“马阴藏相”正讹辨

随着气功研究的日益深入和普及 ,很多人埋头扎根于儒释道等传统学术体系中汲取营养。“马阴藏相”一词遂广为人知。其中一些人或因未遇明师 ,或限于自身知识结构 ,对传统文化认识有限 ,但却到处奉行“拿来主义”而不辨真义 ,以盲引盲 ,混淆是非。就“马阴藏相”而言 ,其讹传颇多。今作此文 ,以正本清源。一、何谓“马阴藏相”马阴藏相 ,本是佛学名词。诚如《华严经》所谓“具丈夫形 ,成就如来马阴藏相也” ,“马阴藏相”即“马阴藏”之相 ,为“如来三十二相”之一。有人曾撰文说 :“当功练到那一步 ,马阴自然藏相” ,实乃“句读之不知”之误…     

金刚采气功治阳萎早泄

金刚采气功治阳萎早泄萧志才唐朝药王孙思邈在《千金要方·房中补益》一文中说；“人年四十以下多有放姿，四十以上即顿觉气力一时衰退。衰退既来，众病蜂起．久而不治．直至不救，所以彭祖曰以人疗人，真得其真，故年至四十，须识房中之术。夫房中术者，其道甚近，而人莫...     

功在日常中 道是平常心

功在日常中道是平常心曹永庆功在日常中，道是平常心。意思是说，在气功修炼中，要时时刻刻把自己的心纳入道的轨道，心与道合，达到心即是道，道即是心的境界。这样，功就自然包含其中。气功修炼是一个日积月累，由社变实现质变的过程，‘’平常心”对于气功修炼就有着不...     

龙虎交──修炼之要

近日，读宋人罗点撰《闻见录》，全文仅62个字，就讲明气功修炼之理、法和功效。似有所悟。今将全文抄录如下：“《道枢》之说，博而寡要。王清叔云：莫要于龙虎交。其说以已。午两时，绝思虑，假寐，则龙虎自交，不假修为。其宠姬苦骨蒸，授以此法，十日后，自觉腰间暖如火，疾自愈。”我体会：（一）“龙虎交’是气功修炼之要。什么是“龙虎交”？《性命圭旨》0龙虎交情法则讲：“坎离龙虎交，肉交也。产药也。”又说：“夫龙虎交情者，乃三元合一之法也。’（笔者注：“三元”者无精、元神。元气是也。）《大成使要》反还证验说中：“太…     

抓头术令我白发转黑

抓头术令我白发转黑钱斌自从我在《功到病自除》（见《气功）｝１９９１年第９期）一文上谈到“练习‘抓头术’半年后头发转黑”以后，全国各地朋友纷纷来信求助。为不大功友们的盼望，特借《气功》一角，将“抓头术”方法介绍如下：早上起床时，披好ｋ衣，自然盘坐，口、...     

生命就在您脚下

生命就在您脚下季炳昌郭林新气功“新”在哪里？概括他说，即它以“‘行（动）功’为主，外动内动加‘吸吸呼’；静动为辅，动静兼施、恰到好处。”新就“新”在以“行功”为主──静态中行万步。郭林新气功为什么要以“行功”为主？用步行健身防病，早在中国三千年前已有...     

离言·相启动≥灵种子

随着气功的推广，延年益寿，再造生命辉煌已不是神话。但诸多探索者和气功爱好者仍然停留在引动形体、意守念照的层次上再无法前进。气功修炼有没有捷径呢？怎样的修炼才是气功高层次的修炼？高层次的修炼是否可长寿得道、超凡入圣？这是当前诸多修炼者关注的热点。笔者有幸参加了全国首届《相首争》功面授班，受益匪浅，想通过对“相”功理与法的浅析，和大家一起来探讨一下高层次的修持。相功起源于西汉时期，是部道家秘修了几大法，它指出只有在离言状态下返还到相的阶段，生命的潜能才有可能得到开启。《瑜伽师地论》中讲到：人有八识。…     

通经脉 除顽疾

通经脉　除顽疾于忠全我是一个气功爱好者，经常看《气功》杂志，使我学到了不少知识。特别是看到第１４卷第２期官杉先生的“谈‘排气’与‘聚气’”更是深有感触。“通则不痛”，不能排则不能聚等，我都有切身体验。我的臀部两侧因冬天受寒，遇冷则隐隐作痛，后来经一位...     

