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"七损八益"一词首见于《黄帝内经》,但书中未详述其理。直到20世纪70年代《天下至道谈》出土,其公认的解释才为房中养生之术。历代医家为通晓真意,以解释"七""八"为突破口,分别从"脏腑""男女生理""生命过程"等方面对"七损八益"的含义进行了多角度的阐释,丰富了《内经》理论,也为后世认识和挖掘养生思想提供了重要的指导意义。 相似文献
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古今中外的诸多医家对《黄帝内经》“七损八益”的注解纷繁众多，皆有理有据，让后世学者难明所以。通过学习《黄帝内经》和众医家对此问题的研究成果，得出论断：“七损八益”是互文式写法，也可写为“八损七益”；“七”和“八”并非具体的数字，而是指代男女；“损”和“益”应该合并为词语“损益”来解释，意为变化；“七损八益”就是指代生命节律。所以，《黄帝内经》中强调“七损八益”旨在指导人们遵从生命节律以尽终其天年。希望拙文可以为广大中医学子更好地学习、研究和应用《黄帝内经》提供些许帮助。 相似文献
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关于“七损八益”的内涵阐释,《黄帝内经》并无详解,历代医家、学者各持说法。本文从“七损八益”理论内涵出发,认为“七损八益”是阴阳变化和人体变化的规律性体现。儿童养护需预防疾病及促进生长发育,“七损八益”理论在儿童养护的应用,具体表现为以四时阴阳和人体阴阳变化规律为纲,重视脾胃中枢功能和运气变化规律对小儿的影响。 相似文献
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“七损八益”探析 总被引：1，自引：0，他引：1
粟胜勇 《实用中医内科杂志》2004,18(2):104-104
<素问@阴阳印象大论>云:"能知七损八益,则二者可调.不知用此,则早衰之节也."古今关于"七损八益"之注文,多在七八二字争论不休,对损益二字则弃之不顾.然"七损八益"之核心不在七八,而在损益二字,即如何把握阴阳损益,以实现健康长寿的养生目的. 相似文献
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“七损八益”一词首见于《素问·阴阳应大论》中 ,原文曰 :“调此二者奈何 ?岐伯曰 :能知七损八益则二者可调 ,不知用此 ,则早衰之节也。”《内经选读》(全国高等院校教材 )中对“七损八益”有四种解释 :一、张景岳、李念莪认为七为阳数 ,八为阴数 ,损即消 ,益即长 ,反之非死即病 ,故能知七损八益 ,察其消长之机则阳长盛 ,而阴不乘 ,二者可以调合 ;二、与上说相反 ,张志聪认为阳常有余 ,故须损。阴常不足 ,故须益 ;三、王冰、汪机、高士宗认为 :七损者 ,女子月事贵手时下。八益者 ,男子精气贵乎充满 ,反之则病 ;四、丹波元简认为《素问·上… 相似文献
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《黄帝内经》所构建的中医理论体系和对房事养生的相关论述 ,对房事养生具有原则性指导意义。本文从纵欲致害、七损八益、适时而御、节欲养生等四个方面简要论述了《黄帝内经》有关房事养生的问题 ,希望能对现代人的健康性生活有益。 相似文献
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“中虚精变”理论以《黄帝内经》脾胃理论为依据,侧重阐述脾胃虚衰影响男性精液疾病的途径,以及精液疾病从脾胃论治的思路与方法。根据《黄帝内经》脾胃相关论述,从疾病范畴、脾虚病因及病机变化、治疗等多个方面阐明“中虚精变”的理论内涵。认为“精”之内涵包括精液本身及精室整体,“精变”的核心病机是脾胃虚衰,且涉及肾虚。以“中虚精变”理论为指导,确立“调中理精”的治疗思路,以清补中焦、调节脾胃运化为关键,以调理精室、促进浊物代谢和精微蕴生为目的,具体分为补中理精、运中理精、清中理精三法,以期为男性精液疾病从脾胃论治提供新思路。 相似文献
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阴阳学说是中国古代哲学的主要内容之一,其最早起源于《易经》,后在中医学的经典《黄帝内经》中得到了较为系统的阐述,把阴阳看作一对矛盾就是《黄帝内经》中阴阳学说的内容之一。现代唯物辩证法中也有“矛盾”这一核心内容。这两个”矛盾“有着一些明显的相同之处却又是完全不同的两种理论。文章结合前人观点,从“同一性与斗争性”“普遍性”“结局与归宿”三个方面出发,认为这两个”矛盾“在“同一性”的认识上高度一致,而阴阳的矛盾对斗争性的认识则缺乏内涵,其在普遍性上亦多被指存在缺陷;而在两者的归宿上,由于双方对“斗争性”认识的不同而走向两个方向,其中阴阳的矛盾最终走向“静止”与消亡,而唯物辩证法中的矛盾则始终保持着“发展”。 相似文献
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食饮理论的形成发展有着悠久历史,与《黄帝内经》成书差不多同时期的"三礼"则对上古食饮的规范叙述详细,但随着以儒家文化为基础的传统文化的衰落,食饮中有关"礼"局面的日趋混乱,对中医而言这也成为导致许多疾病发生的间接原因。由于社会历史文化的环境所致,中医一直是秉承"重养生、轻攻伐"的"常道"思想,在经典和后世诸多医家的著述中也是论食多、论饮少。然而在当前中医实际临床中,由"饮伤"造成的疾病所占比重很大,且容易被忽视,然而"病中固宜节食,尤宜节饮。食伤人所易知,饮伤人都不觉。不惟茶汤浆酒,以及冰泉瓜果之伤,谓之伤饮,即服药过多,亦谓之伤饮。"由此可知"节饮"的重要性。 相似文献
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自《内经》提出“七损八益”,历代研究者理解不一,似乎各有其理。至汉代简书《天下至道谈》出土,方知其原意,历代研究者之理解无一接近。由此提示,正确理解古籍需要语境支撑,语境消失则难以理解,原意未明之前,一切解释都可以说是有待证明的释意而非原意。 相似文献
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《内径》提出七损八益房中养生法,从保精、惜精、护精、固精观念出发,强调适龄婚配、适时而御等房事注意事项,禁强力、醉饱、过度、当风等不当方式,列出乌鲗骨藘茹丸一方,用于防治房事相关疾病。 相似文献