,各种人事、物事经验的积累。     

曾国藩养生箴言

我国是一个注重养生的国度,在历史上出现的很多名家,不仅在各自的领域功绩斐然,而且在养生方面也有独到的见解,并身体力行着。     

养生大家曾国藩

有一副对联这样描述曾国藩,＂立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人。＂。可见他备受世人推崇和影响之大。其养生之道也为人津津乐道,许多秘诀值得我们借鉴。遇事勿怒,静坐读书,日日早起,种菜下厨,饭后千步,睡前洗脚,相信医药,基本吃素。     

也说曾国藩

七、养生 曾国藩讲究养生之道是在入京之后。那时他常常感到头晕、乏力、目蒙,便同输林院中的一班人研讨起养生之法来。唐镜海是他最崇拜的一位前辈,曾口授养生处世之秘,曾国藩牢牢记在心里。道光二十二年十月二十七日,曾国藩在日记中写道:“唐先生言,最是。‘静’字功夫要紧,大程夫子是三代后圣人,亦是‘静’字功夫足。王文成亦是‘静’字有功夫,所以他能不动心。若不静,省身也不密,见理也不明,都是浮的。总是要静。又曰:     

曾国藩与许敬宗

尽管说生活不是在别人的嘴巴里,但人却逃不脱被别人议论的命运,“谁人背后不说人,谁人背后无人”是社会的一种常态。如何面对他人的议论？曾国藩与许敬宗有着不同的态度。     

也说曾国藩

八、悯民 曾国藩悯民吗?看了他一些著作、在多处地方发现他为老百姓呕声叹气。如同治二年二月十五,他在日记中记道:“中饭后与沅弟同去看三汊河各垒,酉刻归。往返亦三十余里。见道旁难民数万。本日被火烧芦席棚,数千家化为焦土,睹之伤心。”在此之前,湘军营官陈舫仙曾向他报名,说他曾派士兵到香口一带探听敌情,“经行之处,并未栽种,乱草     

闲话曾国藩养生

曾国藩的家书,涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容,养生也是他颇加详论的。曾国藩的养生思想,来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍,也是他阅世日久,各种人事、物事经验的积累。在给澄弟、沅弟的信中,曾国藩说道:我见家中后辈体皆虚弱,以养生六事勉励他们,“一曰饭后千步,一曰将睡洗脚,一曰胸无恼怒,一曰静坐有常时,一曰习射有常用,一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜”。     

闲话曾国藩养生

曾国藩的家书，涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容，养生也是他颇加详论的。曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。