试论道家丹功之正道与旁门

十多年来，我对《道藏精华录》、《东方修道院文库》、《中国气功大成》里的一百多种经典文献，进行了反复研究。总感到这些经典与当代许多气功理法大相径庭。为了深入讨论正道与旁邪问题，特选辑了历代宗师们与此相关的言论集，加以适当的注释和讨论，并以此就教于方家。历代道家宗师似乎都认为“正道”只一个，“旁门”三千六，正道修炼先天真一大法，余者都是旁门小法。如钟离祖师说：“云游四海参玄妙，尽是旁门小法功；愚迷执强难教化，依然一盲引众盲”。陈泥丸说：“后来依旧去参人，堪破多少狐狸精；各个不知真一处，都是旁门不是真…     

希刊出赵光老师的安详功

《中国气动科学》编辑部：读者·编者贵刊1996年12期《气功界应为加强社会主义精神文明建设贡献力量》一文中，谈到赵光老师“自编了‘安详功’简便易学，五分钟就能教会，从不收费，且功效显著”。建议贵刊能将“安详功”刊出，以供一些年老体弱、事务繁忙及要求简便易学的人习练。我是一个气功爱好者，本人长期习练智能功，在健身方面已取得良好效果，无意改换功法。但我同时是个气功积极宣传者（在地区气功科研会任常务理事，原在办公室工作），为适应各种人的需要，故提出上述建议。赵光老师是个备受尊敬的气功老前辈。谨此致敬礼！并祝…     

《气功》与我长相伴——读《气功》杂志二十年抒怀

二十年前读斯刊 ,／岁岁月月长相伴 ;／你是我阅读最早的气功刊物 ,／我是你首批“函授学员”。／二十载相依伴 ,／《气功》伴我把功练 ;／修炼路上你同行 ,／登堂入室不畏难。／二十年来勤耕耘 ,／普及提高皆用功 ;／坚持科学传正道 ,／传统文化再发扬。／你为练功人释疑解惑 ,／在实践中你经受检验 ,／在前进中你勇于登攀 ;／你是修炼者的良师益友 ,／愿气功这奇葩更加灿烂！五十年代学“内养” ,／二○○○年读新篇［１］,／新篇更有新内容 ,／感谢《气功》荐精品 ,／“一功精练百功通”［２］。［１］指２０００年《气功》１～３期新发…     

有感于“综合练功”

有感于“综合练功”陈传武“我的健身之路”一文刊登在１９９６年第５期《气功》杂志上，作者为罗崇文同志。笔者仔细拜读该文后，有点感想，特借贵刊一角谈一下自己对“综合练功”的认识。罗崇文问志在文中称自己同时修炼多种功法：晨练郭林气功，接着练田瑞生香功；中午...     

睡觉给“入静”的启示

我患神经衰弱,经多方治疗,效果不理想。人们说,气功对神经衰弱有奇效。我抱着一线希望,参加了学院气功选修课。练功初时,老师教导我们:不论什么功法,关键在于“入静”。于是,我竭力寻找“入静”的捷径。开始,我按照老师传授的方法,全身放松,意守一处(如丹田)。苦苦厮守,总是无法“入静”,反而增加了人为的紧张。练完功,两眼发胀,头晕,口干。凭着老师传授的经验,我意识到出偏了。只得放下原来的功法,寻求新的“入静”途径。我冉次翻阅了《气功学讲义》(选修教材)。书中曰:“静即‘无欲’,‘恬惔’,‘定’”。王冰也解释:“恬惔虚无,静也”。看到这里,脑海里突然闪过一个古怪的念头:学着睡觉“入静”。睡觉可以说是“无欲”,“无为”的了,全身不自     

略谈陶弘景《养性延命录》中唯物辩证养生术

陶弘景是南朝齐梁时期中国道教茅山派第九代宗师，宋徽宗用封为“宋元翊教真人”。其所著《养性延命最》集先秦至魏晋期间诸家养生精粹．渗透着朴素唯物辩证养生繁想。通过真伪’气功大辩论，重读该文，更令人神志清醒，中国古代先哲养生思想并非造神迷信。而是闪烁着唯物辩证法的光华。现将《养性延命录》中有关朴素唯物辩证养生术简略地介绍如下。（一）行气治百病，我命在我不在天天地之间人为贵，人的生与死是客观规律。人不可能不死，但人靠养生之道，进行有序地修炼，可以延年益寿。陶弘景在《养性延命录》中开宗明义地说：“我命在我…     

