应用三因司天方治不寐案一则

白术厚朴汤及敷和汤均为陈无择三因司天方,白术厚朴汤补土泄木,用于岁土不及、土虚木乘之证;敷和汤泻火平木,用于风木主岁、风火相煽之证。温立新教授注重"天人相应"的思想,用白术厚朴汤合敷和汤加减治疗不寐一案,疗效满意。     

《黄帝内经》“五脏苦欲补泻”及五味功效浅议

参考古代医家全元起、张介宾、吴崑等对《黄帝内经》中“五脏苦欲补泻”的注释对其内容展开进一步论述,阐明五脏苦欲补泻的实质,分析《黄帝内经》所论及的五味功效涵义,并进一步指出其不足.     

基于运气理论应用三因司天方治疗顽固性多汗症医案2则

<正>汗症是由人体阴阳失调，营卫不和，腠理开阖不利而引起的以汗液外泄为主要临床表现的病证。在对汗症进行分证论治时，以营卫不和、肺卫不固、湿热蕴蒸、阴虚火旺、心血亏虚为常见证型。顽固性多汗症是中医临床中的一个疑难病。根据其临床表现与特征，可归属汗症范畴。笔者在临床上应用五运六气理论辨治顽固性汗症，发现运用三因司天方效果比较理想。现将2则医案记录如下，以期初步阐述运气思维辨治过程。1医案例1：患者，男，56岁，2018年12月4日（戊戌岁终之气）初诊。主诉：汗多14年。患者于2004年起出现汗多，2005年12月30日21点车祸，当时脑部出血，后遗左侧肢体欠灵活，此后汗出更甚。     

《三因司天方》剖析

宋代陈无择在其所著《三因极一病证方论》中记载运气方16首,为医家应用运气学说指导临床提供了范例。虽然今人应用该方并发表多种临床验案,但在理论上并无突破,文章对运气致病的机制,以及陈无择所传运气方最初的适用范围、组方的规律等问题进行探讨。     

从“天人合一”考辨五脏苦欲补泻理论

五脏苦欲补泻理论是五行归属思维下运用五行生克理论,依五脏生理特性之欲、病理状态之苦,假借药物之味调节人体脏气平和而衍生的用药理论及组方配伍原则,体现了中医的“天人合一”整体观。《辅行诀五脏用药法要》与《黄帝内经》中的五脏苦欲补泻理论体例相近,或因《黄帝内经》于流传过程中失其原貌而致二书内容及内涵上有着明显差异,使得学界对此众说纷揉。故文章基于“天人合一”整体观,从“五行-五味-五脏”之间的关系对五脏所欲的补、泻之味以及五脏所苦的急食之味进行考辨,以期溯本清源、阐明五脏苦欲补泻之理及规律。     

三因司天方之审平汤异病同治临证浅析

中医学以整体观和恒动观为指导思想,而五运六气体现了天人相应的整体医学观和三因制宜的科学性,五运六气是中医学天人合一思想的精粹,姚娓教授师从顾植山教授学习五运六气理论而用之于临床,其依据己亥年土运不及,厥阴风木司天,少阳相火在泉,是年风燥火热,在一定情况下会出现火热燥胜之象的运气特点,灵活运用三因司天方之审平汤,达异病同治之功,临床疗效显著。     

三因司天方治疗眼病验案举隅

五运六气是研究自然界周期变化规律及其对人体健康与疾病影响的一门学问，强调了天人合一理念。三因司天方据此思想而产生，药味较少，配伍严谨，医理精深，灵活运用于临床常出奇制胜，取得良好疗效。通过导师于庚子年在临床上应用司天方治疗眼科疾病的验案，分析五运六气理论临证运用思路，将辨天与辨证相结合，为中医治疗疾病开拓更广阔的思路。     

论五脏苦欲补泻学说对组方遣药的指导

依据《内经》发掘中医中药的另一种补泻理论,这种补泻是根据中药五味的特性,结合五脏各自的生理病理特点来确定的,其体现了中医辨证的灵活精神,并提出掌握五脏苦欲补泻的原则,对于指导临床实践至为重要。     

三因司天方联合开阖枢六气针法治疗顽固性失眠验案2则

<正>《黄帝内经》中以“营卫生会”学说立论,认为“卫气从阳入阴则寐”“从阴出阳则寤”^[1],人体之正常寤寐是顺应天地之气的结果。不寐,在中医学中又称为“不得眠”“目不瞑”等,是以经常性不能获得正常睡眠为特征的病证。近年来,随着社会节奏的加快和竞争压力的增加,不寐的发病率有所升高,长期不寐不仅会影响患者的日常工作和生活,还会导致精神疾病、心血管疾病以及其他系统疾病的发生,对人类的身心健康造成了极大的危害^[2]。     

探讨“五脏苦欲补泻”理论对治疗冠心病组方遣药的指导

“五脏苦欲补泻”理论起源于《内经》,是在基于法象思维的藏象理论基础上,根据五脏功能失调的病理状态,通过药物的五味属性,结合其自身生理特性,顺应其生理特性为补,逆其生理特性为泻,以指导临床遣方用药来调整五脏功能,使五脏顺应四时之气。中医学认为人是一个有机的整体,五脏中任何一脏功能失调都可以导致冠心病,临证之时,应从肝、心、脾、肺、肾入手,以“五脏苦欲补泻”为用药的指导原则对其进行辨证论治。     

