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试论《内经》五行互藏理论 总被引：3，自引：0，他引：3
五行学说，人们通常注意到的是五行特性、归类、生克、乘海、制化等内容，而对“五行互藏”讨论很少，未曾引起注意。所谓“五行五藏”，是指五行的任何一行中，皆又有五行可分。“五行者，水火水金土也”，“第人皆知五元为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”。这是明代著名医家张介宾在《类经图翼》一书中对“五行互藏”作出的简明定义。“五行互藏”的思想，在《内经》中早有蕴含。《灵枢·阴阳二十五人》篇就是采用“五行互藏”理论和方法提出的中医特有的体质类型学说─—“阴阳二十五人”。后世医家根据“五行互藏”… 相似文献
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五元学说是藏医学的核心思想,自始至终贯穿了藏医的生理学、病理学、诊断学、药物学、药剂学、治疗学等整个学科领域;但目前对此学说的理解存在偏差,尤其是藏医五元学说与中医五行学说的异同存在一些模糊的观念。本文从藏医药学中五元的基本涵义、五元学说的来源、藏医学中五元学说、五行学说的应用价值等方面进行了详细的论述。 相似文献
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根据脏腑相生相克理论,介绍了运用五行学说中相克关系的临床体会,进而提示五行学说是中医诊治疾病的重要方法之一。 相似文献
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据《难经》之旨 ,以五行互藏阐述五脏的色、臭、音、液 ;用五行生克乘侮论脏腑病机五行传变和脉象、俞穴十变 ;延伸了五行确立的治则治法 ,这些内容均可丰富中医五行学说。 相似文献
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通过对《内经》全文进行探讨和分析,认为《内经》中存在几种用时间判断疾病预后的方法,即根据阴阳变化节律推测、五行生克推测、象数及经验推测疾病预后等。 相似文献
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五行学说不仅是《黄帝内经》重要的概念范畴,而且作为核心思想指导后世医家实践,对中医理论的发展影响深远。张仲景运用《黄帝内经》五行学说作为自己的理论基础,指导临床实践,根据五行学说进行辨证诊断,选择治则治法,判断转归预后以及确立饮食禁忌。而从《黄帝内经》到《伤寒论》《金匮要略》,既是中医学术的成功传承,亦是重大的发扬和创新,仲景学术思想的源泉不单单局限在一家的学说之中,而是博采众长,取其精华,铸就了理法方药具备的医学经典之作——《伤寒杂病论》,确立了中医临床医学的辨证论治体系。 相似文献
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中国传统医学的诞生与发展起源于中国古代哲学,而取象比类法则是其中一颗璀璨的明珠。探讨了取象比类法的本质特征,从生理、病理以及对疾病的诊断和治疗等方面阐述了此方法在《黄帝内经》中的具体运用。 相似文献
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《内经》是首次记载食养食疗理论的经典著作。笔者从养生的角度,全面收集其中食养食疗的内容进行筛选与归纳,阐述其分类方法、性味阴阳以及作用趋势等,探讨通过平衡饮食、改善饮食结构的方法,辨证施膳以改善机体的体质,以此达到养生防病的目的。 相似文献
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《黄帝内经》的形神共养养生理论包括形神共养的生理观、形神共养的脏腑观及形神共养的疾病观。形神共养理论不仅注重形体调养,而且还注重精神调摄,其秉承道家崇尚淡味,追求本味的养身方法,体现出贵身、敬德、养神的养生思想,通过顺应自然、和于阴阳、保养精气、导引吐纳等达到"无为而无不为"的养生境界。散在于《黄帝内经》各篇章的形体调养和精神调摄在生理和病理中相互影响,相互作用。 相似文献
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《黄帝内经》以“天人合一”作为其医学理论的基础,蕴涵着丰富的中国传统自然哲学思想。认为,“人以天地之气生,四时之法成”。人源于天地,并分享了一些天地的特性,天与人存在某些方面的相似性。并且,人与天也存在一定程度上的相通。以何相通?气也。天人相应,以天作为人的根据,这正是《黄帝内经》认识人体的起始角度。 相似文献
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健康人对五味的欲望一般是和谐的,只有在患病时,由于脏器本身的病变,对五味的嗜好才会发生变化,甚至出现特殊的喜嗜与忌恶,这是脏腑力图借助于五味以补偏救弊的一种"引味自救"现象,是机体自我调整的一种本能需要。五脏所苦,是指五脏在病变情况下,最易发生"急""缓""湿""气逆""燥"五种病证,《黄帝内经》提出了甘缓急、酸收敛、苦燥湿、苦泄气、辛润燥五治则。由于五味各有其作用机制,因而在组方配伍时,或相须相使或相反相成。不同的组合方法可产生不同的临床效用。总结起来有辛开苦降、辛甘发散、辛散酸收、酸苦泄热、甘苦合化及酸甘化阴六种配伍方法,临床中须灵活运用,必要时需要多种方法综合运用,方能奏效。 相似文献
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十二经脉名称命定与中医阴阳理论关系十分密切,其中,“经”、“脉”及十二之数均受阴阳应象思维的启发,又由于经脉“阴阳之气,各有多少”,而分类命之为三阴经与三阳经。十二经脉依表里上下前后的对应定位命名,还体现了人体阴阳的整体协调与平衡。 相似文献