简评何梦瑶之《医碥》

何梦瑶，清代名医，字扳之，号西池，广东南海人，《医碥》为其代表作。《医碥》共7卷，刊于1751年。对于该书的评价辛昌五《医碥》序开言即道：“王金坛先生《证治准绳》脍炙人口，予友何西池称为近代医书之冠。虑其奥博难读，因作《医碥》以羽翼之。”将此书与《证治准绳》相提并论。何梦瑶在自序中则说：“或曰：方今《景岳全书》盛行，桂、附之烈，等于岘冈，子作焦头烂额客数矣。人成谓子非医病，实医医，是书出，其时医之药石欤？‘碥’当作砭。予笑而不敢言。”在其凡例中更明言：“今日桂附之毒，等于刀钜。梦瑶目睹时弊，不得不救正其失，初非偏执，读者幸勿以辞害意”，似有默认其针砭时医之意。     

《伤寒杂病论》对《黄帝内经》痹证理论的继承与发展

中医对痹证理论的详细阐述首见于《黄帝内经》。张仲景《伤寒杂病论》在继承《黄帝内经》痹证理论的基础之上，根据其医学经验和医学实践，富有创新性地发展了痹证理论。从《黄帝内经》与《伤寒杂病论》中有关痹证病因病机、辨证分类、治疗体系等的论述展开探讨，认为两部经典均将痹证归因于正气不足与外感风寒湿邪。《伤寒杂病论》对痹证创新性的辨证分类，为其诸多经方的创制提供了基础，并使其与《黄帝内经》的朴素分类与针药治疗相区别又各具特色。此外，《难经》也发挥了介导痹证理论自《黄帝内经》向《伤寒杂病论》发展的桥梁作用。以上均对后世医家理解和治疗痹证有重要的指导意义。     

保健佳果猕猴桃

猕猴桃,民间又称羊桃、阳桃、藤梨、毛梨子等,其果皮绒毛丛生,果肉绿似翡翠,酸甜爽口,汁多液浓.我国是猕猴桃的原产地,有着悠久的栽培历史,早在2500多年前的《诗经》和《尔雅》中,就有有关猕猴桃的记载和描述.明代李时珍在《本草纲目》中也有“其形如梨,其色如桃,而猕猴喜食,故有诸名”的记述.如今,在大江南北均有种植.     

《伤寒论》《金匮要略》大黄煎服法探析

大黄始载于《神农本草经》，列为下品，谓其“味苦寒，主下瘀血……破症瘕积聚，留饮，宿食，荡涤胃肠，推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏”。张仲景《伤寒论》中，有15首方用大黄，《金匮要略》中用大黄者有23首方。除重复者外，共计有31首方。二书在论治各种病证方面，用大黄者多达近百处。有关其临床应用研究的论述颇多，此不赘述。本文就《伤寒论》、     

神奇之果猕猴桃

正猕猴桃又名杨桃、藤梨、金梨、羊桃等,因猕猴喜食,故而得名猕猴桃;亦有说其果皮覆毛,貌似猕猴而得名。猕猴桃故乡在中国,《诗经》中有"隰有苌楚"之吟唱(苌楚,猕猴桃的古名)。唐代诗人岑参有"中庭井栏上,一架猕猴桃"之描绘。宋代《开宝本草》称猕猴桃:"一名藤梨,一名木子,一名猕猴梨。"并记载"其形似鸡卵大,其皮褐色,经霜始甘美可食"。明代李时珍在《本草纲目》中也有描述猕猴桃"其形如梨,其色如桃,而猕猴喜食,故有诸名"。相传古代,南方林区,一种     

王清任对《黄帝内经》的继承和发挥

王清任在其著作《医林改错》中多处对《黄帝内经》中的一些问题提出不同看法，甚至有一些被后认为是过激的言词，但纵观王清任及其学说的代表作《医林改错》不难发现，他既与《黄帝内经》有着千丝万缕的连系，又继承和发挥了《黄帝内经》的学术思想。     

从食物疗病与养生谈药食同源

食物疗病与养生在我国很早就有记载，远在春秋战国时代，《内经》中有“谷肉果菜，食养尽之”的条文，以后又有食疗专书相继问世，如唐朝的《食疗本草》、宋朝的《养老奉亲书》、元朝的《饮膳正要》、明朝李时珍的《本草纲目》、清代王孟英的《随息居饮食谱》等，对食物养生和疗病都提供了不少精彩的内容。[第一段]     