太原地区7589例肺炎患儿人群出生日期运气相关初探

目的:探讨儿童肺炎发病与出生日期之间的相关性。方法:运用运气理论对7 589例肺炎患儿出生日期特点进行统计学分析。结果:儿童肺炎患儿出生在秋季、天干为丙、岁运为木运、主气为阳明燥金、客气为少阳相火、司天为少阳相火者最易发病;出生在冬季、天干为己、岁运为金运、主气为太阳寒水、客气为太阴君火、司天为太阴湿土者最不易发病,两者之间差异有统计学意义(P<0.05,P<0.01)。另外,出生在平和年份(即岁会、同岁会、顺化平气年)者,其患病率要低于出生在不平和年份(即太乙天符、同天符、天符、小逆、不和、天刑年)者,且两者之间差异有统计学意义(P<0.01)。结论:儿童肺炎的发生与出生时的运气及运气相合变化之间具有一定的关联性。     

庚子年(2020年)运气推演及疾病防治探微

基于五运六气理论，从五运、六气、客主加临等方面分析2020年运气特点，发现2020年金运太过，上半年多火，下半年多燥。从运气相合的角度分析应以气为主，运次之。由六气而言，初之气需注意散寒清热，疏利少阳；二之气应注意里热炽盛；三之气需注意"两火叠加"的问题；四之气宜健脾利湿；五之气应预防温病；终之气清肺疏肝兼清内热。在防治疾病的同时要"故岁宜咸以耎，而调其上，甚则以苦发之"。     

己亥年(2019年)运气推演及疾病防治探微

基于五运六气理论，从五运、六气、客主加临等方面分析2019年运气特点，发现初之气、二之气春行冬令，注意疏利少阳、温阳不忘宣表畅里，三之气风气偏胜则平肝疏风，四之气湿热交争注意清热利湿健脾，五之气燥湿交替则或温阳或利湿，终之气冬行春令应注意预防温病。在防治疾病的同时应"以辛调上，以咸调下"。     

基于五运六气理论建立肺系疾病列线图预测评分体系

目的:研究人体出生、受孕时的运气禀赋对肺系疾病发病倾向的影响,探索依据先天运气禀赋预测人体罹患肺系疾病发作风险的列线图模型.方法:建立吉林省中医院2014年1月1日-2018年12月31日共5年间五脏病日入院患者的疾病资料数据库.其中患肺系疾病患者1400例,患非肺系疾病患者27 447例,从中随机抽取1 394例作为...     

《黄帝内经素问》运气七篇五郁探微

后世医家将《黄帝内经素问》运气七篇所论之郁统称为五郁,且多重视对木郁达之等五郁治则的阐释和运用,却忽视了对五郁相关内容的整体把握。笔者通过对原文的深入研读,认为运气七篇对五郁的论治已初成体系,即初起郁之微时,安其运气以预防,折其郁气以治疗,资其化源为治中之防。且五郁之时各有不同,郁极乃发,出现先兆,而后有物候、气候变化,人应之而有病候。     

2023年(癸卯年)运气推演及疾病防治探微

基于五运六气理论,从五运、六气、客主加临等方面分析2023年运气特点,发现2023年火运不及,上半年凉燥,下半年多热。从运气相合的角度分析应以气为主,运次之。由六气而言,初之气需注意健脾利湿,辅以疏肝;二之气应泻南补北,滋水涵木;三之气宜疏利少阳;四之气需温肾健脾清心;五之气应条达肝胆,兼清肺;六之气清心补肾。     

戊戌年(2018年)运气推演及疾病防治探微

基于五运六气理论,从五运、六气和客主加临等方面分析2018年运气特点,发现全年仅五之气的时段体感较为舒适,初之气需预防温病,二之气、三之气时段注意"寒包火"的问题,在清泻里热的同时要疏散在肌表的寒邪,四之气和终之气应健脾利湿。在防治疾病的同时应遵循"故岁宜苦以燥之温之"。     

基于五运六气理论对吉林省长春地区冠心病发病人群先天体质研究

目的:研究吉林省长春地区冠心病患者运气先天体质因素,即受孕时的五运六气属性分布特点及差异对人体先天体质的影响。方法:对吉林省长春地区2014年1月至2018年9月的18137例冠心病患者受孕时的五运六气属性分布特点进行描述性统计及卡方检验。结果:吉林省长春地区冠心病易发人群受孕年干岁运属性依次为:壬年、癸年、己年、辛年;六气主气属性依次为:少阳相火、少阴君火、太阳寒水。六气客气属性依次为:阳明燥金、少阴君火。不易罹患冠心病的受孕年干岁运属性依次为:甲年、庚年、丁年、戊年、丙年、乙年;六气主气属性依次为:厥阴风木、太阴湿土、阳明燥金;六气客气属性依次为:太阴湿土、厥阴风木、太阳寒水、少阳相火。其中,冠心病患者受孕年岁运属性和受孕日期的六气主气属性分布差异均具有统计学意义(P<0.05)。结论:冠心病后天发病与人体受孕时所属的岁运和六气主气属性有关联性。     

五运六气治则治法探析

探析五运六气的治则治法,认为运气学说是在整体观念及辨证论治思想指导下,根据运气胜复、三因制宜、疫气性质等治则,确立逆从、郁证、药物偏性等治法,对临床防治疾病有重要指导意义。