从辨证论治谈继承与创新

辨证论治是中医诊断疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病特殊的研究和处理方法。辨证论治是中医学的精髓，也是中医学的基本特点之一。１辨证论治的含义《玉篇》云：“证，验也。”《增韵》云：“证，候也。”《辞源》解释：“证，亦供证据之意”，如《晋书·范宁传》“宁据经传奏上，皆有典证”。《说文解字》有“言登，告也，从言，登声。”段玉裁注曰：“今俗以证为言登验字。”可见“言登”是本字，“证”是假借字，而“症”字始见于宋代，是由“证”字演化而来的一个俗字，如《辞源》说：“症俗字，读如正，病之征验也。”既往“…     

5日三亚纯粹自由人

某种程度上，“三亚”二字就等同于“自由”，不仅因为这里是享受自由的天堂，也因为这里是中国最适宜“自由行”的旅游胜地之一。不过要真地做到自由自在、随心所欲，心中总要有谱。     

护肝多练“嘘嘘功”

中医的“嘘”要方法之一。“嘘”下。字功是护肝的重字功练习方法如下。 1．面朝东站立，两脚自然分开，与肩同宽，两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背。两手臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，两手掌轻靠于大腿外侧。全身放松，两眼睁开，平视前方。年老体弱或因病不能立者，可改坐位。     

大医追梦者干国华

年逾花甲的北京市中西医结合医院针灸科主任王国华教授，从事的是中医体系中最“不起眼”的针灸专业，但他当年不但由“全科”出道，而且研究领域也远超“针灸科”三字之外。     

马王堆帛书《养生方》“加”义明辨

对长沙马王堆帛书《养生方》题首之“加”字的注释提出不同看法。从寻注求义方面分析，提出此“加”字是增益而非补益之义，再从循药析义角度论述，本是具体药饵益寿法，故“加”应释作“益寿”为当。     

《内经》对“神”的论述

《内经》论“神”与先秦诸子同出一源。神字的本义,指北斗的斗柄。从示、从申,“示”的上半截是篆文的“■”,即上字,指天上;下半截“■”三点,指天上的日月星,古人“仰则观象于天”,就是看的天上的日月星。“申”是十二地支之一,用以代表方位,十二地支作成园图,申方恰在     

“其”字的一种特殊用法

“其”字是古汉语中用法最复杂，而且使用频率较高的一个虚词。在它的诸多用法中，有一种用法往往被忽视，就是杨树达在《词诠》中指出的“指示形容词”的用法。本文就“其”字的这种特殊用法，收集《医古文》教材中例证．略述其使用方法。     

《内经》中“精”的含义

精字是《内经》中最常见的字之一,全书用达一百多处。由于《内经》成书悠久,文字古奥。往往一字多义,一词多用,字多通借,对正确理解原文带来困难。“精”字也不例外,随着语言环境的不同,含义各有差异。因此,探讨《内经》中“精”的各种含义及用法,无疑对我们学习《内经》,正确理解其义是有裨益的。概括《内经》中“精”的各种含义约有下列10种.1 精微物质精,《说文解字注》:“择米也……引申为凡取好之称。”《增韵》:“凡物之纯至者皆曰精.”《辞源》首释为“纯净的上等米”.可见,精的原义是纯净无杂质的物质。在人体则为精微物质。这一含义在《内经》运用最广,也是大家所熟知的。《灵枢·本神》     

关于中医学中“阴阳”概念之见

“阴阳”两字义首见《说文·部》云:“阴,闇也,水之南,山之北也;从,(今云)声。”“阳,高明也;从,易声。”阴阳二字连用,出《大雅公刘》:“既景乃岗,相其阴阳”一语,谓在山岗上测日影,察其向背云尔,与后世所谓阴阳之义迥别。由此观之,商周以前所谓阴阳,不过自然界中一种粗浅微末之现象,绝不含有何等深邃之意义。“阴阳”两字相连属成一名辞,表示无形无象之两种对待性质,自孔子或老子开始。它“是两个具有对立属性又是一个统一体的东西,《老子》所谓‘万物负阴而抱阳’是它的最简要与最恰当的定义。”(《范行准·中国医学史略》)因此,“阴阳”二字连用也是哲学概念。所以,中国古代劳动人民用“阴阳”二字认识事物和分析事物,在当初用它分析事物本质有一定意义的,也是具     

从马王堆汉墓医帛谈经络及“是动”、“所生”病候

<正> 中医的经络实质之谜,到目前为止,尚未完全揭示。虽然医学科学研究者从不同的侧面去探索,但未得出盖世结论。笔者在研究湖南马王堆出土的医帛中,有了一点初浅看法,仅供参考。古佚医帛中的《足臂十一温》(甲种)、《足臂十一脉》(乙种),甲乙两种的“温”和“脉”都是指“脉”而盲。“温”字从“目”,而“脉”字系“脉”字的异体,是按从“目”作声符的。“脉”字据《说文解字》注解,“脉,血理分袤体者。”这和《内经》的解说“夫脉者,     