桂枝古今名实发微

桂枝为常用中药，收载于《中国药典》(1995年版)一部、《中药大辞典》等，为樟科植物肉桂(Cinnamomum casaia Prcsl．)的干燥嫩枝。桂枝一名，始见于东汉张仲景《伤寒论》。《伤寒论》中，用桂枝竟达76方之多，其中《伤寒论》中有41方，《金匮要略》中有35方，在后世医疗实践中广为流传。桂枝的原植物为樟科植物肉桂(Cinnaraomum cassia Presl．)，桂枝药材是其当年生细小嫩枝，肉桂却为树干或多年生粗枝之皮，药用部位迥然有别。     

宋以前诸家伤寒学术思想考辨

采用文献调查方法,对宋以前伤寒著作、文献进行分析研究,比较其与《伤寒论》的不同,分析其特点及价值.除《伤寒论》外,伤寒学术散存于《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《脉经》、《肘后备急方》等著作,尤其在《外台秘要》中保存了不少已经散佚的医家伤寒学术思想.可见伤寒学术并非《伤寒论》一脉,其他医家也有创建,辨证体系各有特点,都具有一定的学术和临床价值.     

《行气铭》与《十问》等的相关研究

将战国玉杖首《行气铭》的铭文，与竹简书《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》比较研究，知其内容同属房室养生学的范畴。因此，有必要研究其学术之间的血缘联系。     

《黄帝内经》论经络学说浅析（下）

3 奇经八脉及其他相关的经络内容 3．1奇经八脉 关于奇经八脉在《内经》中只是散见于各篇章，还没有系统、完整的记述。至《难经》在27、28、29三难中，始论述了奇经八脉的作用、循行起止及所主疾病。尔后《针灸甲乙经》复记述了奇经八脉的有关穴位。至明代李时珍，在研习之后，撰有《奇经八脉考》附于《濒湖脉学》后。现综合上述内容，以示应用于临床的意义。     

浅谈藏象学说与辨证论治

藏象学说是中医基础理论的核心内容，有着极其丰富的内涵。《内经》奠定了藏象学说的基础，后经张仲景的《金匮要略》、华佗的《中藏经》、孙思邈的《千金要方》等不断完善而发展起来。张景岳在《类经》中说：“象，形象也。藏居于内，形见于外，故日藏象”，“有诸内必形诸外”。其实人们在藏象学说发展过程中对“藏”和“象”的理解有很大差异，争论颇多，目前比较公认的：“藏”的内涵有二：一提指“藏器”，即为实质器官，可以属于“形藏”；     

从《中国药典》近3版的变化对一药多基源问题的探讨

中药材品种的多基源性自古有之，在《唐本草》、《本草拾遗》等本草著作中多有记载，《图经本草》、《证类本草》等书中一药数图甚多，如《证类本草)中蓬羲茂有温州蓬获茂和端州蓬狡茂两图，人参有充州人参、潞州人参、滁州人参、威胜军人参四图。在中药材品种的发展变迁中，一     

“筋”理论探析

中医“筋”是人体结构的组成部分，具有一定的生理病理特性。“筋”早在在《易经》中已出现。《灵枢》把筋归于“五体”之一，为构成人身形体的重要组成部分。《内经》中宗筋有狭义和广义之分，狭义者为前阴之代称，广义者指诸筋所聚之处。爪甲在解剖组织虽不能与“筋”完全等同，但因其在功能上与筋具有统一性。可以归属于中医“筋”的范畴，其发生病变时可以考虑从筋论治。     

《脉诀》对金元医学气血观的影响

《洁古老人注王叔和脉诀》一书中，卷首列了一张名为地支不移循环之图，此图和其衍生出的脉诀对金元四大家具有很大影响。如李东垣《脾胃论》中的脾胃，侧重在胃气，并提出具有功能性升提的脾在脾胃论中的地位；药物理论中的四象，结合《脉诀》的升降说，使气血的运用自然融入药物中；内伤外感，亦有气血的左右概念存在，之后又强调了运气学说中主、客气的不同点，以及其适用范围，并且把现在不常见的七表八里脉法，跟丹溪的脉法做了简略的对应。     

