辨证论治的困惑与思考

目前在对辨证论治理论的研究中有许多观点,其中主要有两种认识:"辨证论治与辨病论治相结合","辨证论治与辨病论治相结合".作者认为藏象学说是辨证论治思想形成的理论基石,辨证论治是藏象学说的具体表现,藏象学说是辨证论治的理论指导.虽然目前辨证论治体系包括脏腑辨证、经络辨证、病因辨证、三焦辨证、卫气营血辨证等诸多方法,但其中万"辨"不离其宗的是藏象学说理论根源.     

建立中医系统辨证的新体系——肺系统辨证(连载)

<正> 笔者曾以系统论思想对中医藏象学说进行过较详细的论述(见《辽宁中医杂志》1980年第11、12期及1983年第8～12期),认为藏象学说是关于人体物质代谢、形态结构、生理功能、病理变化及其相互联系的学说.藏象学说是中医理论体系的核心.它包括脏腑、经络、精气血津液等三个最基本的内容.这种认识在临床上具有十分重要的意义.众所周知,中医临床的整个过程实质上就是辨证论治的过程,而中医的辨证方法主要有八纲辨证、脏腑辨证、经络辨证、精气血津液辨证、六经辨证、卫气营     

第四讲 藏象学说(一)

藏象,是指内脏的生理、病理现象。藏象学说,就是通过观察人体外部的各种征象,来研究体内各脏腑组织器官的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是中医学理论体系中一个极其重要的组成部分,也是指导临床辨证施治不可缺少的理论基础。藏象学说的基本内容是脏腑。藏象学说的形成,主要包括三个方面的客观依据。一是基于古代的解剖知识。如在《内经》与《难经》中就对血液循环、骨骼的长短、胃肠的容量等     

从“肝藏血”理论探讨寤寐

在传统中医的发展过程中,寤寐理论成为许多学说的基础,如阴阳学说、营卫运行学说等。后世医家根据藏象理论,探索了藏象理论之脏腑功能与寤寐的关系,认为肝、心、脾、胆等脏腑与寐寤有密切联系,其中藏象理论中肝脏的"藏血"功能对于寤寐失常的临床辨证施治具有深远的指导意义。     

肾藏象辨证论理论源流概述

藏象学说是中医学中辨证论治的核心理论基础,其中肾藏象辨证论治学说是对中医脏腑理论的重要衍生,可提供临床从肾论治的辨证理论依据,开展肾藏象理论以及辨证论治的文献整理研究具有极其重要的意义。从文献学角度,对秦汉时期、晋隋唐时期、宋金元时期及明清时期的肾藏象辨证论治做了脉络梳理分析,并总结代表性的医家的观点,为临床研究肾藏象辨证论治提供思路。     

中医藏象学说之科学观

从藏象学说起源、藏象学说内涵、藏象学说与科学、藏象学说研究现状和藏象学说研究方向等5个方面阐述了中医藏象学说的科学观.认为藏象学说研究应从概念的重新界定、建立系统藏象学和具体构想3个方面进行,以藏象学将人体藏象分为5个基本系统,完全对应于传统藏象理论的五脏.     

论分子生物学对中医学未来发展的影响

本文以分子生物学学科形成的历史为背景，讨论了分子生物学的创立与发展对中医学发展与提高的启示，并首先分析了阴阳学说、藏象学说二者在中医学理论体系中孰轻孰重的地位，进而认为藏象学说是我们运用分子生物学知识与技术研究中医药理论的重要突破口。通过运用分子生物学方法对中医藏象学说及治疗方法等的研究，可望把中医脏腑生理功能、病理变化、辨证分型、治疗法则、疗效机理等在分子水平上统一起来，新的中医学理论体系便将得以构建。     

藏象学说与辨证论治

藏象学说是中医基础理论的核心内容,有着极其丰富的内涵,自古至今,历代医家著书立说,行之临床,无不与之密切相关。《内经》奠定了藏象学说的基础,如《素问·六节藏象论》之“帝曰:藏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉……”[1]等。1藏象学说的本质《内经》作者根据当时医家对人体五脏生理和病理活动的认识,确立了以五脏为主体的藏象学说。后经张仲景的《金匮要略》、华佗的《中藏经》、孙思邈的《千金要方》等使藏象学说完善和发展起来。张景岳在《类经》中说:“象,形象也。藏居于内,形见于外,故曰藏象”,“有诸内必…     

浅谈藏象学说与辨证论治

藏象学说是中医基础理论的核心内容，有着极其丰富的内涵。《内经》奠定了藏象学说的基础，后经张仲景的《金匮要略》、华佗的《中藏经》、孙思邈的《千金要方》等不断完善而发展起来。张景岳在《类经》中说：“象，形象也。藏居于内，形见于外，故日藏象”，“有诸内必形诸外”。其实人们在藏象学说发展过程中对“藏”和“象”的理解有很大差异，争论颇多，目前比较公认的：“藏”的内涵有二：一提指“藏器”，即为实质器官，可以属于“形藏”；     

藏象学说研究进展概述

回顾分析藏象学说研究的概况,从藏象的概念、藏象学说的形成、藏象学说的内涵、藏象理论体系构建几个方面进行阐述,并探讨了藏象学说研究的不足和展望.