独宿守贞益寿年

独宿,也就是独卧、分房的意思,古代医家认为独宿守贞是养生保健、延年益寿的良策.据《宋史》记载,枢密使包宏斋,年龄已近89岁,却老当益壮,硬朗无病.其友贾似道向他讨教长生之道,包说:“予有一丸药,乃不传秘方.”贾更觉新奇,追问不迭,包乃慢慢地说:“幸吃了五十独睡丸耳!”在座客人听了无不佩服.其实,独睡并不是包宏斋的发明,早在唐代孙思邈的《保生铭》中已有“独卧是守贞”地论述.“贞”指意志或操守,守贞便是坚守意志与节操,也就是清心寡欲的意思.独宿的意义在于心神安宁,耳目不染,不生淫邪之心,不贪图色欲,以保养精血.     

论“胃不和”与“卧不安”

1胃不和则卧不安“胃不利则卧不安”语出《索问·逆调论》篇。经云：“不得卧而患有音者、是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得认其道，故不得卧也。《下经》曰：胃不和则卧不安。此之谓也。”对此论中的“卧不安”，历代注家多有分歧、有认为指手卧不安或不能平卧的，如高峰’一氏云：“卧当解释为争卧较为适宜，并非睡眠之谓、不安当为辗转不宁，起居不安之状。据此，’‘胃不和则卧不安”可释为由于阳明经脉之气上逆，胃气便不能循常道而下行，所以使人不得手卧而…     

胃不和则卧不安辨治

“胃不和则卧不安”首见于《黄帝内经·素问·逆调论篇》：“阳明者,胃脉也。胃者,六腑之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道,故不得卧也。下经曰：胃不和则卧不安,此之谓也。”意思是说,胃病或胃肠不适可使人入睡困难。     

温胆汤小议

温胆汤出自《千金方》，由半夏、竹茹、积实、杨皮、生姜、甘草组成。原书用治大病后虚烦不得眠，同胆寒者。考“胆寒”一证，《中藏经·论胆虚实寒热生死脉证之法》云：“胆者……虚则伤寒，寒则恐惧头眩，不能独卧。”又回：“胆冷则无限。”从失眠、恐惧来看，确同温胆场所治之症。但既为“胆冷”，又何来“虚烦”呢？后世医家对温胆汤温胆之寒的说法，亦多有异议。如《医方集解》云：“温胆汤治不眠，用二陈加机实、竹茹二味，皆凉药，乃以凉胃经之热，非以温胆经之寒也。其以温胆名汤者，以胆欲不寒、不燥常温为解耳。”《医宗金鉴·名…     

调和胃气治不寐

不寐亦称失眠,是指经常不能获得正常睡眠为特征的一种病症。《素问·逆调论》日：“人有逆气不得卧……是阳明新：逆也……阳明者,胃脉也,胃者,六腑之海,其气亦下行,阳明逆不得从其道,故不得卧也。《下经》日：胃不和则卧不安,此之谓也。”《张氏医通·不得卧》日：“脉数滑有力不眠者,中有宿食痰火,此为胃不和则卧不安也。”     

漫谈冬季顺时养生

《黄帝内经．素问．四气调神大论》指出：“冬三月．此谓闭藏．水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。本段原文的意思是说：冬季，自然界万物潜伏，所以称之为闭藏。     

稽首

古人讲究礼节，《十三经》中就有三《礼》——《礼记》《周礼》《仪礼》，介绍古代各种礼仪制度。其中一类叫跪拜礼，从恭敬程度上来说，分为九种，《周礼·春官·大祝》有所谓“九拜”的说法，排在第一的，也是最恭敬的叩拜礼就是稽首。唐代贾公彦解释稽首的“稽”是稽留的意思：“头至地多时，则为稽首也。”又说：“稽首，拜中最重要，臣拜君之，拜。”     

半夏治失眠验案4则

半夏治失眠验案４则杨树德半夏治失眠早在《内经》中已有论述，《灵枢·邪客》云：“夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者……治之奈何？……饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至……故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣，久者，三饮而已也”。充分阐明了半夏治失眠的效...     

“脉微细，但欲寐”临床体会

不寐类病证在《黄帝内经》中称为“不得卧”、“卧不安”、“卧不得安”、“不得安卧”、“不卧”、“不能卧”、‘少卧”、“目不瞑”、“夜不瞑”、“不夜瞑”和“不能眠”等，上述称谓有两个含义，即不能安卧和不能安眠。不能安卧之义宽，可指他病所苦不能安卧之症，又指各种原因导致的不寐病证，《黄帝内经》中诸多有关不寐的论述都存在上述两种含义的混用。     

“孤脏”与“孤腑”

“孤脏”、“孤腑”之名称皆出自《内经》。“孤”字可训为“单独”,或引申为“最大、尊贵”之意。《素问·玉机真脏论》曰:“四时之序,逆从之变异也,然脾脉独何主?岐伯曰:“脾脉者土也,孤脏以灌四傍者也。”杨上善注:“孤,尊独也,五行之中,土独为尊,以王四季。”王冰注:“纳水谷,化津液,溉灌于肝心肺肾也.以不正主四时,故谓之孤脏。”从原文上下文分析,“孤”与“独”对举,也就是     

