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从古代运气学说和现代研究两个方面进行论述,认为无论是古代经典文献的记载还是现代的科学研究,都表明五运六气对人体体质以及患病有重要的影响。因而,应当充分重视运气理论,对其进行深入研究,以指导临床实践。 相似文献
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目的:基于《黄帝内经》五运六气理论分析出生时的先天运气禀赋与心系疾病罹患相关性的研究.方法:选取2014年7月至2019年7月吉林省珲春市新安社区卫生服务中心中医科共5年逐日门诊病例资料,运用SPSS22.0软件,首先用描述性统计分析各系疾病罹患数量在岁运太过不及时段内是否有差异,其次选取罹患数最高的心系疾病数据,将心... 相似文献
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《内经》运气学说认为宇宙万物无时无刻不在运动变化,人处在天地气交之中,气候必然会对人体产生影响。罗马大学孟德尔科学研究院吉列德博士根据对一万五千对孪生子研究的结果,提出了“时间遗传学”理论,认为遗传基因不仅使人们(无论是否孪生子)继承祖先的某些特征,并且在每个特征里还携带着时间的遗传信息。这个论断说明了胎儿在母体中时,不仅会受到父母基质的影响,同样会通过母体受到外界的影响。 相似文献
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目的:基于五运六气理论和气象资料分析无锡地区冠心病发病规律。方法:基于无锡市疾病预防控制中心慢病报告平台数据,分析从2010年1月21日至2017年1月20日上报的无锡地区总计7年的全部住院病例数据。并分析了无锡市气象局提供的无锡地区同期气象特点,分析了无锡地区冠心病发病规律,为无锡地区冠心病的防控提供基于五运六气理论的科学依据。结果:无锡市地区2009—2017年中,2013年气温最高;2010年、2013年平均降水量最低;2013年平均湿度最低;平均风速呈现相对稳定的逐步下降趋势。无锡市地区2010—2016年间,不同年度新发冠心病人数的分布差异有统计学意义(Z=-2.882,P=0.004),发病年度和新发冠心病人数具有正相关性(r=0.821,P<0.001)。不同出生时的六气时象下,新发冠心病人数分布差异有统计学意义(Z=22.329,P<0.001);总体上,出生于二之气(3月22日至5月21日)的新发冠心病人数最少。结论:无锡地区新发冠心病人数与平均气温、平均相对湿度具有关联性,可以为无锡本地区冠心病发病的防控以及优生优育的选择和指导提供一定理论基础和数据支持。 相似文献
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目的:研究湖南地区脑梗死患者出生日期五运六气禀赋与其发病的相关性。方法:对2019年1月1日至2022年11月30日就诊于湖南省中医药研究院附属医院神经内科、神经外科及老干科住院部的1041例脑梗死患者出生日期的五运六气属性分布特点进行分析。结果:湖南地区脑梗死患者出生日期的岁运、主气分布,运气相合属性及该年属性差异有统计学意义(P<0.05或P<0.01)。岁运为土,年干为己,主气为阳明燥金者,最易发病;岁运为水,年干为丙,主气为少阴君火、厥阴风木者,不易发病。出生在小逆、天符之年者,最易罹患脑梗死;出生在岁会、同天符,岁会之年者,不易罹患脑梗死。出生于平和年者,后天罹患脑梗死的概率低于出生于不平和年者。结论:出生时的年干、岁运、主气及运气相合属性对后天脑梗死的罹患具有一定的影响。 相似文献
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五运六气是中医基础理论中的重要组成部分,运与气在不同时间的变化不仅影响着出生生命的状态,也在不同的年份对生命状态有相应影响。湿热体质是王琦九体学说中的一种偏颇体质,以湿热内蕴为主要特征。文章归纳近年来各学者通过临床、书籍等研究得出的湿热体质相关疾病与五运六气之间的关系,总结五运六气与湿热体质的相关性。出生、发病岁运中的土运太过与不及、木运太过与不及、金运太过与不及等均可能成为湿热体质形成的原因,司天在泉为少阴君火、太阴湿土、阳明燥金、厥阴风木以及少阳相火的年份也可能与湿热体质的形成有关。五运六气可在一定程度上影响人的体质及发病倾向。 相似文献
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李晶 《中华针灸电子杂志》2019,8(2):48-49
基于五运六气理论,从五运、六气、客主加临等方面分析2019年运气特点,发现初之气、二之气春行冬令,注意疏利少阳、温阳不忘宣表畅里,三之气风气偏胜则平肝疏风,四之气湿热交争注意清热利湿健脾,五之气燥湿交替则或温阳或利湿,终之气冬行春令应注意预防温病。在防治疾病的同时应"以辛调上,以咸调下"。 相似文献
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基于五运六气理论,从五运、六气、客主加临等方面分析2020年运气特点,发现2020年金运太过,上半年多火,下半年多燥。从运气相合的角度分析应以气为主,运次之。由六气而言,初之气需注意散寒清热,疏利少阳;二之气应注意里热炽盛;三之气需注意"两火叠加"的问题;四之气宜健脾利湿;五之气应预防温病;终之气清肺疏肝兼清内热。在防治疾病的同时要"故岁宜咸以耎,而调其上,甚则以苦发之"。 相似文献
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后世医家将《黄帝内经素问》运气七篇所论之郁统称为五郁,且多重视对木郁达之等五郁治则的阐释和运用,却忽视了对五郁相关内容的整体把握。笔者通过对原文的深入研读,认为运气七篇对五郁的论治已初成体系,即初起郁之微时,安其运气以预防,折其郁气以治疗,资其化源为治中之防。且五郁之时各有不同,郁极乃发,出现先兆,而后有物候、气候变化,人应之而有病候。 相似文献
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李晶 《中华针灸电子杂志》2018,7(1):1-2
基于五运六气理论,从五运、六气和客主加临等方面分析2018年运气特点,发现全年仅五之气的时段体感较为舒适,初之气需预防温病,二之气、三之气时段注意"寒包火"的问题,在清泻里热的同时要疏散在肌表的寒邪,四之气和终之气应健脾利湿。在防治疾病的同时应遵循"故岁宜苦以燥之温之"。 相似文献
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探析五运六气的治则治法,认为运气学说是在整体观念及辨证论治思想指导下,根据运气胜复、三因制宜、疫气性质等治则,确立逆从、郁证、药物偏性等治法,对临床防治疾病有重要指导意义。 相似文献
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五运六气学说有着坚实的天文学基础.中国传统历法中用天干地支的循环来纪年体现了日月地星的周期性运动规律.这种周期性运动造就了生物的生长化收藏的气化方式,也是人体体质倾向性形成的内在基础.根据人的胎孕期及出生时的天干地支来判断当时的宇宙气化特点,从而推测人的体质倾向是中医体质学研究的重要方法. 相似文献