功夫全在阴阳上打算(下)——火神派案例赏析之三

案7　石淋　黄某,男,4 4岁。腰痛数年,X线摄片发现右肾盂结石10粒,小如花椒,大如蚕豆,195 8年11月延吴佩衡诊治。腰痛时发,痛如绞作,延及腰腹,下引宗筋,痛甚则神怯而畏寒肢冷。小腹胀痛,小便短涩。饮食欠佳,精神疲乏。舌苔白滑而厚腻,脉沉迟无力。辨为肾脏寒极,水湿不化,内结成     

功夫全在阴阳上打算(中)——火神派案例赏析之二

案4 咳嗽(慢性支气管炎) 安某，女，54岁。1966年因受风寒，咳嗽迁延12年。每年入秋则发，冬季加剧，甚则不能平卧。发作时服药虽可暂时缓解，但经常反复，日益加重，1978年8月来诊：每日阵发性剧咳，痰清稀，量多，头晕心累，气短，昼夜不能平卧。畏寒恶风，面足浮肿，脸色萎黄。舌质淡暗     

寒热真假最紧要处(上)——火神派案例赏析之四

上3期医话介绍了火神派善用附子治病的案例,那确实是“功夫全在阴阳上打算”,让我们领略了火神派的风格。其实,最能体现其水平的地方并不在此,而在于对寒热真假证候的辨识上。这主要指假热真寒和假寒真热两种错综复杂、疑似难辨的局面,那才是关键时刻,所谓识见不明,“误用即死”的最紧要处。陈修园言之凿凿:“良医之救人,不过能辨认此阴阳而已;庸医之杀人,不过错认此阴阳而已。”火神派各家在这方面都有一套辨识寒热真假的功夫,常能在一派热象中辨出真寒,在一派寒象中辨出真热,力排众议,扶危救逆,力挽狂澜,演绎出许多令人惊叹的精彩案例,下…     

寒热真假最紧要处(下)——火神派案例赏析之五

上期医话介绍了火神派两则真寒假热、阴极似阳的治案，现在再介绍两则真热假寒、阳极似阴案例，两相对比，有助于我们体会其辨识寒热真假的功夫。     

火神派与温补派的学术思想比较

火神派郑钦安的学术思想以《易经》、《内经》、《伤寒论》为宗,著有《伤寒恒论》一书,被著名中医学家任应秋先生称为与恽铁樵、曹颖甫等齐名的近代著名伤寒大家,同时他又丰富、深化了对三阴证的认识,扩展了附子、四逆汤等温热药的运用范围,并积累了十分丰富的经验,发展了仲景学说,在前面已经充分论述。上海名医程门雪先生对火神派医家祝味菊、刘民叔、徐小圃三家的药方常加研究,对三家之善用附子,“认为是仲景一脉的后劲。”对此予以肯定。同时,由于郑钦安推重扶阳,善用温热药物,一些学者又将其归入温补派,似乎不无道理。以笔者看法,郑钦安…     

“火神派”述略

20世纪二三十年代，上海滩名医辈出，各显身手。1929年秋，上海一巨贾，因患伤寒遍请中西医高手诊治，病势日增，某名医断为“误投辛燥，法在不救”。名医祝味菊力排众议，全力承揽，“具结”担保，果断采用附、桂、麻、姜之剂，不数日而愈。当时沪上医界为之轰动，不仅赞其医术，更佩服其“具结”担保之勇气。陆渊雷谓“君(祝味菊)心思敏锐，又自幼专力治医，造诣非予所及。”徐相任称他为“国医中不羁才是也”。     

火神派名家医案选(5)

王德光医案 王德光，生于1924年，主任中医师，黑龙江省名医，曾任牡丹江市中医院顾问等职，对附子、乌头等温热药的运用积累了丰富经验。认为久煎后虽然毒性大减，但疗效电随之降低。王氏应用乌、附治疗痹证的经验是：先由中等量（指《药典》规定之量，常用附子10g，乌头5g）开始，如无效，可将剂量逐渐加至附子20g，乌头10g。     

阴阳为纲统分万病(上)--郑钦安学术思想探讨之一

清末,四川名医郑钦安(1824—1911)创造了一个独特而有影响的医学流派——火神派,擅用干姜附子等温热之药,郑钦安被尊为“火神派首领”、“郑火神”、“姜附先生”,其传人有吴佩衡、祝味菊等著名医家,当代亦有不少火神派的传人,如成都唐步琪先生等。那么郑钦安或者说火神派的学术思想都有哪些呢?笔者拟对此作些探讨,分题予以论述。     