“胃不和则卧不安”之临床体会

“胃不和则卧不安”之语出《素问·逆调论》。大多数解释为食滞于胃导致不寐之怔。而《内经》中关于“卧”字含义有二，一是指睡眠，二是指平卧。如《逆调论》所提到的卧字当释为“平卧”为适宜，清代张隐俺释《评热论》关于“不能正偃者，胃中不和也”。其中的“正偃”，仰卧也，水上乘于胃，则胃中不和故不得正偃。[第一段]     

五行特性“土爰稼穑”考释

[目的]提高中医学术界对“土爰稼穑”中“爰”字解释的准确性，回归经典原旨的解读，进一步深化对“脾为后天之本”理论源流的认识。[方法]从训诂学出发，在分析《尚书·洪范》有关五行特性经文中“曰”“爰”“稼穑”字义的基础上，对五行特性“土爰稼穑”作出新解读。[结果]“爰”字当以“于焉”以及“援引”“引用”为解，其要义有二：其一明示“爰”与“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革”之“曰”的区别；其二强调土行特性包罗万象，土固然可以用来“稼穑”，但其用又绝非“稼穑”之一途，土行特性是“稼穑”所难以囊括殆尽的，所以特地冠以“爰”字，以示不得已而勉强援引“稼穑”论说。[结论]《尚书·洪范》之“土爰稼穑”本质上已凸显了土行的重要性，“土生四象”也蕴意其中，或为“土生万物”哲学命题的滥觞。该命题对中医学影响深远，并最终孕育出“脾为后天之本”等重要的经典理论。     

张从正祖籍考

张从正祖籍考张从正（约ｌ１５６～１２２８），字子和，号戴人，金睢州考城人。因长期在宛丘（今河南淮阳县）行医，故又有人称他为“张宛丘”，金元四大家之一，攻下派的代表，曾任太医，著有《儒门事亲》一书。张从正祖籍今属何处？有云，今河南睢县人（《中医各家学说...     

“医”字考辨

“医”字考辨蒋力生（江西中医学院中医系南昌３３０００６）关键词“医”，文字考辨我们通常说“医”是“医”的简化字，这话大体不错。但就简化的手段而言，“医”字并非是“医”字笔画的简单省减。“医”和“医”原本是两个字，而且“医”远比“医”古老。汉字简化采用...     

做个耐烦的人

“耐烦”二字，最常见的直数曾国藩的那句“居官以耐烦为第一要义”，另外就是佛经上说的“耐烦有恒”了。这两句话，一句是说入世，一句是说出世，但其含义却是异曲同工的。无论做人做事，做久了，“烦”字是无法避免的，可以说99．9％的人都会感觉不耐烦，因为人是有思想的，有思想就必然有想法，有想法就必然会多想，多想必烦!     

阻力针法临床应用举隅

阻力针法：扎在最痛的穴位，最痛的部位，最痛的位置即阿是穴。就“阿”字而言，《汉书·东六朔传》颜师古注是“痛”的意思，因其按压痛处，病人会“阿”的一声，故名为“阿是”。阿是之称见于唐代《千金方》中：“有阿是之法，言人有病痛，即令提（墙）其上”，若里（果）当其处，不问孔穴，即得便块或（成）痛处，即之阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴也。”     

以孝老爱亲模范为榜样弘扬中华民族传统美德

目的：确定德育从“孝”字起航的思路，把孝敬父母教育作为德育的切口，结合医学生思想实际，弘扬中华民族传统美德。方法：在平凉市掀起学习宣传“全国孝老爱亲模范”，“2007感动甘肃·陇人骄子”和北京奥运会火炬手张晓同学典型事迹的热潮。结果：“孝”字起航，努力达到“正心，修身，齐家，治国，平天下”的教育目标。结论：榜样的力量是无穷的，道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素，加强社会主义道德建设，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，培育文明道德风尚，努力在全社会进一步形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。     

浅谈高等数学教学中数学思想与哲学思想的结合

极限概念是高等数学中最基本的概念之一，用以描述变量在一定变化过程中的终极状态。极限理论是微积分学的基础，它从方法论上突出地表现了微积分学不同于初等数学的特点。帮助学生建立极限思想是高等数学教学的第一个重难点，是高等数学学习的第一个突破口。帮助学生认识极限观，首先认识中国古代最朴素、最直观的极限思想。公元3世纪，中国数学家刘徽成功地把极限思想应用于实践，其中最典型的方法就是在计算圆的面积时建立的“割圆术”：在半径为一尺的圆内，作圆的内接正六边形，然后逐渐倍增边数，依次算出内接正6边形、正12边形…直至n边形的面积。     

家居甲醛污染的危害及防治对策研究进展

家居环境是人类生存和活动的重要环境，也是人们接触最密切，最频繁的环境之一，近年来，随着社会经济的发展和人们生活水平的提高，广大居民为追求舒适、优雅的居住环境，居室的装修日趋豪华。而由此引发的家居甲醛污染及对人体健康的危害日益严重，并已成为一个突出的公共卫生问题。来自专家研究报告发现，继“煤烟型”、“光化学烟雾型”污染之后，“室内空气污染”正成为倍受人们关注的第三大污染类型。     

作者制图、制表须知

1．1 图包括线条图、示意图、流程图、记录(描记)图和照片等。图一般随正，先见字后见图，统一从“1”开始用阿拉伯数字标图序号，并应有简明的图题。图应具有自明性，不可与字、表格重复。