清代名医徐灵胎的养生之道

徐灵胎（1693～1771），名大椿，曾名大业，灵胎乃其字，晚号洄溪老人，江苏吴江人，清代著名医学家。他出身于名门望族，从小业儒通经，博学多才，兼通天文、地理、数学、水利、音乐、武艺，靠刻苦自学而精通医学，尤以医学著称于世。他博极医源，精于临床，勤于著述，有《难经经释》、《神农本草经百种录》、《医贯砭》、《医学源流论》、《伤寒类方》、《兰台轨范》、《慎疾刍言》、《洄溪医案》等医学名著传世。徐氏精通养生之学，摄生有术，德高艺精，享年79岁，这在当时要算高寿了。关于徐氏在摄生颐养方面的诀窍和卓见，归纳起来主要有以下几点：     

研究《伤寒杂病论》与辨治疑难杂病

《伤寒杂病论》成书后不久即被整理、厘定、分割为《伤寒论》和《金匮要略》，治《伤寒论》者多局限在《伤寒论》方面。治《金匮要略》者多局限在《金匮要略》方面。而不能站在《伤寒杂病论》作为一个整体的高度去认识和研究仲景所论的本质正是辨治疑难杂病的专著。研究和应用《伤寒杂病论》治疗疑难杂症，贵在从整体角度研究和发掘其理论的科学性和指导性及应用性。从整体角度培养临床应用的整体素质，在整体中认识六经、脏腑等辨证论治的特点，使辨证方法相互渗透，灵活运用。     

《周易》的思维模式对《黄帝内经》的影响

《易经》为“群经之首”，为儒道两家所共同尊崇，是中国古代文化中最受瞩目的一部著作。张其成认为《周易》是中国文化的总源头。是中国文化的主干，正是《周易》以奔流不息的生命之水，汇成了五千年的中华文明。因而作为中华文化的重要组成部分之一的中医学与之亦有不解之缘。“医源于易”及“医易同源”的说法已广泛流传于世。认为中医学在肇始之初就采用了具有辩证法思想的《易》学作为其哲学基础。而有些医家对此不以为然，认为《易》与《内经》有相当大的差别，《易》为占筮之书，承认鬼神的存在，而《内经》不信鬼神，明确提出“拘于鬼神者，不可与言至德”。认为“医易非同源，医理有易理”而已。但无论如何，对于《内经》与《易》的文化姻缘，其上下的连属关系是不容否认的。     

《伤寒论》《金匮要略》中桂枝的功用浅析

桂枝为樟科肉桂的嫩枝，辛甘温，归心、肺、膀胱经。《本经》“主上气咳逆，结气，喉痹吐吸，利关节”。《本经疏注》“能利关节，温经通脉……，其用之道有六：曰合营，曰通阳，曰利水，曰下气，曰行瘀，曰补中。其功最大，施之最广，无如桂枝汤，则和营其首功也”。《本草求真》“行痹，其是有因风、因湿、因痰、因寒、因瘀、因虚之瘀，需用桂枝以为向导”。《大同药物学》“合麻黄能发汗，合五味能降冲，合茯苓能利水，合桃仁能消瘀，合芍药饴糖能建中”。张寿颐曰：“桂枝，祛营卫之风寒，主太阳中风而头痛。立中州之阳气，疗脾胃虚馁而腹痛。宣通经络，上达肩痹。温辛胜水，则抑降肾水，下定奔豚，开。肾家之痹着，若是阳微溲短，斯为通溺良材”。下面就《伤寒论》中桂枝的六大功用论述如下：     

有些病不妨“捅捅”马蜂窝

马蜂窝，中医称其为蜂房。蜂房为胡蜂科昆虫果马蜂、日本长脚胡蜂或异腹胡蜂的巢。全国均有，南方尤多，秋冬二季采集。晒干或略蒸，除去死蜂、死蛹，晒干。生用或炒用。有攻毒杀虫、祛风止痛之效。历代医家对其功用多有精辟的见解。《神农本草经》：“主惊痫瘼癜、寒热邪气、癫疾、肠痔。”《名医别录》云其“疗蜂毒、毒肿”。《日华子本草》曰：“治乳痈、恶疮，煎水漱牙齿痛、痢疾。”《本草纲目》曰：“露蜂房外科齿科及它病用之者，亦皆取其以毒攻毒，兼杀虫之功耳。”《本草汇言》解其能“驱风攻毒，散疔肿恶毒”。[第一段]