妙哉!玄矣──功境得失谈经历

妙哉！玄矣──功境得失谈经历郭振元《伍柳仙宗》说：“修炼之士，贵夫忘言守一。一非虚名也，即太极也，玄关也。圣人隐言曰‘玄关一窍’，曰‘抱一修行’。黄庭在一之内。人壮一灵，人衰一敝。铅汞皆从人生。守静极於虚无，则先天一气自虚无中来。借一之形，炼一之气，...     

倡导科学 反对迷信 把握政策 维护稳定 坚决拥护中央正确决定深入批判李洪志及其“法轮大法”歪理邪说

7月22日,《中国气功科学》杂志社全体员工认真收看了中央电视台播出《中共中央关于共产党员不准修炼‘法轮大法’的通知》,《中华人民共和国民政部关于取缔‘法轮大法研究会’的决定》,《公安部通告》及“李洪志其人其事”的报道。中央的决策反映了全国人民的愿望,也道出了气功界广大参加健身气功锻炼的群众的心声。党和政府处理和解决“法轮功”问题,非常及时,完全正确,顺民心,合民意。我们表示坚决拥护！取缔“法轮大法”,对气功事业的健康发展有“拨乱反正”的深远意义。气功作为我们民族养生文化,是适合我国国情的一种健身方…     

长功十要诀

怎样才能还连长功，是古今气功学者共同探索的问题，这里笔者根据’＼我练功体会，浅谈长功之要素，与广大气功修练者商榷。一、修德是长功的本原。《大学》中有“欲修其身，先正其心；欲正其心，先谈其意。”明确指出修德是气功的本源。德高的人本身已达到“我为人人，人人为我”的高尚境界，失而不惜，得而不喜，功名利禄，荣辱皆空，这种·C理境界实际上就是“天人合一”的高级静欢。如德不高，思想意识总目统自我小天地，斤斤计较，·C坎不平，气机不畅，无法人静，就不能与宇宙流为一体，达到“天人合一”之境，不但长功难，收效也不…     

手功疗法

手功疗法伍革非笔者”闲话气功中的‘手”’在贵刊刊出后．收到不少读者来信．由于时间有限．不便—一答复。为感谢大家的支持和关心．本人就修炼多年的体验和研究．现创编一套手功疗法奉献给广大同仁．特别是修炼所谓“大法”、“秘法”和“奇法”无效的朋友．不妨一试．...     

练功欲健身 修心是根本

有些修炼健身气功的人,只偏重身形的修炼,却不注重意识、道德的修养,不肯在炼己修。C上下苦功夫,只炼身,不修。C,不懂得必须“身心并炼”才有健康的道理,因而练功收效甚微。古代气动家认为炼己修心是练好气功的基础,是获得良好练功效果的保证。因此,他们教个子时,不是先教对法、功诀,而是要求弟子先行“炼己筑基’之功。清代黄元吉在（乐育堂语录）中说：“炼己之功,即是炼心”。“只徒炼丹,不先炼心,吾未见有成也。由是以思,人之炼心,第一难事”。在传统气功里,前辈先贤反复教导练功者,一定要“未炼还丹先炼己,永修大…     

“祝由”考辨

对《内经》中“移精变气”和“祝由”,后人多有争议。高世拭认为是“导引”之法,吴昆认为又是五行相胜的精神疗法,《素问注释汇粹》认为是迷信疗法,不过其中“含有科学的意义”。《祝由辨析》(见《中医杂志》1986年第5期以下简称《辨析》认为“祝由”“就是医者通过对病人‘祝说病由’以达到治疗心理情志因素引起疾病的一种方法,可以说它是古代的一种朴素的心理疗法。”《浅谈“祝由”与“移精变气”》.(见《中医药信息》1987年第1期以下简称《浅谈》)认为:“《内经》中的‘祝’或‘祝由’和‘先巫’即气功医师,