科学模型与中医各家养生学说

从西方科学哲学模型论的角度来说,各养生学派是在一定的生活情况、环境和时间上运用来指导养生,因而各家养生学说就是的一个科学模型.模型不是真理,而是适应经验上遇到的某些生活情况而创造的.运用科学模型的角度看中医理论四位养生大家的养生思想.     

漫说养生

中医的养生学说源远流长,但从完整的意义上说,以"三因学说"来考虑养生,才是真正的谈养生,所以必须注重精神养生、气候养生、饮食养生、起居养生、进补养生。     

浅谈太极拳运动与中医学的关系

与中医学一样 ,太极拳也是祖国文化的瑰宝。太极拳凝聚了我国劳动人民的智慧 ,吸收和发展了我国古代哲学、医学、武术、养生、兵法与气功的精华 ,形成了一套独特的养生健体方法。太极拳作为一项重要体育保健项目已被国家列入《全民健身计划纲要》中。太极拳的独特魅力在于它不仅富有强身健体的竞技体育作用 ,还蕴含着防治疾病 ,保健强身 ,延年益寿以及开发智能的功能 ,从而吸引着中国乃至世界不同地区、不同民族、不同文化背景人们的兴趣和爱好。笔者在此就太极拳运动与中医学的关系 ,简论如下。1　太极拳运动与中医学有着共同点1 .1　阴阳…     

“命门学说”对中医抗衰养生理论的影响

目的探讨命门与肾的关系及对养生抗衰老理论的影响。方法本文从“命门学说”的概念与源流出发。通过对中医历代文献的研究，分析命门的实质，与肾的关系，以及其在中医养生抗衰老理论中的重要意义。结果“命门”为生命的本原，“元气”、“元精”、“元神”、“元阳”、“元阴”皆可归于命门，人体经脉之根也系于命门。自《难经》起，“命门”的概念与“肾”密不可分。与肾相比其对于生命的意义更重要。从养生抗衰老观点出发，“命门火衰”是人体衰老的重要原因和必然结果。所以“谨护阳气”与“保精全神”同样重要。而“命门之火宜补不宜泻，宜于水中以补火，尤宜火中以补水”是保持命门水火平衡的重要养生法则。基于以上认识，提出“命门”是无形的，与肾密切关联的系统，为体内阳气的根本，阴阳的变化，精血的化生皆源于此，命门主导人体的生长、发育、生殖、衰老的全过程的观点。结论“命门学说”对于中医抗衰养生理论的发展与完善有着特殊的贡献。     

“治未病”初探

“治未病”是从人体内在抗病能力的调动和对人体外界致病因素的防范,通过对中医典籍中有关“预防学”内容阐述,提出：适四时之变化,精神修养,节饮食,慎起居,锻炼体魄,讲究卫生等方面,是“治未病”的主要内容。归纳了养生的主要方法。     

基于气学说的中医养生原则浅析

通过探讨中医的养生原则,认为无论是强调天人合一,形、气、神三位一体,抑或强调正气,均不能忽视"气".气作为人体生命要素之一,充斥形体并弥散于身体周围,成为与天地自然相互联系、相互影响的中介.气作为人体生命活性物质之一,不仅可以维持生命,亦可以通过气功锻炼、饮食药物等进行补充与强化,从而提升生命状态与质量"正气存内,邪不可干".以现代视角观之,养气是养生的根本所在,是中医养生原则与各种方法的核心关键.     

道教医学与命门学说的形成--命门学说发生学研究之二

命门学说自《难经》提出后 ,并未引起魏、晋、隋、唐医家的关注 ,而在此阶段 ,道教医学内丹术对命门理论的发展却做出了重要贡献 ,其中铅汞心肾交互作用的思想 ,促进了中医心肾相交理论的形成 ;宋代内丹术中主铅论占据优势地位 ,相关论述已经确立了命门学说 ,命门学说是道家养生理论与医学实践逐步结合的产物。     

基于《随息居饮食谱》与《中外卫生要旨》的比较探讨近代中医养生思想的演变

对晚清时期王孟英的《随息居饮食谱》与郑观应的《中外卫生要旨》成书背景、内容异同等进行比较,结果显示《随息居饮食谱》所蕴涵的卫国卫生、教化民众的思想,超越了传统养生著作偏向关注个人保健的局限性,与郑观应立品保身、治身治国的理念相契合。两书体现了近代中医养生思想从传统的以节饮食、慎起居、调情志为手段,以延年益寿为目的,演变为把个人养生与民众教化、国家治理联系在一起,或通过研究西方养生之法,以开放包容态度,吸纳西方养生方法与卫生思想,补传统养生之不足。     

道家健康伦理思想复兴之浅见

随着社会的发展和科学的繁荣,人类与自然的冲突空前尖锐,人类自身也陷在各种人际利益间的矛盾之中,人类的健康面临着严峻的挑战。于是人们想从道家的养生观中去寻找解脱。探索解决全球生态环境的醒世恒言,也想从现代化所造成的精神荒漠中寻找一块绿洲。文章从深层次去探索道家学说复兴的内在原因。     