耐人寻味的三叟之言

明代卓越的思想家李贽编著的《初潭集》中有一首应璩养生诗，非常精妙，耐人寻味。诗曰：“古有行道人，陌上见三叟，年各百余岁．相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，室内妪貌丑。中叟前致辞，量腹节所受。下叟前致辞，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。”李生闻之曰：“我独愧二叟，贪嘴时时有”。     

耐人寻味的三叟之言

明代卓越的思想家李贽编著的《初潭集》中有一首应璩养生诗，非常精妙，耐人寻味。诗曰：“古有行道人，陌上见三叟，年各百余岁．相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，室内妪貌丑。中叟前致辞，量腹节所受。下叟前致辞，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。”李生闻之曰：“我独愧二叟，贪嘴时时有”。     

论症、证二字的区别及病与证的关系

(一)證《说文解字》“證:告也;从言,登声”。段玉裁注:“今人为證验字”。《玉篇》“證,验也”。《增韵》:“證候也,质也”。依《说文》的解说,这證本义是告语的意思。《论语》“其父攘羊,其子證之”。这个證就是告发的意思。可是这个證字经常用作證验、證明,證候的意思。如《金匮要略方论·痉湿喝病脉證第二》的“湿痹之候”即湿痹之證。在古书上它和徵字相通,如     

秋季养阴护肺的护理

秋季养阴护肺的护理袁业凤（江西省新余市中医院新余３３６５２５）《黄帝内经·素问》曰：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，以敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”这段话的意思，简单地...     

浅谈“胃不和则卧不安”

浅谈“胃不和则卧不安”河北省涞水县医院　（０７４１００）刘兴武关键词胃失和降，失眠症，中医药疗法“胃不和则卧不安”之说，源于《素问·逆调论》：“人有逆气……不得卧……是阳明之逆也。阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，其气亦不行。阳明逆，不得从其道，故不得...     

慢性心力衰竭中医治疗进展

慢性心力衰竭病名首见于宋·赵佶编著的《圣济总录·心脏门》,其余论述多散见于“痰饮”“喘证”“水肿”“心悸”“怔忡”“心水”等病证中。《素问·痹论》云：“心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气则喘。”《素问·逆调论》云：“夫不得卧,卧则喘者,是水气客也。”宋·《三因方·水肿》谓：“短气,不得卧,为心水。”《证治准绳·杂病》谓：“不得卧,卧则喘者,是水气之客也。《金匮要略·水气病脉证并治》云：“心水者,其人身重而少气,     

生姜的药理作用及临床运用概况

生姜Zingiber offieinale(willd．)Rosc。为常用中药，也是常见的食物调料。在我国，食姜已有3000年的历史。春秋时，孔子在《论语·乡党》中就主张：“每食不撤姜。”意思是说一年四季，每日都应该吃姜。《神农本草经》说：“久服去臭气，通神明。”这大概就是孔子食姜以养生的原因了。……     

热证实施灸法浅议

《说文》曰：“灸．灼也。”说明灸疗就是烧灼的意思。在《素问·场液醪醴论》中日：“馋石针艾治其外。”指出灸疗与针刺同样都是通过刺激穴位、激发经络的功能而起作用,从而达到调节机体各器官组织功能的治疗目的。《索问·异法方宜论》载：“北方老．天地所闭藏之战也,其地高陵居．风寒冰冽．其民乐野处而乳食,藏车生满病．其治宜灸规,故灸规者．亦从北方来。”《灵拒·经脉》曰：“”陷不则灸之。”《灵枢·官能》曰：“外所不为,灸之所直。”在《孟子·高娄篇》曰：“七年之病,求三年之艾”之说．概而言之,灸疗具有调节阴阳之偏…     

古代的防蚊与灭蚊

汉代《说文解字》给蚊下的定义是“啮（音：m6）人飞虫”，首先肯定蚊子是咬人的昆虫。对其分类，《列子》首有蚊响的区别。（本草纲目门隋代元镇帐废料云：“蜀中小蚊名蚊子，又小又黑为骡子，微不可见与尘相浮上下者为浮尘子。……能透入人肌肤啮成疮毒，人权苦之。”《淮南子》还载：“子了为蚊。”说明当时已明确蚊子由了百蜕变而成。我国古代早就使用蚊帐、纱窗、细竹帘等器具防蚊。《医心方》引《灵奇方）载：“苦练叶屑、桂屑、更蒲，以一升和一斗粉中，以粉身避蚊。”这就是以药粉扑身避蚊法。（惠直堂经验方）载：“瞻酥浸长线围卧…     

养生必须形神兼养

我国古代医籍在论述养生时，常常强调形神兼养，力求达到身心俱健之目的。如《内经》所说：“精神内守”，“形与神俱”，讲的就是这个意思。晋代嵇康在《养生论》中也说：“形恃神以立，神须形以存”，应当“修性以养神，安心以全身，“使形神相亲，表里俱济。”意即人的...