阴阳为纲 分万病(上)———郑钦安学术思想探讨之一

清末 ,四川名医郑钦安 (182 4— 1911)创造了一个独特而有影响的医学流派———火神派 ,擅用干姜附子等温热之药 ,郑钦安被尊为“火神派首领”、“郑火神”、“姜附先生” ,其传人有吴佩衡、祝味菊等著名医家 ,当代亦有不少火神派的传人 ,如成都唐步琪先生等。那么郑钦安或者说     

火神派何以自成一派(上)

笔者关于火神派的研究成果，已经汇集成书《中医火神派探讨》，现在已由人民卫生出版社出版，为什么国家最高级的医药出版社相中了这一题材呢？当然是因为它的学术价值。中医理论宏富渊博，尚未发掘的东西还有很多，火神派堪称其中一颗璀璨的明珠。大致而论，中医理论基本上是教材的一统天下；相对而言，火神派似乎名不见经传，一些人基本不了解它。本书第一次系统探讨了火神派学术思想，具有开拓性意义，唯其如此，才更显示出其独特的价值，本文论述一下这个问题。     

“火神派”再述

去年曾写过一篇《火神派述略》(载本刊 2 0 0 4年 3期 ) ,感到意犹未尽 ,同时又搜集了许多新资料 ,故而再议这一话题。一般公认 ,凡能构成一家学派者 ,必须具备几个条件 :第一 ,有一个独特的学术思想或者说学说 ,例如河间学派的火热论 ;第二 ,有一个有影响的学术带头人 ,即宗师     

浅谈中医“火神派”

火神派注重人体阳气,以阴阳为辨证纲领,以辨证结论为用药依据,临证善辨阳虚,用药长于温热,但绝非如许多医家所批评的那样理论偏颇,临证只见阳虚,用药惟知温热,而是在辨识寒热真假方面有独到见解,能够勘破假热,独识真寒。     

火神派研究的现代意义(上)

中医史上众多的学术流派是中医理论的重要组成部分,当然也是我们继承和发扬中医的重要内容.它们既是学术发展的动力,更是理论传播的重要途径.中医学得以延续至今,学术流派的传承和发展,无疑起到十分重要的作用.根据古为今用,理论为实践服务的原则,我们研究和传承火神派,显然具有十分重要的现实意义.     

火神派何以自成一派(下)

3 火神派与温补派的对比 明代薛己在继承东垣脾胃学说的基础上,进而探讨肾和命门病机,从阴阳水火不足的角度探讨脏腑虚损的病机和治疗,强调脾胃和肾命阳气对生命的主宰作用,善用甘温之品,建立了以温养补虚为特色的学术体系.其后,张景岳继承其观点,进而提出阳重于阴的观点,为温补学说奠定了理论基础,后世称为温补学派.     

"火神派"的理论要点和现实意义

对于传承火神派的学术思想,要注意以"阴阳为纲,判分万病".真正认识阳气对于人体的意义,不仅要深刻理解"阳主阴从",更要"详辨阴火",以辨证论治为重心,正确运用附子,提高,临床疗效.     

阴阳为纲 统分万病(下)——郑钦安学术思想探讨之一

笔者业医20余年，读书临床两未偏废。论读书．勤求古训，医经、各家学说没少下功夫；讲临床。博采众方，辨证务求精细入微，论治讲究丝丝入扣，也曾治好一些病，但遇到一些疑难病症，仍感辨证在疑似之间。处治没有把握，疗效不得而知。尤其是自觉不自觉的陷入到“见病医病”，施以套方套药的框框里，苦于不能提高一个层次，时欲上下而求索。     

“火神派”的理论要点和现实意义

对于传承火神派的学术思想,要注意以"阴阳为纲,判分万病"。真正认识阳气对于人体的意义,不仅要深刻理解"阳主阴从"、更要"详辨阴火",以辨证论治为重心,正确运用附子,提高临床疗效。     

祝味菊是否火神派

从本期起,本刊开设"火神派论坛"专栏,主要刊载关于火神派学术理论和临床经验的文章,期在推动关于中医各学说的研究和探讨,包括争鸣性质的内容,本期发表的张存悌文章,即属这种文章。欢迎专家赐稿。     

火神派名家医案选(4)

王子泉医案 王子泉(1910-1985),早年就读云南大学经济系.后因父母、胞妹染病医治不当而相继亡故,遂抱定悬壶济世之志,慨然投师名医彭子益、吴佩衡门下,攻习中医.临证40余年,擅用附子.