《内经》养生学说与心理卫生浅论

<正> 历史悠久,源远流长的中国养生学,有文字记载的就达四千年之久。如《老子》中就有“善摄生者”的记载,《庄子·刻意》中也曾经有“平易恬惔,则忧患不能入,邪气不能袭”的论述等。《黄帝内经》的问世代表了中医独特理论的形成,同时也确立了中医养生学的基本原则。     

中医阴阳学说研究进展

阴阳学说是中医学理论体系的一个极其重要组成部分,它既为中医从事医疗实践和理论研究提供了基本思想,又作为重要的理论工具,贯穿于中医理论体系各个方面。近现代以来,众多医家学者围绕阴阳学说对中医基础理论进行了大量的研究,笔者查阅了近十年来国内关于中医阴阳学说研究的部分文献,从阴阳起源及历史沿革、史学和哲学的角度、数理和生命科学的角度和中医经络、臧象、五运六气、养生等角度对阴阳学说进行了简单综述,以期为中医基础理论研究提供一些思路。     

略论祖国医学理论体系中的唯物辩证法思想

祖国医学具有独特的理论体系。如脏腑、经络、病因、病机、诊法、辨证、治则、方药、针灸、按摩、养生等学说。最为可贵的是，在这些学说的阐述中，均贯穿着古代朴素的唯物辩证法思想。     

中医阴阳学说研究进展简

阴阳学说是中医学理论体系的一个极其重要组成部分,它既为中医从事医疗实践和理论研究提供了基本思想,又作为重要的理论工具,贯穿于中医理论体系各个方面。近现代以来,众多医家学者围绕阴阳学说对中医基础理论进行了大量的研究,笔者查阅了近十年来国内关于中医阴阳学说研究的部分文献,从阴阳起源及历史沿革、史学和哲学的角度、数理和生命科学的角度和q-医经络、臧象、五运六气、养生等角度对阴阳学说进行了简单综述,以期为中医基础理论研究提供一些思路。     

命门学说机理探析之一--命门学说与自组织

命门学说不仅从人体系统的有序、稳定来认识机体和疾病,而且把人体五脏系统的有序、稳定理解为生命体“自组织”的状态和结果,这种自组织的基本机制表现在形神合一、天人合一状态下的心肾相交、水火相济以及修道养生状态下的疏通经络、精气返还（还丹）。这个作用过程是非线性的,作用的结果是建立、维持、提高机体有序稳定的阴平阳秘生命状态,实现养生、康复和延年益寿。     

《韩氏医通》学术思想初探

从养生、易理、案式及治疗几方面探讨了韩氏学术思想。尤认为其首创病案格式之功甚伟。     

漫谈中医的体质学说(五)

体质学说的应用体质是决定健康与疾病状态的重要基础和条件,是形成疾病的终极原因。体质与病因、发病、病机、辨证、治疗及养生保健均有密切的关系,故体质学说在临床上具有重要的应用价值。     

命门学说复杂性科学机理探析之二--命门学说与混沌学

人的生命是一个复杂的自组织系统,对于自然界来说既具有相对的独立性,又是一个开放的巨系统。当人的意识状态与自然之道的无极化统一场势性质相接近、相同一的时候,亦即达到“天人合一”状态时,人的生命自组织状态会处于一种最佳的状态,实现生命活动的自组织、自调整、自修复、自稳态,使生命系统与大自然逐步达到最大的统一与和谐,而这种意识状态就是恬淡虚无、知而不辨、混混沌沌、无思无虑的状态。《庄子》把这一修道以养生的过程称之为“修混沌术”。中医命门学说是传统修道养生理论与中医理论相结合的产物,与混沌学原理相通相契。对命门学说与混沌学内在关系的深刻揭示,不仅对现代人养生康复、延年益寿有重要意义,而且对现代科学的进一步发展也有重要的启示。     

《内经》学家周信有教授养生思想探析

从调摄精神、无摇尔精，运动气血、增强体质，调节饮食、不可偏嗜，扶正补虚、进食补药和生活规律、节制情欲等5个方面，分析、探讨了《内经》学家周信有教授的养生思想。     

中医体质学说在妇科疾病中的临床应用分析

以生命体为出发点的中医体质学主要根据人体的结构特点、演变规律等进行分析,从而根据生命体的特点进行疾病的治疗、预防、养生等.由于女性的生理结构亦别于男性,因此中医体质学说对女性的疾病有重要的意义.     

中医顺势思维研究(待续)

顺势思维指顺应自然之势及规律处事的思维方法。文中探讨了中医顺势思维的哲学基础，以及对中医治则治法和养生的指导作用，并讨论了中医顺势治疗与拮抗治疗及西方顺势疗法的关系。